東石典故(有關(guān)東石的歷史有哪些)
1.有關(guān)東石的歷史有哪些
晉江瀕海古鎮東石，東西橫陳于石井江之西北側，面對東海，形如半月，故有“半月沉江”之雅稱(chēng)。東晉五胡族，其后陸續南來(lái)，絡(luò )繹不絕。時(shí)有尚書(shū)林西山，亦挈眷入閩，直至東海之邊，見(jiàn)此地海色山嵐，景色宜人，山巒之上，古有石寨，未知始建何年。林尚書(shū)即筑室石寨之東，遂胥土于斯，后以地為名，即稱(chēng)“東石”。此即東石之所由來(lái)。 東石倚山面海，既有漁鹽之利，又有種植之地，更兼靠近天然海港，交通便利，貿易發(fā)達，人丁不斷蕃衍繁殖，不久便成濱海之古鎮，附近一帶村莊，也逐漸繁榮。遂與東北方的安海鎮，隔江相望的水頭和石井，三鎮鼎立，成為犄角之勢，共扼石井江之出入，而為東南沿海重要的漁港商埠。 唐代林鑾即從事海上貿易，沿塔頭至石井江口建造燈塔七座以作航標，也以東石、安海為停泊港口。宋元時(shí)代，泉州為國際商貿大港，東石、安海則為附港。元末十年兵亂，泉州港一落千丈，但東石、安海則更趨繁榮。明末鄭芝龍稱(chēng)雄海上，亦以石井、東石和安海為其主要據點(diǎn)。其后其子鄭成功據金、廈以抗清，陸上亦以東石、安海為其橋頭堡，并設大寨 于東石原來(lái)的石寨處，即今所謂“東石寨”。至今東石寨崖壁間，尚留“丹心”兩字，相傳乃鄭成功所題鐫。而寨上石垛處有“得勝門(mén)”和“鎮海門(mén)”橫匾，據傳乃是后來(lái)施瑯題寫(xiě)，由此可見(jiàn)，自古東石寨乃海濱要塞，為兵家必爭之地。 當年鄭成功曾屯兵于附近之龍江寺，至今尚留有“軍門(mén)界”石謁，及作戰訓練的石地圖。東石面前為白沙頭，與鄭成功的故鄉僅隔一條石井江，有渡船穿梭來(lái)回，是鄭成功操練海陸軍之處，鄭成功于東石寨上筑起高臺以操練水師，于白沙頭廣袤的沙灘上操練陸軍“鐵人”，并曾在此擊退強大的清兵。至今尚留有古戰場(chǎng)的遺址、石飲馬槽和國姓井等古跡。龍江寺肇建甚早，遠近聞名，故元代謝蘭蕓過(guò)此，來(lái)寺觀(guān)覽，賦有《東月西流》一詩(shī)刻石，至今尚存。
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2.的投鞭斷流典故
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北魏.崔鴻《前秦錄》載，東晉孝武帝太元年間，前秦苻堅統一北方后，決心調集百萬(wàn)大軍，乘勢一舉消滅東晉，統一全中國。苻堅召集群臣商議，但大臣們多不贊成，其中有一位名叫石越的下屬勸阻說(shuō)：「從星象來(lái)看，今年不適合南進(jìn)。何況晉據著(zhù)長(cháng)江的險固，其君王又深獲人民擁戴。我們不如暫時(shí)固守國力，生產(chǎn)整軍，等晉內部松動(dòng)，再伺機攻伐。」苻堅很不以為然地說(shuō)：「星象之事，不盡可信。至于長(cháng)江，春秋時(shí)的吳王夫差和三國時(shí)的吳主孫皓，他們都據有長(cháng)江天險，最后仍不免滅亡。現在朕有近百萬(wàn)大軍，光是把馬鞭投進(jìn)長(cháng)江，就足以截斷江流，還怕甚么天險？」
3.求助哪些石頭有典故
1、“云骨”奇石，在紹興柯巖，原是一座石山，千百年前的采石，造就了一朵高31米巨大的蘑菇。山頂老柏尤青，底腳石薄處卻不足1米寬，竟經(jīng)千年不倒。大畫(huà)家米癲見(jiàn)“云骨”而癲狂，守數日不肯去。米芾是聞名古今的石癡，他玩石成癖，見(jiàn)奇石便呼兄弟，對石下拜，被稱(chēng)為“米癲”。
2、“敗家石”更是一個(gè)大典故。明代太仆米萬(wàn)鐘為運此石，貲財不繼，未能如愿以?xún)敚藗円悦准乙虼耸鴶〖遥瑧蚍Q(chēng)為“敗家石”。后來(lái)乾隆拆壞了皇家清漪園的門(mén)才運進(jìn)院里，題其名為“青芝岫”。而今，此石橫臥在頤和園樂(lè )壽堂院內，不過(guò)就是一塊巨大的北太湖石。
3、“仇池石”說(shuō)的是蘇東坡在揚州獲得兩塊奇石，一綠一白，石上山巒迤邐，有云穿于山脊，他十分珍愛(ài)，就借杜甫“萬(wàn)古仇池穴，潛通小有天”詩(shī)句為之命名。
