幸福感典故(有幸福感的成語(yǔ)是什么)
1.有幸福感的成語(yǔ)是什么
關(guān)于幸福的成語(yǔ)及解釋如下：
【安危相易，禍福相生】：易：變易，轉變。平安與危難互相轉化，災禍與幸福互為因果。
【避禍就福】：避開(kāi)兇險，趨向幸福。
【避禍求福】：指避開(kāi)災禍而求取幸福。
【大難不死，必有后福】：難：災禍。遇到巨大的災難而沒(méi)有死掉，將來(lái)必定有幸福。
【大難不死，必有后祿】：難：災禍。遇到巨大的災難而沒(méi)有死掉，將來(lái)必定有幸福。
【旦夕禍福】：旦夕：早晨和晚上，比喻短時(shí)間內。形容災禍或幸福是沒(méi)有定數的。常與“天有不測風(fēng)云”連用。
【分甘共苦】：同享幸福，分擔艱苦。
【分甘同苦】：同享幸福，分擔艱苦。同“分甘共苦”。
【福不徒來(lái)】：徒：白白地。幸福不會(huì )無(wú)故地到來(lái)。
【福過(guò)禍生】：過(guò)：太甚。幸福到了極點(diǎn)就轉化為災禍。形容人樂(lè )極生悲。
【福過(guò)災生】：幸福到了極點(diǎn)就轉化為災禍。比喻樂(lè )極生悲。
【福壽康寧】：祝頌語(yǔ)。謂幸福、長(cháng)壽、健康、安寧諸福齊備。
【福由心造】：心地好，能行善，就能得到幸福。
【甘苦與共】：甘苦：歡樂(lè )和痛苦；與共：共同在一起。共同享受歡樂(lè )與幸福，共同承擔痛苦與磨難。
【國利民福】：國家的利益，百姓的幸福。
【后福無(wú)量】：量：限度，限量。將來(lái)的幸福無(wú)窮。
【禍福無(wú)門(mén)】：無(wú)門(mén)：沒(méi)有定數。指災禍和幸福不是注定的，都是人們自己造成的。
【禍福無(wú)門(mén)，唯人所召】：無(wú)門(mén)：沒(méi)有定數。指災禍和幸福不是注定的，都是人們自己造成的。
【禍福無(wú)偏】：災難和幸福的到來(lái)不是天意，無(wú)法偏袒，都是由自己的所作所為造成的。
【禍福相生】：指禍害與幸福是相互轉化、相互依存的。
【禍福有命】：舊時(shí)迷信認為，災禍與幸福都有一定的氣數，都是命中注定的。
【吉兇禍福】：吉祥、不幸、災禍、幸福。
【極樂(lè )世界】：佛教指阿彌陀佛居住的地方。后泛指幸福安樂(lè )的地方。
【苦盡甘來(lái)】：甘：甜，比喻幸福。艱難的日子過(guò)完，美好的日子來(lái)到了。
【弄玉吹簫】：弄玉：秦穆公之女。比喻男歡女悅，結成愛(ài)侶，共享幸福。
【全福遠禍】：遠：避開(kāi)。舊時(shí)做官得意時(shí)，為免除官場(chǎng)勾心斗角的禍患而及時(shí)引退，以保全既得利益。比喻保全已得的幸福，避開(kāi)禍患。
【人道主義】：道：道義。關(guān)心人類(lèi)幸福。
【如登春臺】：春臺：美好的旅游、觀(guān)光的地方，比喻極好的生活環(huán)境。好像生活在幸福的太平世界里。
【身在福中不知福】：生活在幸福之中，并不感到幸福。也形容對優(yōu)裕的生活不滿(mǎn)足。
【酸甜苦辣】：指各種味道。比喻幸福、痛苦等各種境遇。
【酸咸苦辣】：指各種味道。比喻幸福、痛苦等各種境遇。同“酸甜苦辣”。
【甜甜蜜蜜】：指人內心感到幸福、愉快、舒適。
【同甘共苦】：甘：甜。共同享受幸福，共同擔當艱苦。
【同甘同苦】：甘：甜。共同享受幸福，共同擔當艱苦。
【無(wú)疆之休】：無(wú)限美好；無(wú)窮幸福。
【無(wú)妄之福】：不期望獲得而得到的幸福。
【先苦后甜】：指先經(jīng)歷苦難然后過(guò)上幸福的日子。
【興亡禍福】：興盛和滅亡，災禍和幸福。泛指一切遭遇。
【幸反為禍】：幸：幸運，幸福；禍：災禍，災難。在一定條件下，幸福可以轉為災難。
【憶苦思甜】：回憶過(guò)去的苦難，回想今天的幸福生活。
2.關(guān)于提升幸福感的成人的繪本故事
親愛(ài)的小魚(yú)的繪本故事的內容很簡(jiǎn)單，十四句話(huà)。寫(xiě)了一只貓愛(ài)著(zhù)一條魚(yú)，這條魚(yú)也愛(ài)著(zhù)那只貓的故事！這怎么可能呢，貓會(huì )愛(ài)上一條
