幔陀典故(曇花一現為韋陀出自于那本典故)
1.曇花一現為韋陀出自于那本典故
樓主是曇花一現，只為韋陀。
相傳曇花原是一位花神，她每天都開(kāi)花，四季都燦爛。她還愛(ài)上了每天給她澆水除草的年輕人。后來(lái)此事給玉帝得知，玉帝于是大發(fā)雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來(lái)，把她貶為一生只能開(kāi)一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見(jiàn)，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。
后來(lái)那小伙子忘記了花神，可是花神卻忘不了小伙子。她知道每年暮春時(shí)分，韋陀尊者都會(huì )上山采集朝露為佛祖煎茶的，于是她就選在那個(gè)時(shí)候開(kāi)花，希望能見(jiàn)他一面，就一次，一次就夠了，只可惜的是，春去春來(lái)，花開(kāi)花謝，韋陀從未出現過(guò)她的面前。曇花一現，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。
故事2：很久很久以前，有位花神，美麗而盈弱，四季開(kāi)著(zhù)小小的、潔白的花，香味幽幽而綿長(cháng)。
一個(gè)年輕憐花的小伙子每天精心照顧著(zhù)花神，施肥、捉蟲(chóng)、澆水。（呵呵，是不是很像絳珠草和神瑛侍者的故事啊？）兩個(gè)人日久生情，相愛(ài)了。
佛祖知道了，很生氣，要拆散兩人。小伙子被送到普陀山上習佛，并賜明韋陀，意思就是要他忘卻前塵。而花神被貶做一年只能開(kāi)一次的曇花。
多年過(guò)去了，韋陀果如其名忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎么也忘不了那個(gè)曾經(jīng)照顧她的小伙子。她知道每年暮春時(shí)分，韋陀總要下山來(lái)為佛祖采集朝露煎茶。所以曇花就選擇在那個(gè)時(shí)候開(kāi)放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。
可是千百年過(guò)去了，韋陀一年年的下山來(lái)采集朝露。曇花一年年的默默綻放。韋陀始終沒(méi)有記起她。
或許還要過(guò)了很多很多年，韋陀無(wú)意間的回頭，或許會(huì )看見(jiàn)那無(wú)怨無(wú)悔為他盛開(kāi)了幾千年的小小的曇花，或許會(huì )記起曾經(jīng)在很久很久以前，他曾如此的愛(ài)過(guò)那朵美麗的花。
這是一個(gè)很凄美的愛(ài)情故事吧、很美、、、、、、
2.西安大雁塔有什么典故
玄奘所著(zhù)《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說(shuō)，解釋了最可信的雁塔由來(lái)之論說(shuō)。《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開(kāi)悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱(chēng)的出處。
相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個(gè)寺院內的和尚信奉小乘佛教，可吃三凈肉。一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話(huà)音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來(lái)佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。
玄奘于629年至645年間，在印度游學(xué)時(shí)，瞻仰了這座雁塔。回國后，在慈恩寺譯經(jīng)期間，為存放從印度帶回的經(jīng)書(shū)佛像，于652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱(chēng)延續至今未變。而塔名的來(lái)歷是這樣的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿襲印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。
大雁塔與玄奘
大慈恩寺是唐長(cháng)安城內最著(zhù)名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著(zhù)顯赫的地位和宏大的規模。玄奘是大慈恩寺第一任住持方丈，被尊稱(chēng)為“三藏法師”。
