清典故(清朝歷史故事)
1.清朝歷史故事
清朝（1636年—1912年2月12日，1644年開(kāi)始為全國性政權），是繼明朝之后中國歷史上最后一個(gè)君主專(zhuān)制王朝，也是中國歷史上第二個(gè)由少數民族統治中國全境的中央政權。
統治者為出身建州女真的愛(ài)新覺(jué)羅氏。 1616年，努爾哈赤建立王朝稱(chēng)汗，國號金，史稱(chēng)后金，定都于赫圖阿拉 。
1636年，清太宗皇太極稱(chēng)帝且改國號為大清，改族名為滿(mǎn)洲。1644年，統治中原的明朝被李自成所滅，原明朝將領(lǐng)吳三桂引清兵入關(guān)，打敗李自成的大順軍，隨后多爾袞迎順治帝入關(guān)，并遷都北京，清朝從此取代明朝成為整個(gè)中國的實(shí)質(zhì)統治者。
1662年永歷帝朱由榔被俘殺，清軍基本控制中國大陸。 至康熙帝，平三藩，平臺灣，清朝統一全國。
歷經(jīng)雍正帝、乾隆帝，因戰亂而遭到嚴重破壞的經(jīng)濟文化逐步得到恢復和發(fā)展。這段歷史被后人稱(chēng)為康乾盛世或康雍乾盛世。
但此后清朝漸漸落入中國歷代世襲專(zhuān)制王朝的“興起─鼎盛─衰落”宿命。清朝初期，通過(guò)剃發(fā)易服和文字獄來(lái)抑止廣大漢族人民尤其是上層人士的民族精神以保持滿(mǎn)族的統治地位。
清朝統治者對內：采取了民族分治的民族政策；在文化上，制造文字獄，壓制漢族進(jìn)步思想；對外：實(shí)行海禁，閉關(guān)鎖國，輕視外國先進(jìn)思想和技術(shù)。這些政策維護了清朝的疆域擴張和社會(huì )穩定，但卻導致了其統治時(shí)期內此起彼伏的民族問(wèn)題，和末期的國家極度貧弱。
鴉片戰爭爆發(fā)后，列強紛紛以武力逼中國開(kāi)放市場(chǎng)，并簽訂了割地賠款等一系列不平等條約。19世紀末的義和團排外導致八國聯(lián)軍入侵，庚子賠款后清朝已無(wú)力再振。
清朝后期在西方國家的炮火威脅下，不得不打開(kāi)國門(mén)維新變法，但此時(shí)國家早已極度貧弱，在滿(mǎn)洲統治者的防漢抑漢思想的破壞下，維新變法失敗，隨后又接連被西方國家侵略并簽訂了包括割地賠款在內的一系列不平等條約，導致中國近代衰落。 1911年（宣統三年）辛亥革命爆發(fā)后，各省紛紛宣布獨立。
末代皇帝溥儀于1912年2月12日退位，清朝正式滅亡。自入關(guān)以來(lái)，清朝共歷十帝，享國祚268年。
2.明代或清代的歷史典故
成人之美
萬(wàn)歷元年冬，謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，飲酒暢談之余，孫穆王便讓自已的寵姬賈氏在簾后彈唱，賈氏唱的是謝榛所作的一首竹枝詞，孫穆王見(jiàn)謝榛聽(tīng)得十分出神，干脆叫賈氏出來(lái)拜見(jiàn)，賈氏長(cháng)得非常漂亮，她接著(zhù)又把謝榛所作的歌詞都唱了一遍，謝榛十分高興，起來(lái)說(shuō)：“夫人所唱的，不過(guò)是在下粗淺之作。我當重作幾首好詞，以備府上之需。”
次日，謝榛即奉上新詞十四首，賈氏把它們一一譜曲彈唱，兩人配合得十分默契。
孫穆王見(jiàn)兩人如此投機，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。世稱(chēng)孫穆王成人之美，有君子風(fēng)度；但也反映了古時(shí)女子的卑賤，被當作禮品送來(lái)送去。
一絲不茍
明朝時(shí)候，皇上下令禁止宰殺耕牛，就是信奉回教的人也不例外。
一天，鄉紳張靜齋與舉人范進(jìn)相約去拜訪(fǎng)高要縣知縣湯奉。湯知縣置酒招待他們。席間有位老者給湯知縣送來(lái)了他與其他幾個(gè)信回教的人拼湊起來(lái)的五十斤牛肉。湯知縣一向貪贓受賄，而且他也是信奉回教的人，但是上面有禁令，一時(shí)也不知該不該收下這份禮。于是問(wèn)張靜齋：“你是做過(guò)官的，有關(guān)禁止宰殺耕牛的事正該與你商量。剛才有幾個(gè)信奉回教的人為了開(kāi)禁，送來(lái)五十斤牛肉，請求我對他們稍微寬松些。你看是接受還是不接受？”
張靜齋搖頭道：“這可千萬(wàn)使不得。你我都是做官的人，心中應當只有皇上，哪里顧得上信奉同一教的人？想起洪武年問(wèn)的劉老先生（指劉伯溫）；洪武私訪(fǎng)到他家，正巧江南張王（指張士誠）送來(lái)一個(gè)菜壇子。、當面打開(kāi)一看，是一壇金子。皇上大為惱火，第二天就把劉老先生貶為青田縣知縣，后來(lái)又用毒藥把他毒死了。