魚(yú)？哦哦哦，親愛(ài)的讀者，能說(shuō)出這話(huà)，你一定不是個(gè)小孩子！你是以一個(gè)沒(méi)什么幽默感的大人的視角來(lái)審視這本書(shū)的！小孩子在看這本書(shū)的時(shí)候才不會(huì )費心考慮那
么多的“實(shí)際情況”，孩子們一下子就進(jìn)入了故事，在他們的小腦袋里，貓和老鼠就是可以做朋友，貓也完全可以愛(ài)上一條魚(yú)！
金苗論壇認為這本書(shū)為什么能緊緊抓住孩子們
的心呢？只有孩子才能揭開(kāi)這個(gè)謎！于是我把這個(gè)故事講給我的孩子，仔細觀(guān)察，終于恍然大悟！你也一定想看看孩子給我的答案吧？親愛(ài)的小魚(yú)繪本故事的內容很簡(jiǎn)單，十四句話(huà)。寫(xiě)了一只貓愛(ài)著(zhù)一條魚(yú)，這條魚(yú)也愛(ài)著(zhù)那只貓的故事！這怎么可能呢，貓會(huì )愛(ài)上一條
魚(yú)？哦哦哦，親愛(ài)的讀者，能說(shuō)出這話(huà)，你一定不是個(gè)小孩子！
你是以一個(gè)沒(méi)什么幽默感的大人的視角來(lái)審視這本書(shū)的！小孩子在看這本書(shū)的時(shí)候才不會(huì )費心考慮那
么多的“實(shí)際情況”，孩子們一下子就進(jìn)入了故事，在他們的小腦袋里，貓和老鼠就是可以做朋友，貓也完全可以愛(ài)上一條魚(yú)！可是這本書(shū)為什么能緊緊抓住孩子們
的心呢？只有孩子才能揭開(kāi)這個(gè)謎！于是我金苗論壇把這個(gè)故事講給我的孩子，仔細觀(guān)察，終于恍然大悟！你也一定想看看孩子給我的答案吧？
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3.幸福感來(lái)源于什么
幸福感來(lái)于哪？生活中經(jīng)常有人說(shuō)感到不幸福，那么幸福感到底是什么？幸福感是指人類(lèi)基于自身的滿(mǎn)足感和安全感而主觀(guān)產(chǎn)生的一系列欣喜與愉悅的情緒，原來(lái)是人類(lèi)的主觀(guān)感受，這些主觀(guān)的感受會(huì )從合計防而產(chǎn)生幸福呢？是金錢(qián)還是房子？獵獲釋這兩者都不是先來(lái)看看金錢(qián)，重復觀(guān)察來(lái)看，金錢(qián)對幸福感的影響很大，今天能夠實(shí)現你的豬豬要求得到滿(mǎn)足，幸福感悠然而生，這真的是幸福嗎？恐怕要打個(gè)問(wèn)號，這種更多的是一種快速滿(mǎn)足，得到的快，消失的也快，再敢消費，n次后即缺乏了就沒(méi)有意思，其實(shí)重點(diǎn)不在于本身，而在于你的認知，擁有金錢(qián)，不斷的輸送給幸福，才能17開(kāi)出不敗的幸福吧，再來(lái)看看房子，對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，有一套屬于自己的房子，人大是有了房子就有了家的感覺(jué)，9了歸宿，但在大城市沒(méi)那么美好，辛辛苦苦賺的錢(qián)終于攢夠首付先銀行貸款建房奴大眾回頭一看，但是謝謝松一口氣一，顧不上體會(huì )幸福的感覺(jué)，所以買(mǎi)了房，現在代表幸福嗎？我沒(méi)多少，房?jì)r(jià)成本是降下來(lái)，但上下班的路程加長(cháng)兩三小時(shí)是最基本的高處，晚會(huì )不疲憊，那是假的，更何況有貸款的房子每月還要上供銀行生活，這樣直線(xiàn)下降，試問(wèn)，這樣的生活幸福嗎？人們常說(shuō)知足者常樂(lè )，糟看來(lái)幸福感更多的是一種自我的心里感覺(jué)，托管外部的條件有多好，如果無(wú)法繼續內心的共鳴呢，都是白費，幸福來(lái)源于工作，愛(ài)自己，節日核心的事關(guān)于幸福感，大千世界的每個(gè)人心，朋友自己的店，這些無(wú)所謂對錯，一切取決于內心的感受，同時(shí)也不用做，因為卸貨的可能是欒城的，很可能是面條糟糕，我就會(huì )覺(jué)得很幸福，因為找到了真實(shí)的狀態(tài)，睡覺(jué)吧。