4、“梅丘”石，張大千視為珍寶。他客居美國洛杉磯時(shí)，曾在海灘上發(fā)現一塊宛若一幅臺灣地圖的巨石，題名“梅丘”。后來(lái)他移居臺灣，這塊巨石置放在“摩耶精舍”的“聽(tīng)寒亭”和“翼然亭”之間。而在他的故鄉四川青城山，也有“聽(tīng)寒”和“翼然”兩亭，其間也有塊“梅丘”石。此石寄托一腔故園山水之情。
5、曹雪芹愛(ài)頑石，宋徽宗貪“花石”，石濤迷怪石，鄭板橋寫(xiě)竹石……石、石、石，紅塵靈性源于石。花能解語(yǔ)還多事，石不能言最可人。
4.趙州橋的典故
1400年
趙州橋又名安濟橋，建于隋大業(yè)（公元605-618）年間，是著(zhù)名匠師李春建造。橋長(cháng)64.40米，跨徑37.02米，是當今世界上跨徑最大、建造最早的單孔敞肩型石拱橋。因橋兩端肩部各有二個(gè)小孔，不是實(shí)的，故稱(chēng)敞肩型，這是世界造橋史的一個(gè)創(chuàng )造（沒(méi)有小拱的稱(chēng)為滿(mǎn)肩或實(shí)肩型）。
趙州橋距今已1400年，經(jīng)歷了10次水災，8次戰亂和多次地震，特別是1966年邢臺發(fā)生的7.6級地震，邢臺距這里有40多公里，這里也有四點(diǎn)幾級地震，趙州橋都沒(méi)有被破壞，著(zhù)名橋梁專(zhuān)家茅以升說(shuō)，先不管橋的內部結構，僅就它能夠存在1300多年就說(shuō)明了一切。1963年的水災大水淹到橋拱的龍嘴處，據當地的老人說(shuō)，站在橋上都能感覺(jué)橋身很大的晃動(dòng)。據記載，趙州橋自建成至今共修繕8次。
在主拱券的上邊兩端又各加設了二個(gè)小拱，一是可節省材料，二是減少橋身自重（減少自重15%），而且能增加橋下河水的泄流量。
1979年5月，由中國科學(xué)院自然史組等四個(gè)單位組成聯(lián)合調查組，對趙州橋的橋基進(jìn)行了調查，自重為2800噸的趙州橋，而它的根基只是有五層石條砌成高1.55米的橋臺，直接建在自然砂石上。
這么淺的橋基簡(jiǎn)直令人難以置信，梁思成先生1933年考察時(shí)還認為這只是防水流沖刷而用的金剛墻，而不是承納橋券全部荷載的基礎。他在報告中寫(xiě)道：
“為要實(shí)測券基，我們在北面券腳下發(fā)掘，但在現在河床下約70-80厘米，即發(fā)現承在券下平置的石壁。石共五層，共高1.58米，每層較上—層稍出臺，下面并無(wú)堅實(shí)的基礎，分明只是防水流沖刷而用的金剛墻，而非承納橋券全部荷載的基礎。因再下30-40厘米便即見(jiàn)水，所以除非大規模的發(fā)掘，實(shí)無(wú)法進(jìn)達我們據學(xué)理推測的大座橋基的位置。”
1991年9月，趙州橋被美國土木工程師學(xué)會(huì )選定取為第十二個(gè)“國際土木工程里程碑”，
并在橋北端東側建造了“國際土木工程歷史古跡”銅牌紀念碑。
為了保護趙州橋，上世紀末在趙州橋東100米處新建的橋梁，其結構還是沿襲趙州橋，只是主拱上的小拱數量增加到一邊5個(gè)。
5.有關(guān)昌黎碣石山的典故
昌黎碣石山
碣石山位于秦皇島昌黎縣城以北。主峰在昌黎縣城北，余脈跨越昌黎、盧龍、撫寧三縣，有百座奇峻峰巒。主峰仙臺頂（又名“漢武臺”，俗稱(chēng)“娘娘頂”）頂尖呈圓柱形，極像直插云霄的天橋柱石，山因此得名“碣石”。
曹操《觀(guān)滄海》中提到“碣石山”。具體在哪里，學(xué)術(shù)界原有三種觀(guān)點(diǎn)，一是河北昌黎，二是山東無(wú)棣，三是遼寧興城。在20世紀80年代中期，秦皇島孟姜女廟附近的孟姜女墳出土一批文物，證明這里就是碣石山。
孟姜廟對面4公里外的大海上，有兩塊突出海面的巨石，高者如碑，低者如墳，當地人稱(chēng)之為孟姜女墳。在這里發(fā)現了秦漢時(shí)期大型高臺觀(guān)海建筑遺址——石碑地和小黑山頭，出土的草云紋瓦當屬于秦漢時(shí)期建筑遺物。專(zhuān)家推斷石碑地是秦皇東巡入海求仙的地方。
碣石美景