湯知縣見(jiàn)張靜齋說(shuō)得頭頭是道，不由得不信，于是急忙請教該如何處置為好。張靜齋說(shuō)道：“世叔可在這件事大作文章。把那位老者抓起來(lái)，打他幾十板子，再用一面大枷枷了，把送來(lái)的牛肉堆在大枷上面，并且在旁邊出一張告示，說(shuō)明他們大膽妄為，知法犯法。如上司知道你辦事這樣一絲不茍，那么你升官發(fā)財就指日可待了。”
兩袖清風(fēng)
明朝時(shí)期的于謙是著(zhù)名的民族英雄和詩(shī)人。他深得明宣宗的賞識，被破格提拔為河南、山西巡撫。盡管身居高位，他的生活卻十分儉樸。宣帝駕崩之后，太子朱祈繼位，即明英宗。英宗年少，宦官王振專(zhuān)攬朝政大權，他勾結宮廷內外的官僚，為所欲為。大臣們對他十分忌憚，阿諛?lè )畛校Q(chēng)他為“翁父”。于謙為人剛正不阿，秉性高潔，十分不滿(mǎn)王振的獨斷專(zhuān)行。因此，王振十分忌恨于謙。當時(shí)流行這么一種風(fēng)氣，外省官員進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝或辦事時(shí)，都要獻上重金或禮品賄賂朝中的達官貴族，否則事情就不能順利地辦好。于謙擔任巡撫時(shí)，從外地回到京城，他的手下建議他買(mǎi)些土特產(chǎn)孝敬權貴。于謙斷然拒絕了，他甩了甩衣服的兩只寬大的袖子，說(shuō)：“我就帶兩袖清風(fēng)去好了。”回家之后，他寫(xiě)下了《入京》這首七絕詩(shī)。詩(shī)的大意是：絹帕、蘑菇、線(xiàn)香本是百姓用品，現在反而成為禍害；我去朝見(jiàn)天子不帶任何東西，免得讓別人說(shuō)閑話(huà)，議論紛紛。
清代的：
洪云托月
烘：渲染；托：襯托。原指作畫(huà)時(shí)，云彩以襯托月亮。比喻從側面加以點(diǎn)染來(lái)烘托主體或主題。出自清朝《金圣嘆批》：“先寫(xiě)張生者，所謂畫(huà)家烘云托月之秘法。”
日新月異
新：更新；異：不同。每天都在更新，每月都有不同。形容進(jìn)步發(fā)展很快。出自清朝吳趼人《痛史?原敘》：“教授之術(shù)，亦采法列強，教科之書(shū)，日新月異。”
馬革裹尸
馬革，馬皮。用馬皮把尸體包起來(lái)。形容為正義之事而戰死殺場(chǎng)。出自清朝黃遵憲《聶將軍歌》：“欲將馬革裹尸還，萬(wàn)骨如山堆戰壘。”
蛛絲馬跡
蜘蛛的絲和馬的腳印。比喻調查探究事物根源的不很明顯的線(xiàn)索。出自清朝王家賁《別雅序》：“而實(shí)則蛛絲馬跡，原原本本，具在古書(shū)。”
懸崖勒馬
懸崖，高而陡的山崖。比喻到了很危險的地步及時(shí)醒悟回頭。出自清朝紀昀《閱微草堂筆記》第十六卷：“忽迷忍悟，能勒馬懸崖耳。”
一氣呵成
出自清朝文人李漁的一篇文章，它的意思是一口氣做成。多形容寫(xiě)作、繪畫(huà)等結構緊湊，氣勢流暢。現在也有用它來(lái)比喻做事因安排得很緊湊、嚴密，好像一氣到底迅速完成。
3.清朝歷史中宮廷的傳說(shuō)故事
老輩傳 道光在民間有個(gè)“夏雨荷” 夏園遺址 新賓縣永陵鎮以西近四公里處曾經(jīng)是個(gè)夏園行宮，就是皇帝祭祖時(shí)居住的地方。
規模之大不用說(shuō)，“八十一間”房氣勢恢宏。但夏園之所以傳奇，和道光皇帝有關(guān)，而且流傳廣泛的也是和“風(fēng)流”之事扯上關(guān)系。
聽(tīng)說(shuō)，道光在夏園里留下了像極了瓊瑤小說(shuō)《還珠格格》里描述的乾隆和民間女子夏雨荷的囧故事。這到底是咋回事？聽(tīng)專(zhuān)家慢慢道來(lái)。
皇帝祭祖，修座行宮 我們每每說(shuō)，清朝皇帝東巡祭祖，可是，他們祭祖都住在哪里呢？據記載，大清皇帝為了東巡，先后在盛京、廣寧以及興京夏園修建三座行宮。 夏園行宮遺址位于今新賓縣永陵鎮以西近四公里處。
這里地勢開(kāi)闊，四面環(huán)山、兩面臨水，夏園這個(gè)文雅之名緣于它的自然風(fēng)貌。 清史學(xué)家李鳳民經(jīng)過(guò)多方考證，認為夏園行宮是在乾隆四十七年始建，嘉慶四年拆除、嘉慶二十一年重建。