4.有一篇作文是珍惜幸福,我需要有一個(gè)歷史典故來(lái)舉例子
作家朵拉有一句至理名言：第一個(gè)孩子都是一滴有自己聲音的水。因而引發(fā)了我，我覺(jué)得每一份幸福也正如那一滴有自己聲音的水，你可以選擇其滴落的方式，但它的聲音你別無(wú)選擇。
人打一落地，便是一個(gè)生命個(gè)體，有自己必須經(jīng)歷的人生，有自己的理想抱負，更有著(zhù)對幸福不同的詮釋。假如，真的只有當幸福失去后才知道幸福的可貴，那么還有誰(shuí)有勇氣去追尋幸福呢？
幾千年前，執弓揮劍縱橫沙場(chǎng)的將軍認為勝利對他而言便是最大的幸福；儒家學(xué)者孟子認為“與民同樂(lè )”便幸福；幾百年前，在黑暗禮教中成長(cháng)的哥白尼認為追尋真理便是一種幸福，著(zhù)名數學(xué)家、物理學(xué)家安培認為忘我工作，取得成功便是一種幸福；現在，金庸筆下武功蓋世的楊過(guò)與小龍女視轟轟轟烈烈的愛(ài)情為幸福；在網(wǎng)絡(luò )中“醉生夢(mèng)死”的“網(wǎng)蟲(chóng)”們以處于虛構的世界馳騁為幸福……對于幸福的詮釋?zhuān)煌臅r(shí)代，不同的歷史條件，甚至于不同的人有著(zhù)炯然不同的體會(huì )。
春天以花朵的形式過(guò)去了，夏天以枝葉的形式過(guò)去了，秋天以果實(shí)的形式過(guò)去了，冬天以冰雪的形式過(guò)去了。而我們的幸福，也會(huì )如春夏秋冬般呈現不同的形式，而后以不同的形式隨著(zhù)我們的人生終入黃土。因而我們要抓住屬于自己的幸福，不要老羨慕別人比自己幸福。計較多了，自己的幸福反而成了墳墓，你可知，幸福與墳墓本就差于一念之間？
有一首歌這么唱著(zhù)：“平平淡淡才是真……”這便流露出了一種幸福感——平淡的生活，這對于一些人來(lái)講，這不算什么，這能算幸福嗎？但對于一些在特殊崗位上或那些流浪人抑或亡命之徒而言，那便是一種可望而不可及的幸福。而那些每天過(guò)著(zhù)平淡生活的人，卻渴望著(zhù)另一種幸福——轟轟烈烈、刺激……其實(shí)一個(gè)人如果愿意時(shí)常保有尋覓幸福的心，那么在事物的變遷之中，不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見(jiàn)幸福，那幸福原不在事物，而在于心靈、感覺(jué)乃至眼睛，因而每一個(gè)人的幸福都有各自的詮釋?zhuān)悴槐負哪愕男腋１葎e人的少一些。
因為，你的幸福有著(zhù)自你心靈深處發(fā)出的聲音，你能聽(tīng)得到嗎？那是來(lái)自天籟的如銀鈴般的聲音，你聽(tīng)，多美妙啊！
5.幸福感的三大來(lái)源都是哪些
“家庭關(guān)系”、“健康狀況”、“收入水平”是影響幸福感的三大因素。而“家庭關(guān)系”的重要程度在他們心中的分量則是最重的，工作其次，男女朋友再其次。
《中國經(jīng)濟生活大調查（2017-2018）》針對18-25歲的在校學(xué)生進(jìn)行了專(zhuān)項調查，他們大多數都是90后，其中，在擇偶的考慮要素中，家庭和經(jīng)濟條件并不是他們的優(yōu)先考慮的，他們眼中排在第一位的是對方溫柔、體貼、有家庭觀(guān)念，其重要程度甚至超過(guò)了顏值和才華。
畢竟，一輩子那么長(cháng)，如果和一個(gè)無(wú)趣的人在一起，哪怕他有房有車(chē)，兩個(gè)人也不過(guò)是同居屋檐下相敬如冰搭伙過(guò)日子的人罷了，日子過(guò)成一地雞毛，還不如單身來(lái)得逍遙自在呢。由此可見(jiàn)，90后對于自己想要什么，還是有非常清晰的認識的。
而除了這些情感問(wèn)題外，調查還顯示，如今的90后對于生活品質(zhì)的要求也非常高。食品安全、空氣質(zhì)量、住房保障等都是他們十分看重的城市品質(zhì)。不僅如此，90后們也明白不能只提要求不做事，他們愿意把時(shí)間花在“閱讀”和自我提升上，收藏的文章也都是信息量滿(mǎn)滿(mǎn)↓