碣石山主峰為仙臺頂，海拔695米，是渤海近岸最高峰。山中有名剎“水巖寺”。懸崖上留存古人所刻“碣石”二字。登臨仙臺頂（距海15公里），俯瞰大海，從灤河口到秦皇島港，西起灤河入海口，東至山海關(guān)秦皇島港，山海之間同樣15公里的大陸，靜臥腳下。大海茫茫無(wú)邊，天海一體，確是“碣石觀(guān)海”圣地。前人列有碣石山十景，其中 “碣石觀(guān)海” 最壯觀(guān)。其他九個(gè)分別是天柱凌云、水巖春曉、石洞秋風(fēng)、西嶂排青、東峰聳翠、龍蟠靈壑、鳳翥祥巒、霞暉卒堵、仙影滄浪。
因主峰險峻，且瀕臨大海，位置重要，遠古時(shí)即載入最早的地理名著(zhù)《山海經(jīng)》和《尚書(shū)·禹貢》。碣石山屬于古代名山，雖在五岳之外，但有“神岳”之美譽(yù)。
碣石山有東、西五峰山。東五峰山位于仙臺頂東側，由東往西五峰分別是望海、錦繡、平斗、飛來(lái)、掛月。西五峰山在仙臺頂以西，南側山腰平臺建有“韓文公祠”，紀念唐朝文學(xué)家韓愈。他祖籍河北昌黎，死后被追封昌黎伯，因此又稱(chēng)韓昌黎。中國共產(chǎn)黨創(chuàng )始人之一李大釗也喜歡此地。1908年到1924年，他7次到避難于韓文公祠，并著(zhù)書(shū)立說(shuō)。他在《游碣石山雜記》中用“天外桃源”形容碣石山。現在，這里是省級愛(ài)國主義教育基地，韓公祠南面界石嶺上立有5米高的李大釗全身漢白玉雕像。
“神岳”碣石，山清水秀，通古之幽，是北國必游勝地之一。
名剎水巖寺已經(jīng)修葺一新，香火旺盛。
碣石山前還有一個(gè)“碣陽(yáng)湖”，相傳是秦始皇東臨碣石并鐫刻“碣石門(mén)辭”之地，也是北魏文成帝大宴群臣的地方。
帝王蹤跡
碣石山先后有很多帝王（有統計為9位）登臨，成為歷史名山。帝王登碣石山原因何在？這和碣石山的神秘文化有關(guān)。
《資治通鑒》中的“秦紀”記載，在戰國后期，燕人寧毋忌，羨門(mén)子高之徒“稱(chēng)有仙道”，“形解銷(xiāo)化之術(shù)、燕齊遷堅之士皆爭傳習之”。“自齊威王，宣王，燕昭王皆信其言”，“使人入海求蓬萊，諸仙人及不死之蘊含在焉”，“仙人居碣石山”。
秦始皇登山求仙，就是因為崇拜碣石山的靈氣。公元前219年，秦始皇派徐福帶領(lǐng)童男童女數千人入海求仙。過(guò)了4年，即公元前215年，他親臨碣石山，勒石記功，并求長(cháng)生不老，江山萬(wàn)代。他令人刻下《碣石門(mén)辭》，贊頌統一中國的歷史奇功。
秦始皇登碣石求仙之后，大大提高了碣石山的知名度，增加山的神秘。之后許多帝王效仿他，也想通過(guò)祭拜碣石，吸收仙氣而長(cháng)生不老。
公元前110年，漢武帝“行自泰山，復東巡海上，至碣石”，并在山頂修建“漢武臺”祈仙求神。因此，仙臺頂又名漢武臺。
公元207年，即東漢建安十二年，曹操領(lǐng)兵東征烏恒凱旋，由遼西走廊返回，途經(jīng)碣石。這就是“東臨碣石，以觀(guān)滄海”。他留下著(zhù)名的《步出夏門(mén)行》，即《碣石篇》：“東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何儋儋，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中。星光燦爛，若出其里。辛甚事哉，歌以詠志。”此后，碣石山以觀(guān)海勝地聞名九州。
公元238年，晉宣帝司馬懿討伐公孫淵，經(jīng)過(guò)昌黎時(shí)登碣石山，求仙并追思秦皇功績(jì)。
北魏文成帝、北齊文宣帝均來(lái)此登高望海。文成帝還大宴群臣百官于山下，將碣石山改為“樂(lè )游山”。
隋煬帝東征高麗時(shí)，分兵出昌黎，并登上碣石山。
公元645年（貞觀(guān)十九年）春，唐太宗李世民親征高麗，途經(jīng)碣石，留下《春日望海》一詩(shī)：“洪濤經(jīng)變野，翠島屢成桑……芝罘思漢帝，碣石想秦皇”，以記功德。
自唐代又出現八仙傳說(shuō)，于是碣石山演變?yōu)榘讼删蹠?huì )之地，留下和八仙有關(guān)的遺跡，如今天的“果老院”和“仙臺頂”。
6.求薛令之的故事