夏園行宮的建筑布局尚未能夠找到歷史詳圖，李鳳民僅據《永陵地盤(pán)圖》以及其他零星史料拼接出如下概況：行宮方位坐北面南，“長(cháng)里許、寬半里”，分中、東、西三路。中路為主體，前后四進(jìn)院落，其中包括“御花園”；東路有“前阿哥所”、“后阿哥所”等三座主要建筑，是專(zhuān)為隨駕皇子而設。
如，嘉慶二十三年仁宗皇帝東巡，皇二子（后來(lái)的道光皇帝）、皇四子隨行即駐臨于此；西路也有三處主要建筑。三路建筑之間有隔墻，行宮四周有繞墻，圍墻四角有堆房，正紅門(mén)外有東、西“朝房”。
房間總數“八十一間”，以附會(huì )“九九歸一”象數易理。另在行宮以東半里有“關(guān)帝廟”一座，是行宮的“鎮廟”。
夏園行宮共有文玩擺設、木器家具和鋪墊113件，名臣董浩、王杰、劉墉等人書(shū)法、繪畫(huà)73件。這些陳設（木器家具除外）平時(shí)恭貯于盛京內務(wù)府大庫，皇帝駕臨行宮之前運送至此暫供使用。
少女一夜成“皇妃” 這夏園之所以那么傳奇，還要歸功于道光皇帝，他在夏園里留下了不亞于瓊瑤小說(shuō)《還珠格格》的囧故事，這故事至今還在本溪一帶、新賓一帶流傳，雖然版本有出入，但大致是一個(gè)意思。小說(shuō)中夏雨荷曾給乾隆留了個(gè)話(huà)：“還記得大明湖畔的夏雨荷嗎？”我們傳說(shuō)的女主人公也是一個(gè)光景：“還記得夏園里的小鳳嗎？ ” 在不是很久的以前，道光皇帝按照傳統來(lái)到遼寧東巡祭祖，車(chē)隊浩浩蕩蕩就往夏園行宮駛去。
一天午后道光皇帝在車(chē)上迷迷糊糊睡了過(guò)去，恍惚間，自己來(lái)到一處非常美麗的地方，定睛一看，原來(lái)身在永陵周?chē)Ｗ约阂不頌橐粭l金龍，與那彩鳳遨游天際。
依依不舍間，那彩鳳流連一瞥，轉而飛入一戶(hù)農家，滿(mǎn)天彩云倏忽不見(jiàn)。 道光呼喊了一聲，由夢(mèng)中驚醒。
太監深知皇帝的脾氣，連忙編排了一番說(shuō)辭討好道光：“老奴聞得此地人杰地靈，彩鳳投入百姓家，此家必生出一個(gè)鐘靈毓秀的人物來(lái)。 ”道光聽(tīng)了好奇心頓起，下定決心要往永陵前那村子走一遭。
次日，道光御駕車(chē)隊行至永陵前一小村莊。在一戶(hù)農家矮墻里，突然閃現出一位少女的身影。
道光忙喝住準備前去阻止的官兵，笑嘻嘻看了起來(lái)。那少女天然有點(diǎn)兒呆，一下子沒(méi)有撲住飛起來(lái)的蘆花雞，跌了一跤。
隨后，道光前往夏園行宮。是夜，夏園行宮的龍床上，出現了一個(gè)卷起來(lái)的錦被，道光把錦被拆開(kāi)，看到了渾身哆嗦淚流滿(mǎn)面的少女。
可憐的農家少女被迫成了“一夜皇妃”。 黎明時(shí)分，隨行太監來(lái)請皇帝準備御駕前往永陵祭祀。
臨行前，道光問(wèn)少女叫什么名字，少女可憐兮兮回答道：“小鳳。 ”道光一聽(tīng)應了夢(mèng)境，著(zhù)實(shí)想把小鳳帶在身邊，但想到宮中眾妃嬪的模樣，嘆了口氣。
他令手下太監拿給小鳳三根帶子，一根黃色的，一根紅色的，一根皮的，叫小鳳任選其一。黃紅二色的帶子都是尊貴的象征，而皮帶子則啥也不是。
天真的小鳳只知道皮帶子結實(shí)好用，便選擇了皮帶子。道光皇帝哈哈一笑，放下了心，下旨道：“此女子天生沒(méi)有做皇妃的福分，就在這行宮常住吧。
” 小鳳從此被安排住在了夏園。雖說(shuō)吃穿用都不愁，但卻時(shí)刻被監視著(zhù)，相當于被軟禁，日復一日年復一年，小鳳等來(lái)了父母的死訊，卻始終沒(méi)等來(lái)那個(gè)負心的人。
終于有一天，孤獨的小鳳逃離了夏園行宮，趁夜摸到了附近的一處山上，看著(zhù)滿(mǎn)天星光燦爛，小鳳終于解下束帶，吊死在了一棵枯樹(shù)上。芳魂一縷隨風(fēng)轉，生生死死待君來(lái)。
小鳳沒(méi)有漢武帝鉤弋夫人那么幸運，但是和明代正德皇帝看中的李鳳姐一樣，都是苦命女子。這個(gè)世界留給小鳳唯一的紀念便是如今那座被命名為“鳳凰嶺”的山——她的殞命之所。
也生了個(gè)“紫薇格格” 在查閱有關(guān)這位可憐的“一夜皇妃”（有的版本叫做“一夜皇后”）的資料時(shí)，我們發(fā)現了一個(gè)頗似《還珠格格》的民間口頭文學(xué)故事——平民三皇姑。這本書(shū)講述了一夜皇妃和道光所生皇女坎坷的生平。
此書(shū)作者為張立忠，據稱(chēng)，三皇姑的故事一直在老一輩人口中流傳，地域范圍為新賓縣大四平鎮大四平村。 話(huà)說(shuō)道光離開(kāi)夏園行宮后，小鳳在被軟禁期間生下了一個(gè)女兒。