6.誰(shuí)有關(guān)于以自己的幸福來(lái)看待別人的幸福的小故事
從前，有一座圓音寺，每天都有許多人上香拜佛，香火很旺。在圓音寺廟前的橫梁上有個(gè)蜘蛛結了張網(wǎng)，由于每天都受到香火和虔誠的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。經(jīng)過(guò)了一千多年的修煉，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛主光臨了圓音寺，看見(jiàn)這里香火甚旺，十分高興。離開(kāi)寺廟的時(shí)候，不輕易間地抬頭，看見(jiàn)了橫梁上的蛛蛛。佛主停下來(lái)，問(wèn)這只蜘蛛：“你我相見(jiàn)總算是有緣，我來(lái)問(wèn)你個(gè)問(wèn)題，看你修煉了這一千多年來(lái)，有什么真知拙見(jiàn)。怎么樣？”蜘蛛遇見(jiàn)佛主很是高興，連忙答應了。佛主問(wèn)到：“世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛想了想，回答到：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主點(diǎn)了點(diǎn)頭，離開(kāi)了。
就這樣又過(guò)了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫梁上修煉，它的佛性大增。一日，佛主又來(lái)到寺前，對蜘蛛說(shuō)道：“你可還好，一千年前的那個(gè)問(wèn)題，你可有什么更深的認識嗎？”蜘蛛說(shuō)：“我覺(jué)得世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主說(shuō)：“你再好好想想，我會(huì )再來(lái)找你的。”
又過(guò)了一千年，有一天，刮起了大風(fēng)，風(fēng)將一滴甘露吹到了蜘蛛網(wǎng)上。蜘蛛望著(zhù)甘露，見(jiàn)它晶瑩透亮，很漂亮，頓生喜愛(ài)之意。蜘蛛每天看著(zhù)甘露很開(kāi)心，它覺(jué)得這是三千年來(lái)最開(kāi)心的幾天。突然，又刮起了一陣大風(fēng)，將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺(jué)得失去了什么，感到很寂寞和難過(guò)。這時(shí)佛主又來(lái)了，問(wèn)蜘蛛：“蜘蛛這一千年，你可好好想過(guò)這個(gè)問(wèn)題：世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛想到了甘露，對佛主說(shuō)：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主說(shuō)：“好，既然你有這樣的認識，我讓你到人間走一朝吧。”
就這樣，蜘蛛投胎到了一個(gè)官宦家庭，成了一個(gè)富家小姐，父母為她取了個(gè)名字叫蛛兒。一晃，蛛兒到了十六歲了，已經(jīng)成了個(gè)婀娜多姿的少女，長(cháng)的十分漂亮，楚楚動(dòng)人。
這一日，新科狀元郎甘鹿中士，皇帝決定在后花園為他舉行慶功宴席。來(lái)了許多妙齡少女，包括蛛兒，還有皇帝的小公主長(cháng)風(fēng)公主。狀元郎在席間表演詩(shī)詞歌賦，大獻才藝，在場(chǎng)的少女無(wú)一不被他折倒。但蛛兒一點(diǎn)也不緊張和吃醋，因為她知道，這是佛主賜予她的姻緣。
過(guò)了些日子，說(shuō)來(lái)很巧，蛛兒陪同母親上香拜佛的時(shí)候，正好甘鹿也陪同母親而來(lái)。上完香拜過(guò)佛，二位長(cháng)者在一邊說(shuō)上了話(huà)。蛛兒和甘鹿便來(lái)到走廊上聊天，蛛兒很開(kāi)心，終于可以和喜歡的人在一起了，但是甘鹿并沒(méi)有表現出對她的喜愛(ài)。蛛兒對甘鹿說(shuō)：“你難道不曾記得十六年前，圓音寺的蜘蛛網(wǎng)上的事情了嗎？”甘鹿很詫異，說(shuō)：“蛛兒姑娘，你漂亮，也很討人喜歡，但你想象力未免豐富了一點(diǎn)吧。”說(shuō)罷，和母親離開(kāi)了。
