鼎廉政典故(關(guān)于鼎的四個(gè)典故)
1.關(guān)于鼎的四個(gè)典故
莊王問(wèn)鼎，夏傳九鼎，項羽扛鼎，鼎足三分
莊王問(wèn)鼎
公元前11世紀，武王伐紂取得勝利，建立了周朝，為了鞏固自己的統治地位，他把國土分封給自己的親戚和有功之臣，形成了許多諸侯國。到了春秋時(shí)期，周天子已控制不住整個(gè)天下。諸侯勢力興起，互相爭奪霸權。齊桓公、宋襄公、晉文公相繼稱(chēng)霸。
楚國的穆王死后，兒子旅即拉，就是赫赫有名的楚莊王。
楚莊王整頓內政，厲行改革，國家漸漸富強起來(lái)。在他即位的第三年，出兵滅了庸國，第六年打敗了宋國。
公元前606年，楚莊王帶兵攻打陸渾的戎族，路經(jīng)東周的都城洛邑，在城郊舉行了一場(chǎng)旨在炫耀武力的閱兵式，威脅周室，似乎有取而代之之意。
金鼓聲嚇壞了有名無(wú)實(shí)的周天子，他連忙派大夫王孫滿(mǎn)到城郊去慰勞楚軍。作為東道主的王孫滿(mǎn)與遠道而來(lái)的霸主楚莊王，進(jìn)行了一次意味深長(cháng)的對話(huà)。楚莊王咄咄逼人地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大禹鑄有九鼎，三代相傳，為傳世之寶，聽(tīng)說(shuō)陳列在洛邑，不知鼎的形狀大小與輕重如何？你講給我聽(tīng)一聽(tīng)。”
王孫滿(mǎn)聽(tīng)出了這話(huà)里的弦外之音，十分嚴肅地回答；“夏、商、周三代是靠德來(lái)維持的，哪里是靠鼎呢？從前，大禹統治天下的時(shí)候.九個(gè)州都送來(lái)了州產(chǎn)的青銅，鑄了九鼎。夏桀無(wú)道，鼎為商所有，商紂暴虐，鼎又傳到了周。如果有道德，鼎雖小也重，若沒(méi)有道德，鼎雖大也是很輕的。從成王把鼎定在郟鄧算起，已經(jīng)傳了三十代，七百年，現周天子的地位雖然衰弱了，但還不到被人取代的時(shí)候。鼎的輕重，你還是不要打聽(tīng)了吧。
王孫滿(mǎn)不卑不亢地答復，替莊王清醒了頭腦，也打消了他的非份之想。他也自知還沒(méi)有取代周室的實(shí)力，只好偃旗息鼓，告辭而去。這是一段人們較熟悉的歷史典故，后人常用“問(wèn)鼎”，表示覬覦政權，用“定鼎”表示建立政權，就是由此而來(lái)。
夏傳九鼎
可以和考古發(fā)現相印證的是，不少古代文獻都把中國開(kāi)始鑄造青銅器的年代定在夏代。相傳，由于夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國各地） 各部落領(lǐng)袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻給夏禹，而各方國的酋長(cháng)，也把他們各族的圖像進(jìn)奉。夏禹于是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，并把各種圖像裝飾到鼎上，用來(lái)象征九州 。
夏禹所鑄的九個(gè)大鼎，后來(lái)便成為夏商周三代相傳、作為國家政權象征的「九鼎」，而「定鼎」、「問(wèn)鼎」、「鼎遷」，都是指國家政權的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位。
這九個(gè)鼎后來(lái)流傳至春秋時(shí)代的東周王室，并出現楚王「問(wèn)鼎中原」的故事。這一故事發(fā)展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據說(shuō)九鼎后來(lái)被秦昭王奪走，搬運途中一只鼎掉進(jìn)了泗水。秦始皇時(shí)派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因為秦朝無(wú)德，不該保有九鼎。
扛鼎大力士：項羽
“扛鼎”即用手舉鼎，與現代舉重頗為近似。古人崇尚力量，從戰國到漢代都以“扛鼎”作為舉重訓練的方法，《說(shuō)文》：“扛，橫關(guān)對舉也，從手工聲。”“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”史書(shū)中曾有“武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說(shuō)皆至大官。王與孟說(shuō)舉鼎絕臏”的記載。“力拔山兮氣蓋世”、“長(cháng)八尺余”的項羽“力能扛鼎”的傳說(shuō)則見(jiàn)于漢代司馬遷《史記·項羽本紀》中的記載：“籍長(cháng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人。”可見(jiàn)，項羽曾是雙手托舉青銅鼎的大力士。
鼎足三分
西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽(tīng)臣之計，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動(dòng)。”