玄奘與唐貞觀(guān)三年（629年）從長(cháng)安出發(fā)，游學(xué)西域。他單人獨騎沿著(zhù)“絲綢之路”，克服重重艱難險阻，經(jīng)過(guò)整整三年的艱難跋涉和五萬(wàn)余里孤征，終于達到佛教圣地天竺，如愿以?xún)數鼐蛯W(xué)于著(zhù)名的那爛陀寺拜戒賢長(cháng)老為師。后又用了五年時(shí)間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時(shí)，已位居這座佛教最高學(xué)府的主講，僅次于恩師戒賢。
唐貞觀(guān)十九年（645年），玄奘攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽(yù)回到長(cháng)安。貞觀(guān)二十三年（649年），大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，興建大雁塔，用于收藏從天竺帶回的舍利、佛像和經(jīng)卷，并專(zhuān)心致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)。
3.“曇花一現,只為韋陀”出自什么典故
相傳曇花原是一位花神，她每天都開(kāi)花，四季都燦爛。她還愛(ài)上了每天給她澆水除草的年輕人。后來(lái)此事給玉帝得知，玉帝于是大發(fā)雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來(lái)，把她貶為一生只能開(kāi)一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見(jiàn)，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。
后來(lái)那小伙子忘記了花神，可是花神卻忘不了小伙子。她知道每年暮春時(shí)分，韋陀尊者都會(huì )上山采集朝露為佛祖煎茶的，于是她就選在那個(gè)時(shí)候開(kāi)花，希望能見(jiàn)他一面，就一次，一次就夠了，只可惜的是，春去春來(lái)，花開(kāi)花謝，韋陀從未出現過(guò)她的面前。曇花一現，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。
4.曇花一現 只為韋陀 這個(gè)典故是這樣的：曇花一現,只為韋陀 很久很
第一個(gè)版本： 在千萬(wàn)年前，在天界的花園里有著(zhù)各式各樣的花，曇花只是一朵不起眼的小花，甚至她還被其他花朵笑話(huà)，她，沒(méi)有美麗的花朵，因為她不會(huì )開(kāi)花。
有一天，一陣大風(fēng)吹過(guò)，曇花小小的身姿差點(diǎn)就被大風(fēng)吹斷。這個(gè)時(shí)候有個(gè)男人，穿著(zhù)白袍經(jīng)過(guò)，男人輕輕的撫著(zhù)她，讓她躲過(guò)了大風(fēng)。
然后男人走了。 只是那驚鴻的一瞥，甚至只是那溫柔的扶持，讓曇花終身難忘。
曇花一直在想，男人什么時(shí)候還會(huì )來(lái)。 等了一千年，男人沒(méi)有再來(lái)，等了第二個(gè)一千年還是沒(méi)有來(lái)，有天百花仙子來(lái)了，曇花問(wèn)她：那個(gè)當年的男子是誰(shuí)。
百花仙子笑著(zhù)說(shuō)，那是菩薩，是韋陀菩薩。曇花癡迷的自言自語(yǔ)道，如果她能永伴菩薩該有多好。
仙子說(shuō)：別天真了，你知道菩薩是無(wú)情的。是沒(méi)有七情六欲的，仙子讓曇花放棄那個(gè)念頭。
就這樣曇花又等了一千年，經(jīng)過(guò)了幾千年，曇花已經(jīng)修煉成了一朵花精。就在這個(gè)時(shí)候，曇花有了個(gè)機會(huì )，天界要召開(kāi)大會(huì )，韋陀菩薩也會(huì )來(lái)參加。
曇花有了這個(gè)機會(huì )去參加大會(huì )，當她以小小的花精身份仰望她的菩薩的時(shí)候。她激動(dòng)萬(wàn)分，大會(huì )結束后，曇花跟著(zhù)韋陀走了好遠好遠。
他們又走到了那個(gè)花園里。韋陀沒(méi)有轉身，只是問(wèn)曇花，你跟著(zhù)我為何。
曇花萬(wàn)分高興，她說(shuō)：我仰慕你很久了。韋陀菩薩踏上了蓮花座，閉目坐在蓮花座上。
輕輕的對曇花說(shuō)。你已見(jiàn)到了我，回去吧。
安心的修行你會(huì )列入仙班的。 曇花不死心慢慢的走向韋陀。
她知道菩薩沒(méi)有七情六欲，但是她愛(ài)了他幾千年，等了他幾千年，換來(lái)的只是他的垂暮。曇花走到蓮花座前，看著(zhù)韋陀。
輕聲說(shuō)：我今天可以變換人身了，您能否看我一眼，菩薩依舊垂暮，手里的佛珠轉動(dòng)著(zhù)。清風(fēng)吹過(guò)，還是那么的安靜。
是啊，菩薩怎么會(huì )愛(ài)人。曇花心死，曇花對菩薩說(shuō)，我要變換成一次人身，只為你。
曇花說(shuō)完，在韋陀面前耗盡千年修行。綻放她最美麗的一次。
花很美，美過(guò)牡丹。但是只是一剎那，花開(kāi)花落。