此事被秘密報給了當時(shí)已經(jīng)回到北京的道光皇帝。道光帝礙于自己的丑事，加上不愿意被皇后妃嬪大臣們知道，就把這事兒瞞了下來(lái)，并密旨夏園仆從們照顧好這母女倆。
后來(lái)，小鳳去世，這位在道光眾女中排行第三。
4.一步更比一步高清朝典故
下半句是：后頭更比前頭高
出自民間傳奇圓智妙答乾隆
圓智是清代乾隆年間寧波天童寺的當家和尚。雖然他沒(méi)有點(diǎn)化之術(shù)，卻頗有應變之才。
一次，乾隆皇帝只身微服南下，來(lái)到寧波后，便獨自來(lái)到天童寺。圓智躬身對乾隆輕聲道：“小僧天童寺主持圓智接駕來(lái)遲，萬(wàn)望恕罪。”
乾隆聽(tīng)說(shuō)這個(gè)人就是圓智，想給他來(lái)一個(gè)“下馬威”，于是，馬上把臉一沉，厲聲問(wèn)道：“你既然已經(jīng)知道朕來(lái)這里，為什么不率領(lǐng)眾僧，大開(kāi)山門(mén)，跪接圣駕？你這輕輕一揖，莫非有意褻瀆圣躬！該當何罪？”
圓智從容不迫地回答道：“小僧豈敢褻瀆圣上，只因這次圣上南巡，乃是微服私訪(fǎng)。小僧恐引起游人矚目，有礙圣上安康，不敢勞師動(dòng)眾，故小僧一個(gè)人悄悄在此相迎。”
乾隆聽(tīng)他說(shuō)得入情入理，只好說(shuō)：“那好吧，就恕你無(wú)罪，前面帶路便是。”
一路上，乾隆說(shuō)道：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能把我比上一比？”
圓智聞言，暗自思忖：“這可不好比。要比得不好，全寺恐怕都會(huì )遭受滅頂之災。”但他忽然靈機一動(dòng)，笑著(zhù)說(shuō)：“萬(wàn)歲爺上山，可有一比：如比佛爺帶你登天，一步更比一步高！”乾隆一聽(tīng)，心里很不高興：圓智自比佛爺，上風(fēng)被他占了，可又無(wú)可指責。
乾隆離寺時(shí)，圓智送他下山。當走到山腰時(shí)，乾隆想起了上山時(shí)候發(fā)生的事，就又想難一難圓智，便說(shuō)：“我上山時(shí)，你說(shuō)我是一步更比一步高，現在我下山了，你可怎樣說(shuō)呢？”乾隆說(shuō)完，得意地瞅著(zhù)圓智，心里想：上山是爬高，好比；下山是落低，我看你現在怎么個(gè)比法！
圓智略加思索，從容答道：“如今又好比如來(lái)佛帶萬(wàn)歲下山，后頭更比前頭高啊！”
乾隆聽(tīng)罷，不禁對圓智的聰明機智產(chǎn)生一股敬佩之情。
5.隋朝
7.一字之師 指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。
該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補》。 唐朝時(shí)期，是我國封建社會(huì )發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達，其中以詩(shī)最具有代表性。
當時(shí)，不僅詩(shī)人多，創(chuàng )作的詩(shī)多，而且在藝術(shù)上、內容水平上都很高。 在當時(shí)眾多的詩(shī)人中，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開(kāi)放的梅花，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng )作了一首《早梅》詩(shī)，詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花。
詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。寫(xiě)好后，他覺(jué)得非常滿(mǎn)意。
有一個(gè)叫鄭谷的人，看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后，認為這首詩(shī)的意味未盡。于是，他經(jīng)過(guò)反復思考推敲，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。
因為他認為既然數枝梅花都開(kāi)了，就不能算是早梅了。 鄭谷的這一改動(dòng)，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩(shī)的意境也更完美了。
