烏衣事(烏衣巷的典故是什么)
1.烏衣巷的典故是什么
烏衣巷的典故有三種說法：
第一種說法：這里曾是東吳時(shí)期的禁衛(wèi)軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣營，后改烏衣巷。
第二種說法：東晉時(shí)期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種說法在南京民間廣為流傳。
第三種說法：來自南宋時(shí)編纂的《六朝事跡編類》，稱劉禹錫詩中的“舊時(shí)王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時(shí)王榭堂前燕”。南京曾有個(gè)名叫王榭的人，以航海為業(yè)。海船失事，他誤入烏衣國，娶妻生子。后來，王榭獨(dú)自返回故鄉(xiāng)南京，為了懷念烏衣國的時(shí)光，便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴(kuò)展資料：
烏衣巷位于南京市秦淮區(qū)秦淮河上文德橋旁的南岸，地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶，是中國歷史最悠久最著名的古巷，當(dāng)時(shí)中國世家大族居住之地，三國時(shí)是吳國戍守石頭城部隊(duì)營房所在地。
1997年，秦淮區(qū)人民政府恢復(fù)了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠(yuǎn)流長的歷史，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀(jì)念館。歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復(fù)昔日的繁華，沒有豪門士族的觥籌交錯(cuò)，取而代之的是游人探訪王謝華堂蹤跡。
2.有關(guān)于烏衣巷的故事
唐代著名詩人劉禹錫的《烏衣巷》這首詩，把原已名揚(yáng)六朝的烏衣巷的知名度大大地提高了。
烏衣巷歷史悠久。據(jù)志書記載，其名源于三國時(shí)期。
赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)劉備結(jié)盟大破曹軍，奠定了三分天下的局面。當(dāng)時(shí)在公元220年，曹丕稱帝，國號(hào)“魏”，公元221年，劉備稱帝，國號(hào)“漢”，通稱蜀或蜀漢，公元229年，孫權(quán)稱帝，國號(hào)“吳”，史稱東吳，當(dāng)年秋七月，孫權(quán)將都城由武昌遷南京，取“建功立業(yè)”之意，將南京改為建業(yè)。
孫權(quán)是史上第一個(gè)建軍都南京的皇帝。當(dāng)時(shí)，孫權(quán)的兵士們都是穿黑衣，駐軍之地就稱為烏衣營。
公元280年，晉軍攻占建業(yè)，孫皓投降，吳亡，改建業(yè)為建鄴（南京城內(nèi)有一個(gè)區(qū)就叫建鄴區(qū)）。 公元290年，晉武帝死，皇宮和諸王爭(zhēng)奪權(quán)力，互相殘殺，釀成八王之亂。
公元307年，晉懷帝司馬熾任命瑯邪王“司馬睿”為安東將軍，管理揚(yáng)州、江南等地，公元317年，當(dāng)時(shí)的皇帝司馬鄴被俘，西晉滅亡。次年，司馬睿被推戴為皇帝，定都建康，即現(xiàn)在的南京。
司馬睿之所以能立足于建業(yè)，順立重組政權(quán)，使晉王朝得以再延，系得力于王導(dǎo)的謀劃和周旋，以王導(dǎo)為代表的王氏家族和以謝安為代表的謝氏家庭都居住在孫吳烏衣營舊址，此時(shí)的烏衣營已改稱為“烏衣巷”。 劉禹錫的感慨源自這條古巷曾居住的王、謝兩個(gè)顯赫的宰相家族：一是王導(dǎo)，輔佐創(chuàng)立了有百年歷史的東晉王朝；另一位是謝安，指揮淝水之戰(zhàn)，以少勝多，打敗符秦百萬大軍。
作為一代名相，王、謝足以令后人追懷，更令人驚奇的是：王、謝家族人才輩出，他們居住的這條古巷，還有“王家書法謝家詩”的風(fēng)采。王羲之與另外兩位大書法家王獻(xiàn)之、王溝，書法成就登峰造極。
司馬睿一向缺少才能和聲望，是晉室中又是疏屬，他移鎮(zhèn)江南，主要是就王導(dǎo)的主意，王導(dǎo)出身中原著名的高級(jí)氏族，是老練的政治家，是東晉政權(quán)的實(shí)權(quán)創(chuàng)造者，司馬睿依靠王導(dǎo)的支持才取得帝位。 王導(dǎo)逝世，后二十年謝安輔政，謝安是一代風(fēng)流人物，為政“弘以大綱，不存細(xì)察”；“興滅國，繼絕世”。
人比作王導(dǎo)，而雅量過之，由于謝安輔佐，晉得以中興，抗衡北朝，延續(xù)了東晉王朝的壽命。謝安年輕的時(shí)候住在今天浙江上虞縣的東山，中年后出山為官。
成語“東山再起”就是指的謝安。 ※ ※ ※ 烏衣巷名貫古今，不僅因?yàn)橥鯇?dǎo)、謝安居住在這里，書圣“王羲之”、山水詩鼻祖“謝靈運(yùn)，謝洮”也住在這里，還因?yàn)橥踔x兩戶大家族，在這里居住了三百年，出現(xiàn)了一批對(duì)晉朝的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的人物，歷朝歷代都有兩大家族的人物參與重要政治事件，對(duì)歷史產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
公元588年，隋滅陳，隋文帝下令將“建康城邑平蕩耕墾”。一時(shí)間，六朝豪華的宮闕、殿宇破壞殆盡，烏衣巷的繁華也隨之煙消云散，如長江之水浩然蕩去。
3.老馬識(shí)途的典故
【出處原文】
管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道，行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水?！蹦司虻?，遂得水。
以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？
【文言文翻譯】