曇花看著(zhù)菩薩，但是菩薩始終只是垂暮，未曾看她一眼。曇花一現，曇花并沒(méi)有看到菩薩有看他一眼就消失了，但是當她消失的一剎那，她望見(jiàn)了菩薩滴下的一滴眼淚。
因為她不知道，不是韋陀無(wú)情，是他無(wú)法有情。他何嘗不是在見(jiàn)她第一面時(shí)就愛(ài)上了她。
只是兩個(gè)人永遠不可能。 曇花一現只為韋陀，就是這個(gè)典故。
第二個(gè)版本： 曇花原是一位花神，她每天都開(kāi)花，四季都燦爛。她還愛(ài)上了每天給她澆水除草的年輕人。
后來(lái)此事給玉帝得知，玉帝于是大發(fā)雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來(lái)，把她貶為每年只能開(kāi)一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見(jiàn)，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。
多年過(guò)去了，韋陀果真忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎么也忘不了那個(gè)曾經(jīng)照顧她的小伙子。
她知道每年暮春時(shí)分，韋陀總要下山來(lái)為佛祖采集朝露煎茶。所以曇花就選擇在那個(gè)時(shí)候開(kāi)放。
她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。
可是千百年過(guò)去了，韋陀一年年的下山來(lái)采集朝露。曇花一年年的默默綻放。
韋陀始終沒(méi)有記起她。直到有一天一名枯瘦的男子從曇花身邊走過(guò)，看到花神憂(yōu)郁孤苦之情。
便停下腳步問(wèn)花神“你為什么哀傷？”。花神驚異，因為凡人是看不到花神的真身。
如果是大羅金仙頭上有金光、如果是妖魔頭上有黑氣、如果而凡人頭上是無(wú)任何靈光。剛剛從身邊走過(guò)的明明是一個(gè)凡人，如何看得見(jiàn)自己的真身。
花神猶豫片刻只是答到“你幫不了我”。又默默等等待韋陀不再回答那個(gè)男子的話(huà)。
40年后那個(gè)枯瘦男子又從曇花身邊走過(guò)，重復問(wèn)了40年前的那句話(huà)“你為什么哀傷？”花神再次猶豫片刻只是答道“你也許幫不了我”。枯瘦的男子笑了笑離開(kāi)。
在40年后一個(gè)枯瘦的老人再次出現在花神那里，原本枯瘦的老人看起來(lái)更是奄奄一息。當年的男子已經(jīng)變成老人，但是他依舊問(wèn)了和80年前一樣的話(huà)“你為什么哀傷？”。
曇花答道“謝謝你這個(gè)凡人，在你一生問(wèn)過(guò)我3次，但是你你畢竟是凡人而且已經(jīng)奄奄一息，還怎么幫我，我是因愛(ài)而被天罰的花神”。老人笑了笑，說(shuō)“我是聿明氏，我只是來(lái)了斷80年前沒(méi)有結果的那段緣分。
花神我只送你一句‘緣起緣滅緣終盡、花開(kāi)花落花歸塵’”。說(shuō)完老人閉目坐下時(shí)間漸漸過(guò)去，夕陽(yáng)的最后一縷光線(xiàn)開(kāi)始從老人的頭發(fā)向眼睛劃去，老人笑道“曇花一現為韋陀，這般情緣何有錯，天罰地誅我來(lái)受，蒼天無(wú)眼我來(lái)開(kāi)”說(shuō)吧老人一把抓住花神，此時(shí)夕陽(yáng)滑到了老人的眼睛，老人隨即圓寂，抓著(zhù)花神一同去往佛國去。
花神在佛國見(jiàn)到了韋陀。韋陀也終于想起來(lái)前世因緣，佛祖知道后準韋陀下凡了斷未了的因緣。
因為聿明氏的老人違反了天規所以一生靈魂漂泊。不能駕鶴西游、也不能入東方佛國凈土，終受天罰永無(wú)輪回。
曇花一現，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。
也因為曇花是在夕陽(yáng)后見(jiàn)到韋陀。所以曇花都是夜間開(kāi)放。
5.請問(wèn)哪位大人知道“曇花一現只為韋陀”的確切典故
曇花又叫韋馱花。韋馱花很特別，總是選在黎明時(shí)分朝露初凝的那一刻才綻放，
相傳曇花和佛祖座下的韋馱尊者有一段哀怨纏綿的故事，所以曇花又叫韋馱花。
傳說(shuō)曇花是一個(gè)花神，她每天都開(kāi)花，四季都很燦爛，她愛(ài)上了一個(gè)每天為她鋤
草的小伙子，后來(lái)玉帝知道了這件事情，就大發(fā)雷霆，要拆散鴛鴦。玉帝把花神
貶為一生只能開(kāi)一瞬間的花，不讓她再和情郎相見(jiàn)，還把那個(gè)小伙子送去靈柩山
出家，賜名韋馱，讓他忘記前塵，忘記花神。可是花神卻忘不了那個(gè)年輕的小伙子，
她知道每年暮春時(shí)分，韋駝尊者都會(huì )上山采春露，為佛祖煎茶，就選在那個(gè)時(shí)候
開(kāi)花！希望能見(jiàn)韋馱尊者一面，就一次，一次就夠了！遺憾的是，春去春來(lái)，
花開(kāi)花謝，韋馱還是不認得她！
曇花一現只為韋馱！！！
6.大雁塔的軼事典故