薛令之，字君珍，號明月先生，長(cháng)溪西鄉石磯津（今福安市溪潭鄉廉村）人，生于唐永淳二年（683年）八月十五日。福建（時(shí)稱(chēng)建安郡）首位進(jìn)士，官至太子侍講。 高祖薛許，曾任隋戶(hù)曹司理，父薛法超以文章名世，唐肅宗李亨追贈其為侍講國公。令之少時(shí)家貧，聰明好學(xué)，極具詩(shī)才。曾在靈巖山腰筑草堂苦讀，寫(xiě)有詩(shī)作《草堂吟》：“君不見(jiàn)蘇秦與韓信，獨步誰(shuí)知是英俊？一朝得遇圣明君，腰間各佩黃金印。”
編輯本段為官時(shí)的薛令之
神龍二年（706年），薛令之北長(cháng)安應試得中。開(kāi)元中，唐玄宗授他左補闕之職，并命他與賀知章同為太子李亨侍講。時(shí)李林甫為相，擅權誤國，民怨沸騰。李林甫與李亨不睦，薛令之備受排擠。薛令之對李林甫的所作所為非常憤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈軼草》。薛令之借傳說(shuō)中的屈軼草（一種仙草）能指示奸佞的特性，在吟詩(shī)中痛斥以李林甫為首的群奸。李林甫與他構怨日深。一日，薛令之看到宮苑中高達丈余、葉色紫綠的苜蓿，聯(lián)想起李林甫有意冷落東宮，致使宮里教官生活十分清苦，便在東宮墻上題下《自悼》一詩(shī)。詩(shī)云：“朝日上團團，照見(jiàn)先生盤(pán)。盤(pán)中何所有？苜蓿長(cháng)闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由度歲寒？”不久，玄宗“幸東宮，以為諷上。遂援筆題其旁：‘啄木嘴距長(cháng)，鳳凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖”。薛令之心知得罪玄宗，只好“謝病東歸”。他擔心宦途風(fēng)波險惡，回鄉前致書(shū)任江西安福縣令的獨子薛國進(jìn)，命他棄官返里。薛國進(jìn)遵父命，于天寶末年隨父還鄉。
編輯本段棄官返里后的薛令之
薛令之回鄉后隱居于靈谷草堂，過(guò)著(zhù)窮研經(jīng)書(shū)、抱甕灌園的生活。父子二人同時(shí)棄官，回鄉后生活窘迫。唐玄宗聞其清貧，“甚心憐之”，下詔用長(cháng)溪的歲賦資助他。在此期間，薛令之深居簡(jiǎn)出，偶有出游或訪(fǎng)親會(huì )友常留下詩(shī)篇。他游太姥山后寫(xiě)下的《太姥山》一詩(shī)，表達流連勝景、嘯傲林泉的情趣和遁入空門(mén)的思想。而別離友人時(shí)所寫(xiě)的《送陳朝散》一詩(shī)，則表現出他息影林下，不忘為國薦賢的襟懷。 至德元年（756年），唐肅宗在靈武（今屬寧夏）即位。翌年九月，他回到京都長(cháng)安后，思及與薛令之的師生情誼‘欲召入朝，但在此前數月薛令之已卒，家赤貧。于是肅宗“敕命其鄉曰‘廉村’，溪曰‘廉溪’，嶺曰‘廉嶺’”。 薛令之生前所著(zhù)《明月先生集》和《補闕集》，今已無(wú)存。《全唐詩(shī)》僅錄其《自悼》和《靈巖寺》二詩(shī)。 薛令之是閩地破天荒的第一個(gè)進(jìn)士，他的及第無(wú)異向世人宣稱(chēng)閩中士子也能做文章，也富有文采這一種事實(shí)，其意義非同一般。作為紀念，寧德有一條路就以他的名字命名為“薛令之路”。
7.東石 什么多
東石鄉臺灣省嘉義縣東石鄉位于臺灣嘉義縣西北沿海，東鄰六腳鄉、樸子市，北鄰云林縣口湖鄉、水林鄉，西濱臺灣海峽，南接布袋鎮。
行政區管轄 嘉義縣 臺灣省嘉義縣東石鄉 行政區類(lèi)別 鄉 經(jīng)緯度 東經(jīng)，北緯 總面積 81.58平方公里 戶(hù)數 9,116戶(hù) 人口 28,771人（2007年11月） 鄉長(cháng) 林純金 區劃 23村357鄰 機關(guān)網(wǎng)站 東石鄉公所 民意機關(guān) 東石鄉民代表會(huì ) 郵遞區號 614 毗鄰 六腳鄉、樸子市、布袋鎮； 云林縣口湖鄉、水林鄉 歷史 西元1661年福建泉州惠安縣人柳櫻隨鄭成功來(lái)到臺灣，后裔即到東石開(kāi)拓。清代以來(lái)陸續有漢人渡海入墾，編漁戶(hù)，累世以蚵田為活計。
同年代孫黃生、黃圣兄弟自福建泉州晉江縣東石渡海來(lái)臺移拓樸仔腳東石寮，為東石地名由來(lái)。 日治時(shí)期東石設立辦務(wù)署，后改為嘉義廳東石港支所。