管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹，春往冬返，由于沒有熟悉地理的向?qū)?，在回家的路上迷失道路，管仲說：“可以利用老馬的智慧。”于是就縱老馬于軍前，人們跟著它，竟然找到了路。在山中行軍，沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，螞蟻的土壤有一寸深一仞之處就有水?！本桶l(fā)掘蟻穴，找到了水源。
憑借管仲和隰朋的圣明，遇到他們所不了解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學(xué)習(xí)看作是羞恥的事，現(xiàn)在的人卻不承認(rèn)自己愚昧、不知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧，不太過分了嗎？
4.《烏衣巷》中的“王謝”指什么歷史故事
只要指的是王導(dǎo)，謝安當(dāng)時(shí)可以左右朝廷的兩姓豪門望族，那個(gè)時(shí)候還沒有科考制度，魏晉南北朝時(shí)期做官是講究出身門第的，像書圣王羲之就是那個(gè)時(shí)候的，就因?yàn)槭呛篱T大族就能做官，其實(shí)除了書法幾乎嘛也不會(huì)了~ 六朝時(shí)望族王氏與謝氏的并稱。
東晉時(shí)以王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。 “舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。
作者忽然把筆觸轉(zhuǎn)向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認(rèn)，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著普通的百姓人家了。為了使讀者明白無誤地領(lǐng)會(huì)詩人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過去卻是棲息在王謝權(quán)門高大廳堂的檐檁之上的舊燕。
“舊時(shí)”兩個(gè)字，賦予燕子以歷史見證人的身份?！皩こ！眱蓚€(gè)字，又特別強(qiáng)調(diào)了今日的居民是多么不同于往昔。
從中，我們可以清晰地聽到作者對(duì)這一變化發(fā)出的滄海桑田的無限感慨。
5.孫康映雪的典故
晉朝人孫康從小喜歡讀書，但家境貧窮，為了維持生計(jì)家人不得不在白天都干活，孫康年紀(jì)雖小，但是也不例外。白天沒有時(shí)間，晚上家里沒有燈所以不能讀書。
小時(shí)候，孫康問父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒有呢？”父親回答說：“油燈很貴，咱們要買油燈全家都要餓肚子?！毙O康很懂事，從此就不再提此事。
讀的書都是借的，又很講信譽(yù)，到時(shí)間一定要還，常常因?yàn)闆]有時(shí)間看書而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書，但是太暗，眼睛疲勞。
有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現(xiàn)，書上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書，坐累了就躺在雪地里，映著雪的反射光線讀書。
此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴(yán)寒，躺在雪地里讀書，時(shí)間長了手腳都長滿凍瘡，但是通過這種方法他讀了很多的書。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個(gè)故事之后，感動(dòng)得淚流滿面。
擴(kuò)展資料：
孫康“映雪”的故事與車胤“囊螢”的故事構(gòu)成了成語“囊螢映雪”：
車胤（約333-約401），字武子，東晉南平郡（今湖北公安，湖南安鄉(xiāng)、津市一帶）人。他的祖父車浚，三國時(shí)期作過東吳的會(huì)稽太守。
因?yàn)?zāi)荒請(qǐng)求賑濟(jì)百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車胤的家境就一貧如洗了。車胤自幼聰穎好學(xué)、立志苦讀，廣泛涉獵各種知識(shí)，太守王胡之曾對(duì)他的父親車育說：“此兒當(dāng)大興卿門，可使專學(xué)”。
因家中貧寒，晚上看書沒錢點(diǎn)燈。一個(gè)夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書，見到許多螢火蟲在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動(dòng)，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲，把他們裝在一個(gè)絹?zhàn)龅目诖铮灩饩驼丈涑鰜?。車胤借著螢火蟲發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。
在他父親的指導(dǎo)下，車胤終于成了一個(gè)很有學(xué)問的人。歷任中書侍郎、侍中、國子監(jiān)博學(xué)、驃騎長史、太常、護(hù)軍將軍、丹陽尹、吏部尚書。為人公正、不畏強(qiáng)權(quán)，后被會(huì)稽王司馬道子世子元顯逼令自殺，死后追謚忠烈王。
參考資料來源：搜狗百科——孫康映雪
參考資料來源：搜狗百科——車胤囊螢
6.劉禹錫《烏衣巷》編一個(gè)故事
朱雀橋邊野草花
烏衣巷口夕陽斜
舊時(shí)王榭堂前燕
飛入尋常百姓家
唐代著名詩人劉禹錫的《烏衣巷》這首詩，把原已名揚(yáng)六朝的烏衣巷的知名度大大地提高了。