齊已對鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當時(shí)即稱(chēng)鄭谷為自己的一字師。 8.專(zhuān)心致志 從前有一個(gè)下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。
秋有兩個(gè)學(xué)生，一起跟他學(xué)習下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專(zhuān)心集中精力跟老師學(xué)習。另一個(gè)卻不這樣，他認為學(xué)下棋很容易，用不著(zhù)認真。
老師講解的時(shí)候，他雖然坐在那里，眼睛也好像在看著(zhù)棋子可心里卻想著(zhù)：“要是現在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好。”因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。
結果，雖然兩個(gè)學(xué)生同是一個(gè)名師傳授，但是，一個(gè)進(jìn)步很快，成了棋藝高強的名手，另一個(gè)卻沒(méi)學(xué)到一點(diǎn)本事。 回答者：_雯_WEN_ - 見(jiàn)習魔法師 二級 2-25 13:29 按圖索驥 孫陽(yáng)有個(gè)兒子，看了父親寫(xiě)的《相馬經(jīng)》，以為相馬很容易，就拿著(zhù)這本書(shū)到處找好馬。
他按照書(shū)上所繪的圖形去找，一無(wú)所獲。又按書(shū)中所寫(xiě)的特征去找，最后發(fā)現有一只癩蛤蟆很像書(shū)中寫(xiě)的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說(shuō)：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。”
父親一看，哭笑不得，沒(méi)想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說(shuō)：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來(lái)拉車(chē)。”接著(zhù)感嘆道：“所謂按圖索驥也。”
南柯一夢(mèng) 成語(yǔ)釋疑： 形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。 成語(yǔ)出處： 唐·李公佐《南柯太守傳》 成語(yǔ)故事： 淳于棼是唐朝人。
有一次，因為他喝醉酒，忍不住在庭院的槐樹(shù)下休息起來(lái)，沒(méi)想到他因此就睡著(zhù)了。在夢(mèng)里，他看到槐安國的國王派人接他到槐安國去，隨后把自己心愛(ài)的公主嫁給了他，并且派他擔任南柯郡的太守。
在這段時(shí)間里，淳于棼把南柯治理得很好，國王也很欣賞他。他五個(gè)兒子都有爵位，兩個(gè)女兒也嫁給王侯，所以，他在槐安國的地位非常高。
后來(lái)，檀蘿國攻打南柯郡，淳于棼的軍隊輸了，接著(zhù)他的妻子也因重病死了。這一切的不幸，讓淳于棼不想在南柯郡繼續住下去，就回到京城。
可是，在京城里，有人在國王面前說(shuō)淳于棼的壞話(huà)，國王沒(méi)有查證，就把他的孩子抓起來(lái)，還把他送回原來(lái)的家鄉。一離開(kāi)槐安國，淳于棼就醒了，才知道原來(lái)這是一場(chǎng)夢(mèng)。
不久，淳于棼發(fā)現庭院里的槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，洞里有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟，夢(mèng)中所見(jiàn)到的槐安國，應該就是這個(gè)螞蟻洞。而槐樹(shù)的最高的樹(shù)枝，可能就是他當太守的南柯郡。
淳于棼想起夢(mèng)里南柯的一切，覺(jué)得人世非常無(wú)常，所謂的富貴功名實(shí)在很容易就消失，于是，他最后就歸隱道門(mén)了。 故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。