1920年（大正九年）改為東石郡東石莊，屬臺南州管轄。 戰后改稱(chēng)東石區東石鄉，隸屬臺南縣。
1950年行政區域劃分改隸嘉義縣。 交通 縣道157號：東石鄉過(guò)溝 - 樸子市 縣道166號：東石鄉 - 六腳鄉 縣道168號：東石鄉 - 樸子市 縣道170號：東石鄉網(wǎng)寮 - 布袋鎮樹(shù)林頭 教育 國民中學(xué) 嘉義縣立東榮國中 國民小學(xué) 嘉義縣東石鄉東石國民小學(xué) 嘉義縣東石鄉三江國民小學(xué) 臺灣省嘉義縣東石鄉 嘉義縣東石鄉下楫國民小學(xué) 嘉義縣東石鄉港墘國民小學(xué) 嘉義縣東石鄉龍崗國民小學(xué) 嘉義縣東石鄉龍港國民小學(xué) 嘉義縣東石鄉網(wǎng)寮國民小學(xué) 嘉義縣東石鄉塭港國民小學(xué) 旅游 鰲鼓濕地 紅樹(shù)林 船仔頭 外傘頂洲 東石漁人碼頭編輯本段四川省梓潼縣東石鄉概述 東石鄉地處亞熱帶季風(fēng)氣候區，屬中亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候類(lèi)型，氣候溫和、四季分明。
潼江河穿 四川省梓潼縣東石鄉鄉而過(guò)（河東三個(gè)村：柴壩、三八、黃埡；河西三個(gè)村：皇觀(guān)、油坪、石龍。），境內既有大片河谷沖擊的平壩，是新技術(shù)推廣、新產(chǎn)品實(shí)驗示范的優(yōu)良基地，更有淺丘特征明顯的，土壤比較肥沃的坡耕梯地，是調整農業(yè)產(chǎn)業(yè)結構、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的優(yōu)良資源。
2008年，一村一品、一社一業(yè)的區域經(jīng)濟特點(diǎn)已成雛形：黃埡村的旱地改制、海椒、黑五類(lèi)生產(chǎn)為特色的省級商品糧基地建設得到省、市、縣領(lǐng)導的好評；三八村的水稻制種、海椒、種草養畜已初具規模；柴壩村以靚綠瓜菜協(xié)會(huì )為龍頭的反季節蔬菜成為縣城農貿市場(chǎng)的緊俏貨，以水稻制種和良種繁良為重點(diǎn)的種籽產(chǎn)業(yè)已成為農民增收的骨干項目，以林江公司為依托的苧麻基地規模已達1000畝；皇觀(guān)村、石龍村以東盛公司、科興公司為龍頭的種草養畜及近三千畝的綿陽(yáng)市水保科技示范園的果、草、畜配套的農業(yè)生態(tài)發(fā)展新模式已成為丘區經(jīng)濟發(fā)展的示范樣板；油坪村以旺達養殖場(chǎng)為龍頭的種草養畜生豬生產(chǎn)養殖，無(wú)公害農產(chǎn)品基地建設正在起步，一個(gè)市級新農村建設試點(diǎn)已初具規模，靚綠瓜菜協(xié)會(huì )、水稻治種協(xié)會(huì )、生豬養殖合作社運轉正常，作用發(fā)揮良好。糧食、水稻制種、良種繁育、水果、蔬菜、畜禽養殖已成為東石農業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)。
潼江河縱貫全鄉，大、中、小微水利工程相得益彰，武引灌面覆蓋2個(gè)村9個(gè)社，水利資源十分豐富，已竣工的6000畝（皇觀(guān)、油坪、石龍）農業(yè)綜合開(kāi)發(fā)項目更是給東石經(jīng)濟騰飛插上有力的翅膀，通過(guò)這么多年的綠化與退耕還林與天然林保護工程的實(shí)施，全鄉森林覆蓋率達到45%以上，有力地改善了全鄉的生態(tài)環(huán)境。基礎設施 東石地處縣城的輻射地帶，緊靠國道108線(xiàn)，縣重要交通干道東瑪公路貫穿全境，全鄉的鄉村公路縱橫交錯，交通比較便利，全鄉的水利設施較為完備，武引有線(xiàn)電視、電話(huà)、移動(dòng)電話(huà)覆蓋全鄉，鄉場(chǎng)鎮與油坪、石龍的村級集鎮建設已初具規模，是投資、經(jīng)商、置業(yè)居家的理想之地。
并且油坪、石龍兩個(gè)村的“水保”項目已完成設計，進(jìn)入了實(shí)施階段；日本協(xié)力銀行貸款項目正在進(jìn)行勘測設計，將于十月份正式實(shí)施。農業(yè)建設 針對今秋雨水多，田間濕度大，不利于小春栽播的實(shí)際，梓潼縣東石鄉黨委政府認真貫徹落實(shí)市、縣 四川省梓潼縣東石鄉小春栽播現場(chǎng)會(huì )精神，緊急動(dòng)員鄉村干部深入田間，抓點(diǎn)示范，幫助指導農戶(hù)搞好小春栽播。