蛛兒回到家，心想，佛主既然安排了這場(chǎng)姻緣，為何不讓他記得那件事，甘鹿為何對我沒(méi)有一點(diǎn)的感覺(jué)？
幾天后，皇帝下召，命新科狀元甘鹿和長(cháng)風(fēng)公主完婚；蛛兒和太子芝草完婚。這一消息對蛛兒如同晴空霹靂，她怎么也想不同，佛主竟然這樣對她。幾日來(lái)，她不吃不喝，窮究急思，靈魂就將出殼，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙趕來(lái)，撲倒在床邊，對奄奄一息的蛛兒說(shuō)道：“那日，在后花園眾姑娘中，我對你一見(jiàn)鐘情，我苦求父皇，他才答應。如果你死了，那么我也就不活了。”說(shuō)著(zhù)就拿起了寶劍準備自刎。
就在這時(shí)，佛主來(lái)了，他對快要出殼的蛛兒靈魂說(shuō)：“蜘蛛，你可曾想過(guò)，甘露（甘鹿）是由誰(shuí)帶到你這里來(lái)的呢？是風(fēng)（長(cháng)風(fēng)公主）帶來(lái)的，最后也是風(fēng)將它帶走的。甘鹿是屬于長(cháng)風(fēng)公主的，他對你不過(guò)是生命中的一段插曲。而太子芝草是當年圓音寺門(mén)前的一棵小草，他看了你三千年，愛(ài)慕了你三千年，但你卻從沒(méi)有低下頭看過(guò)它。蜘蛛，我再來(lái)問(wèn)你，世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛聽(tīng)了這些真相之后，好象一下子大徹大悟了，她對佛主說(shuō)：“世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現在能把握的幸福。”剛說(shuō)完，佛主就離開(kāi)了，蛛兒的靈魂也回位了，睜開(kāi)眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她馬上打落寶劍，和太子深深的抱著(zhù)……
7.誰(shuí)能向我說(shuō)明平凡是福,最好帶事例和典故.
反方：你愿意一輩子平凡嗎？那你來(lái)上大學(xué)干嗎？ 偶必要嗎， 每個(gè)人都以平凡是福為人生信條，那世界就別發(fā)展了. 平凡是福是封建時(shí)代的性條 ，不是現代社會(huì )提倡的。
現在是鼓勵人張揚個(gè)性，為自己和社會(huì )作出更多的貢獻。 1.先對平凡和幸福做概念性的定義，當然要朝著(zhù)你方觀(guān)點(diǎn)去定義！（查資料） 2.數據支持 平凡人幸福感的數據（社會(huì )調查數據） 不平凡人幸福感的數據（社會(huì )調查數據） 注意：這里的平凡人和不平凡的人不要和你所定義的平 凡概念發(fā)生沖突！ 3.可以做一個(gè)轉換：努力追求幸福的人都是不平凡的！找些例子支持延伸這個(gè)論點(diǎn) 直接了當的問(wèn)對方："你愿意一輩子刮大糞，掃大街，擦皮鞋嗎？" 平凡=平庸=窩囊廢=不思進(jìn)去=自甘墮落 如果每個(gè)人都以平凡是福為人生信條，那世界就別發(fā)展了. 封建中國的農民們，很平凡，也追求平凡，但到頭來(lái)被那些很瘋狂的人打的落花流水. 正方概念界定時(shí)有意識的區分“平凡”和“平庸”兩個(gè)概念，在“平凡”的定義上強調“多數人”，福是幸福。
正方的立論分兩點(diǎn)：理論上平凡是堅實(shí)的基礎；現實(shí)上可以從平凡中找到個(gè)人幸福，并且平凡人推動(dòng)社會(huì )將使社會(huì )幸福，后來(lái)多了一個(gè)“平凡心態(tài)”一段短短論述。反方的平凡不僅也是一種狀態(tài)，而且還是外界對個(gè)人的認識，強調“人與他人無(wú)差別”，反方對“福”的定義很有意思：對發(fā)展格外有利的因素。