成語(yǔ)“按圖索驥”，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線(xiàn)索去尋找事物。（完） 班門(mén)弄斧 采石江邊一堆土，李白之名高千古； 來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。
這是明朝一個(gè)詩(shī)人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩(shī)人，死后名傳千古。
多少文人墨客經(jīng)過(guò)李白墓前，都想停留片刻，吟詩(shī)抒發(fā)內心感受。而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門(mén)前班門(mén)弄斧”，太不自量力了。
魯班是戰國時(shí)代的魯國人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。
誰(shuí)敢在魯班門(mén)前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)，也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)稱(chēng)“班門(mén)弄斧”。這和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
其實(shí)，“班門(mén)弄斧”這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門(mén)，斯顏耳！”意思是說(shuō)，在魯班和郢人（也是一個(gè)操斧能手）的門(mén)前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。
這句成語(yǔ)有時(shí)也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣(mài)弄自己的小本領(lǐng)。 杯弓蛇影 有一天，樂(lè )廣請他的朋友在家里大廳中喝酒。
那個(gè)朋友在喝酒的時(shí)候，突然看見(jiàn)自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動(dòng)，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。
回到家中就生起病來(lái)。 隔了幾天，樂(lè )廣聽(tīng)到那個(gè)朋友生病的消息，了解了他得病的原因。
樂(lè )廣心里想：“酒杯里絕對不會(huì )有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來(lái)，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的弓。
那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放。
6.求幾個(gè)清朝名人故事
當吳三桂領(lǐng)兵赴京朝見(jiàn)新主（李自成），走至永平沙河驛時(shí)，遇到從京城逃出的家人，吳三桂問(wèn)：“我家里人好嗎？”家人說(shuō)：“被闖王抄了。”
吳三桂說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我到后就會(huì )歸還。”又問(wèn)：“我父親好嗎？”答：“被拘捕了。”
吳三桂說(shuō)：“我到后就會(huì )釋放。”又問(wèn)“陳夫人（指陳圓圓）還好嗎？”答：“被闖王（一說(shuō)為劉宗敏）帶走了。”
此時(shí)，血氣方剛的吳三桂勃然大怒，厲聲叫到：“大丈夫不能保一女子，何面目見(jiàn)人耶？”隨后，掉頭打回山海關(guān)，以明朝大臣的身份，向昔日的宿敵清軍遞去了請兵書(shū)，希望多爾袞“合兵以抵都門(mén)，滅流寇于宮廷，示大義于中國。”這就是“沖冠一怒為紅顏”的故事，也就是說(shuō)吳三桂為了一個(gè)蘇州名妓陳圓圓，將大漢江山出賣(mài)給了滿(mǎn)清。
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