到2008年為止，全鄉油菜栽播基本結束，小麥播種面積已達30%。他們的主要作法：一是明確鄉、村各級干部的示范任務(wù)，并與下月的工資獎勵掛鉤；二是狠抓開(kāi)溝排濕、藥劑拌種、配方施肥、化學(xué)除草等措施落實(shí)；三是按照農民的栽播意愿，做好茬口銜接，因地制宜推廣旱地改制。
衛生建設 東石鄉衛生院以公共衛生服務(wù)為主，主要負責預防保健，基本醫療，健康教育和鄉村醫生培訓等服務(wù)，受縣級衛生行政部門(mén)委托承擔轄區內公共衛生管理職責。負責轄區內傳染病，地方病，職業(yè)病和寄生蟲(chóng)病等重大疾病及疫情登記，報告和公共衛生事件的處理，積極開(kāi)展慢性非傳染性疾病的防治工作，負責農村孕婦和兒童保健工作，宣傳愛(ài)國衛生，改善農村衛生環(huán)境，普及預防和衛生保健知識。
衛生鄉鎮創(chuàng )建措施： 一是加強領(lǐng)導成立了東石鄉創(chuàng )建領(lǐng)導小組并下設辦公室，落實(shí)了專(zhuān)人負責。2008年4月22日，召開(kāi)了場(chǎng)鎮單位負責人及居民大會(huì )。
為保證鄉場(chǎng)鎮環(huán)境能在較短的時(shí)間內得到明顯的改善，組織人員認真對場(chǎng)鎮的創(chuàng )建衛生進(jìn)行清理和排查，對于極少數不理解的群眾做到以勸。
8.劉琨的典故
劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國時(shí)期政治家、文學(xué)家、音樂(lè )家、軍事家，中山魏昌（今河北無(wú)極縣）人。
生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。
年輕時(shí)和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時(shí)他也喜好奢靡虛浮的清談風(fēng)流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。
八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著(zhù)作郎、太學(xué)博士和尚書(shū)郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執政后，劉琨任記室督，又轉從事中郎。
劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。
永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數十萬(wàn)進(jìn)攻洛陽(yáng)。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節，與孫會(huì )率領(lǐng)三萬(wàn)宿衛兵迎戰司馬穎于溴水（原出河南濟源縣，經(jīng)孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統一指揮，司馬穎趁勢發(fā)動(dòng)反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。
隨著(zhù)前線(xiàn)兵敗，司馬倫親信、左衛將軍王輿與洛陽(yáng)城內諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門(mén)攻入皇宮，殺孫秀、孫會(huì )、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進(jìn)占洛陽(yáng)。
司馬穎又派軍南下陽(yáng)翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數十萬(wàn)入洛陽(yáng)，詔為后司馬，執掌朝權。