烏衣巷歷史悠久。據(jù)志書記載，其名源于三國時(shí)期。赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)劉備結(jié)盟大破曹軍，奠定了三分天下的局面。當(dāng)時(shí)在公元220年，曹丕稱帝，國號(hào)“魏”，公元221年，劉備稱帝，國號(hào)“漢”，通稱蜀或蜀漢，公元229年，孫權(quán)稱帝，國號(hào)“吳”，史稱東吳，當(dāng)年秋七月，孫權(quán)將都城由武昌遷南京，取“建功立業(yè)”之意，將南京改為建業(yè)。孫權(quán)是史上第一個(gè)建軍都南京的皇帝。當(dāng)時(shí)，孫權(quán)的兵士們都是穿黑衣，駐軍之地就稱為烏衣營。
公元280年，晉軍攻占建業(yè)，孫皓投降，吳亡，改建業(yè)為建鄴（南京城內(nèi)有一個(gè)區(qū)就叫建鄴區(qū)）。
公元290年，晉武帝死，皇宮和諸王爭(zhēng)奪權(quán)力，互相殘殺，釀成八王之亂。公元307年，晉懷帝司馬熾任命瑯邪王“司馬睿”為安東將軍，管理揚(yáng)州、江南等地，公元317年，當(dāng)時(shí)的皇帝司馬鄴被俘，西晉滅亡。次年，司馬睿被推戴為皇帝，定都建康，即現(xiàn)在的南京。
司馬睿之所以能立足于建業(yè)，順立重組政權(quán)，使晉王朝得以再延，系得力于王導(dǎo)的謀劃和周旋，以王導(dǎo)為代表的王氏家族和以謝安為代表的謝氏家庭都居住在孫吳烏衣營舊址，此時(shí)的烏衣營已改稱為“烏衣巷”。
劉禹錫的感慨源自這條古巷曾居住的王、謝兩個(gè)顯赫的宰相家族：一是王導(dǎo)，輔佐創(chuàng)立了有百年歷史的東晉王朝；另一位是謝安，指揮淝水之戰(zhàn)，以少勝多，打敗符秦百萬大軍。作為一代名相，王、謝足以令后人追懷，更令人驚奇的是：王、謝家族人才輩出，他們居住的這條古巷，還有“王家書法謝家詩”的風(fēng)采。王羲之與另外兩位大書法家王獻(xiàn)之、王溝，書法成就登峰造極。
司馬睿一向缺少才能和聲望，是晉室中又是疏屬，他移鎮(zhèn)江南，主要是就王導(dǎo)的主意，王導(dǎo)出身中原著名的高級(jí)氏族，是老練的政治家，是東晉政權(quán)的實(shí)權(quán)創(chuàng)造者，司馬睿依靠王導(dǎo)的支持才取得帝位。
王導(dǎo)逝世，后二十年謝安輔政，謝安是一代風(fēng)流人物，為政“弘以大綱，不存細(xì)察”；“興滅國，繼絕世”。人比作王導(dǎo)，而雅量過之，由于謝安輔佐，晉得以中興，抗衡北朝，延續(xù)了東晉王朝的壽命。謝安年輕的時(shí)候住在今天浙江上虞縣的東山，中年后出山為官。成語“東山再起”就是指的謝安。
※ ※ ※
烏衣巷名貫古今，不僅因?yàn)橥鯇?dǎo)、謝安居住在這里，書圣“王羲之”、山水詩鼻祖“謝靈運(yùn)，謝洮”也住在這里，還因?yàn)橥踔x兩戶大家族，在這里居住了三百年，出現(xiàn)了一批對(duì)晉朝的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的人物，歷朝歷代都有兩大家族的人物參與重要政治事件，對(duì)歷史產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
公元588年，隋滅陳，隋文帝下令將“建康城邑平蕩耕墾”。一時(shí)間，六朝豪華的宮闕、殿宇破壞殆盡，烏衣巷的繁華也隨之煙消云散，如長江之水浩然蕩去。
7.結(jié)草銜環(huán)的典故,越詳細(xì)越好
結(jié)草銜環(huán)來自于兩個(gè)典故故事。
一，結(jié)草
據(jù)《左傳》記載：春秋時(shí)，晉國的魏武子在生病時(shí)，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個(gè)沒有生過兒子的妾嫁出去。后來武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺得父親病危時(shí)的語言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語，便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。后來，魏顆領(lǐng)兵和秦國打仗，看見戰(zhàn)場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當(dāng)夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來報(bào)答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。
二，銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí)，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。過后，楊寶夢(mèng)見黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來報(bào)恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說楊寶的子孫將來都會(huì)像白環(huán)一樣珍貴。
后來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。
擴(kuò)展資料：
結(jié)草銜環(huán)
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報(bào)恩。
用法造句：在動(dòng)物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該結(jié)草銜環(huán)，知恩圖報(bào)才是。
人應(yīng)該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說明了人們對(duì)有恩必報(bào)的推舉。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，我們可以目視、可以口誦，更應(yīng)該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來。
參考資料來源：搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)