玄奘所著(zhù)《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說(shuō)，解釋了最可信的雁塔由來(lái)之論說(shuō)。
《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開(kāi)悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱(chēng)的出處。相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個(gè)寺院內的和尚信奉小乘佛教，可吃三凈肉。
一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話(huà)音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來(lái)佛在教化他們。
于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘于629年至645年間，在印度游學(xué)時(shí)，瞻仰了這座雁塔。
回國后，在慈恩寺譯經(jīng)期間，為存放從印度帶回的經(jīng)書(shū)佛像，于652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱(chēng)延續至今未變。
而塔名的來(lái)歷是這樣的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿襲印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。
大慈恩寺是唐長(cháng)安城內最著(zhù)名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著(zhù)顯赫的地位和宏大的規模。玄奘是大慈恩寺第一任住持方丈，被尊稱(chēng)為“三藏法師”。
玄奘與唐貞觀(guān)三年（629年）從長(cháng)安出發(fā)，游學(xué)西域。他單人獨騎沿著(zhù)“絲綢之路”，克服重重艱難險阻，經(jīng)過(guò)整整三年的艱難跋涉和五萬(wàn)余里孤征，終于達到佛教圣地天竺，如愿以?xún)數鼐蛯W(xué)于著(zhù)名的那爛陀寺拜戒賢長(cháng)老為師。
后又用了五年時(shí)間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時(shí)，已位居這座佛教最高學(xué)府的主講，僅次于恩師戒賢。
唐貞觀(guān)十九年（645年），玄奘攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽(yù)回到長(cháng)安。貞觀(guān)二十三年（649年），大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，興建大雁塔，用于收藏從天竺帶回的舍利、佛像和經(jīng)卷，并專(zhuān)心致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)。
辛亥革命前，同盟會(huì )陜西分會(huì )在西安的大雁塔有三次重大活動(dòng)：1908年秋，同盟會(huì )與會(huì )黨及同情、支持革命的社會(huì )人士形成“大聯(lián)合”即形成反清聯(lián)盟的初期，在大雁塔秘密召集一次大會(huì )，會(huì )上多數人主張暫不宜主張“平均地權”因恐引起一般人的誤會(huì )，決議改為“主張土地國有”。這次會(huì )議，可認為是各派力量對革命綱領(lǐng)的協(xié)商和取得共識。
會(huì )議中決定是年重陽(yáng)日，共同去秘祭黃帝陵，使得反清聯(lián)盟進(jìn)一步鞏固。1910年7月井勿幕和一些同盟會(huì )會(huì )員跟新軍及哥老會(huì )成員，所謂“三十六弟兄”仿哥老會(huì )歃血為盟，形成了西安地區的反清聯(lián)盟。
1910年秋，三原的“勤公社”和西安的負責人以及刀客們（渭北民軍的主要力量）在大雁塔秘密召開(kāi)一次大會(huì )，擬定臘月初八乘西安清廷各官員出城之日，舉行武裝起義。當時(shí)會(huì )議中分急進(jìn)和緩進(jìn)兩派，此計劃未能執行。
7.西安大雁塔有什么典故
玄奘所著(zhù)《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說(shuō)，解釋了最可信的雁塔由來(lái)之論說(shuō)。
《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開(kāi)悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱(chēng)的出處。 相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個(gè)寺院內的和尚信奉小乘佛教，可吃三凈肉。