司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書(shū)郎，以劉琨為尚書(shū)左丞，轉司徒左長(cháng)史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權。
范陽(yáng)王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動(dòng)兵變殺司馬乂，迎司馬穎進(jìn)占洛陽(yáng)，控制朝政。
是年七月，司馬越等挾惠帝進(jìn)攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機出兵攻占洛陽(yáng)，迫惠帝與司馬穎遷都長(cháng)安，獨專(zhuān)朝政。
永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長(cháng)安，司馬颙戰敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽(yáng)，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。
王司馬越執政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領(lǐng)突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領(lǐng)冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。
接著(zhù)，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶(hù)。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當了這些人的幫兇。
征戰并州 光熙元年九月，司馬越為了擴張勢力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領(lǐng)護匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權，后改稱(chēng)“趙”，史稱(chēng)前趙。
劉琨帶領(lǐng)一千余人輾轉離開(kāi)首都洛陽(yáng)，于元嘉元年（307年）春天到達晉陽(yáng)（今山西太原）。當時(shí)的晉陽(yáng)經(jīng)歷戰亂，已成一座空城。
劉琨在左右強敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產(chǎn)，加強防御。不到一年晉陽(yáng)就恢復了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數幾個(gè)割據政權之一。
當時(shí)的晉陽(yáng)南面是強大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國，東面是和段部鮮卑結盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧結盟，和前趙石勒等大將的戰斗互有勝負。
一個(gè)叫徐潤的河南人因為懂得音律得到劉琨的重用，此人無(wú)能而飛揚跋扈。奮威將軍令狐盛進(jìn)言要劉琨除去徐潤，反被徐潤誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。
劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。
此時(shí)石勒在晉陽(yáng)的東南襄國（今河北邢臺）擁兵割據，勢力日盛。他修書(shū)劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀(guān)。
建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長(cháng)安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。