2."鼎”的成語(yǔ)典故
拔山扛鼎
嘗鼎一臠
春秋鼎盛
大名鼎鼎
鼎鐺有耳
鼎鐺玉石
鼎鼎大名
鼎足三分
人聲鼎沸
一言九鼎
三足鼎立
鼎足之勢
力能扛鼎
嚴重九鼎
夏傳九鼎
可以和考古發(fā)現相印證的是，不少古代文獻都把中國開(kāi)始鑄造青銅器的年代定在夏代。相傳，由于夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國各地） 各部落領(lǐng)袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻給夏禹，而各方國的酋長(cháng)，也把他們各族的圖像進(jìn)奉。夏禹于是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，并把各種圖像裝飾到鼎上，用來(lái)象征九州 。
夏禹所鑄的九個(gè)大鼎，后來(lái)便成為夏商周三代相傳、作為國家政權象征的「九鼎」，而「定鼎」、「問(wèn)鼎」、「鼎遷」，都是指國家政權的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位。
這九個(gè)鼎后來(lái)流傳至春秋時(shí)代的東周王室，并出現楚王「問(wèn)鼎中原」的故事。這一故事發(fā)展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據說(shuō)九鼎后來(lái)被秦昭王奪走，搬運途中一只鼎掉進(jìn)了泗水。秦始皇時(shí)派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因為秦朝無(wú)德，不該保有九鼎。
問(wèn)鼎 《漫畫(huà)問(wèn)鼎》
我們常常聽(tīng)到別人說(shuō)問(wèn)鼎三甲、問(wèn)鼎中原、問(wèn)鼎拳王寶座等等，其實(shí)問(wèn)鼎的故事源自春秋時(shí)代楚莊王向王孫滿(mǎn)問(wèn)鼎的歷史故事。楚莊王故意在洛水附近邊界駐軍，周定王派大夫王孫滿(mǎn)去慰勞楚軍，楚莊王就向王孫滿(mǎn)打聽(tīng)周室九鼎的大小輕重，王孫滿(mǎn)很有技巧地回答說(shuō)：天子能夠得到天下是因為他有德行而非因為有鼎，并歷舉夏商朝君主為例，以說(shuō)明如果有德行，即使鼎小也很重，反之，雖大亦輕。周室雖漸衰微，但仍然是天定的統治者，所以鼎的輕重是不可隨便問(wèn)的。楚莊王問(wèn)鼎意在取代周室，取得天下。這就是鼎對國家十分重要的原因。
“列鼎而食” 和“鐘鳴鼎食”
古代的貴族通常用鼎來(lái)煮肉，把不同類(lèi)的肉分用幾個(gè)鼎來(lái)煮，熟后直接取食，因此古籍中有“列鼎而食”的說(shuō)法。
另外，到商、周時(shí)代，常以青銅鑄造鼎做為祭祀的禮器，青銅器的鑄造過(guò)程較陶器困難得多，需要花費大量的人力與資源，通常只有統冶階級才有能力鑄造，因此鼎也就成為貴族地位和階級的象征，所以又以“鐘鳴鼎食”代表貴族的生活。
3."鼎”的成語(yǔ)典故
拔山扛鼎嘗鼎一臠春秋鼎盛大名鼎鼎鼎鐺有耳鼎鐺玉石鼎鼎大名鼎足三分人聲鼎沸一言九鼎三足鼎立鼎足之勢力能扛鼎嚴重九鼎夏傳九鼎可以和考古發(fā)現相印證的是，不少古代文獻都把中國開(kāi)始鑄造青銅器的年代定在夏代。
相傳，由于夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國各地） 各部落領(lǐng)袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻給夏禹，而各方國的酋長(cháng)，也把他們各族的圖像進(jìn)奉。夏禹于是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，并把各種圖像裝飾到鼎上，用來(lái)象征九州 。
夏禹所鑄的九個(gè)大鼎，后來(lái)便成為夏商周三代相傳、作為國家政權象征的「九鼎」，而「定鼎」、「問(wèn)鼎」、「鼎遷」，都是指國家政權的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位。 這九個(gè)鼎后來(lái)流傳至春秋時(shí)代的東周王室，并出現楚王「問(wèn)鼎中原」的故事。
這一故事發(fā)展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據說(shuō)九鼎后來(lái)被秦昭王奪走，搬運途中一只鼎掉進(jìn)了泗水。秦始皇時(shí)派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因為秦朝無(wú)德，不該保有九鼎。