這一定義也許是為了己方的戰場(chǎng)擴大而設定的。其論點(diǎn)分兩個(gè)層面：1.個(gè)人上。
一方面實(shí)現個(gè)人價(jià)值，一方面社會(huì )認同不到，這只會(huì )阻礙機會(huì )的得到；2.社會(huì )上。比較平凡人與偉人的功績(jì)（這一點(diǎn)操作性有點(diǎn)困難，一不小心就留給對手一個(gè)歸繆的機會(huì )——莫非你是在忽視平凡人之于社會(huì )的作用？）最后提倡己方價(jià)值觀(guān)：不甘平凡的進(jìn)取心。
駁辯方面。正方說(shuō)到兩個(gè)不等于：平凡不等于甘于平凡（狀態(tài)和主觀(guān)之別）；平凡不等于平庸（事實(shí)上我懷疑正方是在欲加之罪何患無(wú)辭），另外抓了兩個(gè)點(diǎn)，一是平凡人對社會(huì )的貢獻，一是福的標準（都有利，都沒(méi)有深入）。
反方主要是駁斥平凡是狀態(tài)不是心態(tài)，其次指出，平凡者是個(gè)體概念而非群體概念。 四輪盤(pán)問(wèn)我稍微多點(diǎn)口水。
第一輪正方總體思路是****如何不是福？反方的回答有點(diǎn)破綻：由平凡引出另一個(gè)概念——不平凡。這一輪感覺(jué)反方似乎偷換了題目，變?yōu)椤安黄椒彩歉！绷恕?/p>
這一輪有個(gè)遺憾的地方是，正方問(wèn)到：對方辯友有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)《最浪漫的事》這首歌呢？結果也許我們的反方二辯確實(shí)不喜歡這類(lèi)歌曲吧，非常誠實(shí)的回答沒(méi)聽(tīng)過(guò)，此時(shí)正方“非常體貼”地把這個(gè)例子撤掉了……第二輪第三輪基本上還是在平凡、不平凡兩個(gè)概念，狀態(tài)與心態(tài)之中糾纏，第四輪也出現一個(gè)比較好玩的場(chǎng)面，反方說(shuō)了一大堆后，正方很簡(jiǎn)單地回掉（事實(shí)上更像在避開(kāi)），此時(shí)反方三辯還沒(méi)想好怎么應對這樣的簡(jiǎn)短回答，不過(guò)還好后來(lái)穩住了自己，正方回答有一個(gè)我一直不是很明白的地方，就是他們把幸福分成大小幸福——不過(guò)前邊和后面都沒(méi)有論述，這一個(gè)點(diǎn)不知道是正方的主打呢，還是一時(shí)的想法。 自由辯論方面，由于后來(lái)現場(chǎng)出現一點(diǎn)故障，我自己沒(méi)有怎么認真聽(tīng)。
評委點(diǎn)評時(shí)說(shuō)到，這個(gè)自由辯論挺亂的。 結辯上，我相信反方四辯技巧把握上、時(shí)間感覺(jué)上確實(shí)進(jìn)步了，很有氣勢，準備挺足，不過(guò)反方四辯也許對這個(gè)辯位還是有點(diǎn)經(jīng)驗不足吧。
我聽(tīng)的時(shí)候感覺(jué)結辯似乎把前邊的話(huà)再說(shuō)了一遍，而少了全盤(pán)掌握的感覺(jué)，使得結辯欠缺大氣。希望下次能夠更好的結合整場(chǎng)，比如邏輯啦、思路啦，然后再打散，效果會(huì )好些。
正方四辯反應能力是挺不錯的，不過(guò)也是提個(gè)建議，感覺(jué)正方四辯的比喻總有一種不大對勁的感覺(jué)，也許是我的發(fā)散思維不佳吧。 我們的評委剛好也名叫“平凡”，她痛苦的看著(zhù)自己的名字在整場(chǎng)中拋來(lái)拋去，預期的還是與現場(chǎng)有些差距。
評委認為，反方最大的漏洞應該是“福 ”的標準，評委一口氣從這一個(gè)標準列出3個(gè)標準。如果說(shuō)反方提出標準是為了更好地打開(kāi)戰場(chǎng)的話(huà)，到最后反而被束縛住了，可打的點(diǎn)只剩下一兩個(gè)。
正方方面立論也有不足之處，獨有才是福的味道感覺(jué)挺濃。也許正如評委所言，這個(gè)題目好玩是好玩，不過(guò)要說(shuō)清楚很難。