一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話(huà)音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來(lái)佛在教化他們。
于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。 玄奘于629年至645年間，在印度游學(xué)時(shí)，瞻仰了這座雁塔。
回國后，在慈恩寺譯經(jīng)期間，為存放從印度帶回的經(jīng)書(shū)佛像，于652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱(chēng)延續至今未變。
而塔名的來(lái)歷是這樣的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿襲印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。
大雁塔與玄奘 大慈恩寺是唐長(cháng)安城內最著(zhù)名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著(zhù)顯赫的地位和宏大的規模。玄奘是大慈恩寺第一任住持方丈，被尊稱(chēng)為“三藏法師”。
玄奘與唐貞觀(guān)三年（629年）從長(cháng)安出發(fā)，游學(xué)西域。他單人獨騎沿著(zhù)“絲綢之路”，克服重重艱難險阻，經(jīng)過(guò)整整三年的艱難跋涉和五萬(wàn)余里孤征，終于達到佛教圣地天竺，如愿以?xún)數鼐蛯W(xué)于著(zhù)名的那爛陀寺拜戒賢長(cháng)老為師。
后又用了五年時(shí)間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時(shí)，已位居這座佛教最高學(xué)府的主講，僅次于恩師戒賢。
唐貞觀(guān)十九年（645年），玄奘攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽(yù)回到長(cháng)安。貞觀(guān)二十三年（649年），大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，興建大雁塔，用于收藏從天竺帶回的舍利、佛像和經(jīng)卷，并專(zhuān)心致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)。
8.阿彌陀佛的典故..
阿彌陀佛（ a mí tuó fó ），也意譯為無(wú)量光，或無(wú)量壽佛。為西方極樂(lè )世界的教主。他以觀(guān)世音、大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂(lè )凈土實(shí)踐教化、接引眾生的偉大悲愿。這是我國佛教界最熟稔的如來(lái)。 （梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas）
【阿彌陀佛的讀法】
信佛的人都會(huì )念阿彌陀佛，但很多人的讀音并不正確。當然，讀音不對一樣可以往生，但正確的讀音會(huì )更有助于我們的修行。由于幾千年的不斷演化和發(fā)展，加上現代電影和電視中錯誤讀音的影響，人們對阿彌陀佛的讀音產(chǎn)生了多種讀法，最常見(jiàn)的有三種：
●第一種讀“啊”（a）;
●第二種讀“哦”（o）;
●第三種讀婀娜多姿的“婀”（e）;
其中，“啊” （a）才是原本和正確的讀音。理由如下：
●一、佛教是從印度傳過(guò)來(lái)的，佛經(jīng)是從印度翻譯過(guò)來(lái)的，在翻譯中，就有音譯與意譯之分，對于有些詞語(yǔ)，如阿彌陀佛，包含有無(wú)量光、無(wú)量壽等很多很多的意義，在漢語(yǔ)中實(shí)在找不到一個(gè)很貼切的詞語(yǔ)來(lái)完整準確地對應翻譯，因此就采用了音譯的辦法，所以阿彌陀佛只是其讀音而已，就像各種咒語(yǔ)，那些字不過(guò)是代表其讀音而已。這些音義的詞語(yǔ)，用普通話(huà)來(lái)念才會(huì )接近其原音，如果用其它方言來(lái)念就不對了。舉例來(lái)說(shuō)，前幾年有一部最出名的電影《泰坦尼克》，這就是那艘沉船的英文名字的普通話(huà)音譯，用普通話(huà)來(lái)讀就跟其英文讀音相近，而用白話(huà)等方言來(lái)讀，讀音就相去甚遠了。
●二、當代凈土宗、密宗大德黃念祖老居士在《凈土資糧》中明確指出：阿彌陀佛的阿字的正確讀法是漢語(yǔ)拼音字母中的a字。阿字是華嚴字母音里面的第一個(gè)字，一個(gè)阿字有無(wú)量功德，無(wú)量涵義，其中第一個(gè)涵義就是無(wú)生。密教中說(shuō)從一個(gè)阿字出生一切陀羅尼，所以這個(gè)字的讀音是非常重要的。