問(wèn)鼎 《漫畫(huà)問(wèn)鼎》我們常常聽(tīng)到別人說(shuō)問(wèn)鼎三甲、問(wèn)鼎中原、問(wèn)鼎拳王寶座等等，其實(shí)問(wèn)鼎的故事源自春秋時(shí)代楚莊王向王孫滿(mǎn)問(wèn)鼎的歷史故事。楚莊王故意在洛水附近邊界駐軍，周定王派大夫王孫滿(mǎn)去慰勞楚軍，楚莊王就向王孫滿(mǎn)打聽(tīng)周室九鼎的大小輕重，王孫滿(mǎn)很有技巧地回答說(shuō)：天子能夠得到天下是因為他有德行而非因為有鼎，并歷舉夏商朝君主為例，以說(shuō)明如果有德行，即使鼎小也很重，反之，雖大亦輕。
周室雖漸衰微，但仍然是天定的統治者，所以鼎的輕重是不可隨便問(wèn)的。楚莊王問(wèn)鼎意在取代周室，取得天下。
這就是鼎對國家十分重要的原因。“列鼎而食” 和“鐘鳴鼎食”古代的貴族通常用鼎來(lái)煮肉，把不同類(lèi)的肉分用幾個(gè)鼎來(lái)煮，熟后直接取食，因此古籍中有“列鼎而食”的說(shuō)法。
另外，到商、周時(shí)代，常以青銅鑄造鼎做為祭祀的禮器，青銅器的鑄造過(guò)程較陶器困難得多，需要花費大量的人力與資源，通常只有統冶階級才有能力鑄造，因此鼎也就成為貴族地位和階級的象征，所以又以“鐘鳴鼎食”代表貴族的生活。
4.鼎有關(guān)”鼎”的成語(yǔ)典故有哪些
一言九鼎，問(wèn)鼎中原
傳說(shuō)大禹建立夏朝后，鑄九鼎，用來(lái)鎮當時(shí)中國的九個(gè)州，所以現在中國又叫九州，九鼎便成了國家權力的象征，我們平時(shí)說(shuō)一言九鼎，形容說(shuō)話(huà)分量重、承諾重，就是從這來(lái)的。
九鼎由夏傳商，由商傳周，到春秋時(shí)，諸侯互相攻伐，周王室王權旁落，楚莊王在擊敗中原盟主晉國、使鄭國徹底敗服后，觀(guān)兵周郊，就是在周王城外面舉行閱兵，周王室派了王孫滿(mǎn)來(lái)觀(guān)看閱兵，閱兵期間，楚莊王見(jiàn)楚軍陣容強盛，便問(wèn)王孫滿(mǎn)九鼎的重量，意思是想取周王而成為天下的統治者，王孫滿(mǎn)回答說(shuō)，九鼎向來(lái)是有德者居之，不是武力強大就能擁有的，楚莊王慚愧而退。借由這個(gè)典故，問(wèn)鼎中原便成了追求天下統治權的代名詞。
5.帶鼎字成語(yǔ)的典故
一言九鼎： 戰國時(shí)，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。
平原打算帶領(lǐng)20名門(mén)客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來(lái)。這時(shí)，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著(zhù)他一起前往楚國.平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無(wú)結果。
這時(shí)，毛遂對楚王說(shuō)：“我們今天來(lái)請你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗錠川赤沸儔度稠砂椽棘，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀！”毛遂的一席話(huà)說(shuō)得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。平原君回到趙國后感慨地說(shuō)：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂。”
（九鼎大呂：鐘名，與鼎同為古代國家的寶器.成語(yǔ)“一言九鼎”由這個(gè)故事而來(lái)，形容一句話(huà)能起到重大作用。
6.關(guān)于廉政的故事（要岳飛或宗澤的）
衣——全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件綢衣，岳飛便道：“皇后與眾王妃在北方（靖康之難時(shí)被金兵俘虜）過(guò)著(zhù)艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要穿這么好的衣服了。”
自此李氏終生不著(zhù)綾羅。 食——與士卒同例，部隊補給艱難時(shí)，則“與士卒最下者同食”。
有次受地方官招待，吃到“酸餡”（一種類(lèi)似包子的面食）這種在官員富商們看來(lái)很普通的食物時(shí)，驚嘆道：“竟然還有這么美味的食物。”便帶回去與家人共享。
住——茅屋軍帳，與士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州為岳飛建豪宅，岳飛辭謝說(shuō)：“北虜未滅，臣何以家為？” 財產(chǎn)——南宋諸大將無(wú)不豪富，張俊為防盜，鑄一千兩一個(gè)的大銀球，稱(chēng)為“沒(méi)奈何”，堆滿(mǎn)大屋，退休后尚有每年六十萬(wàn)擔租米的收入。
而岳飛被害抄家時(shí)，總家產(chǎn)只有三千貫（約合二千多兩銀），且其中含有數千匹麻布，顯然也是準備用于軍隊的。 犒賞——戰時(shí)，南宋對軍隊犒賞極厚，岳飛從來(lái)不取一文，全數分給將士。
有次一名部將貪污賞銀，立斬。