次年劉曜攻破長(cháng)安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進(jìn)攻并州，劉琨不聽(tīng)勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領(lǐng)段匹磾。
建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊討伐石勒，因段部鮮卑內部不和而流產(chǎn)。太興元年（318年），段部鮮卑內斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。
文化造詣 音樂(lè ) 劉琨精通音律，創(chuàng )作了《胡笳五弄》，在傳統的琴曲中加入北方游牧民族的音調，描寫(xiě)北方歷經(jīng)戰亂的景象，抒發(fā)了思鄉愛(ài)國之情。 曾經(jīng)有一次前趙匈奴圍攻晉陽(yáng)。
劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說(shuō)指揮一隊士兵奏胡笳），匈奴人聽(tīng)到后思鄉流淚，無(wú)心再戰，撤兵而去。 詩(shī)文 劉琨的詩(shī)文激昂悲壯，充滿(mǎn)對戰亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。
被囚后所作的《重贈盧諶詩(shī)》更是其代表作。此詩(shī)前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達對晉室的忠誠。
后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔。” 后人紀念 后來(lái)有很多人創(chuàng )作了詩(shī)作，紀念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。
譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸游“劉琨死后無(wú)奇士，獨。
9.鱸魚(yú)堪膾 求田問(wèn)舍 樹(shù)猶如此 三個(gè)典故是什么
“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉蘇州味美的鱸魚(yú)， 便棄官回鄉。
（見(jiàn)《晉書(shū)·張翰傳》）現在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉如今還在金人統治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫(xiě)了有家難歸的鄉思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。 “求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國志·陳登傳》）“怕應羞見(jiàn)”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉當是收復河山之時(shí)。作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(cháng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)： “木猶如此，人何以堪？” 樹(shù)已長(cháng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉，但我不不會(huì )像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂(yōu)懼的。
我所憂(yōu)懼的，只是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復中原的宿愿不能實(shí)現。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國效命疆場(chǎng)了。
