美芹的典故('美芹之獻'典故出處?)
1.'美芹之獻'典故出處?
měi qín zhī xiàn
釋義 用以自謙所獻菲薄，不足當意。
出處 《列子·楊朱》：“昔人有美戎菽，甘苔莖、芹萍子者，對鄉豪稱(chēng)之。鄉豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹。眾哂而怨之，其人大慚。”
《美芹十論》為南宋愛(ài)國詞人辛棄疾所作，該書(shū)從第一論以至于第十論，無(wú)一不是精辟之論。所謂簡(jiǎn)介，不過(guò)起簡(jiǎn)略介紹之用，讀者當用心讀之，始有所得。
李筌曾于《太白陰經(jīng)》卷一之《人無(wú)勇怯篇》對勇怯與地域之關(guān)系提出了曠古絕今之論，而辛棄疾則于《自治》篇中對：“臣聞今之論天下者皆曰：‘南北有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡于中原。’”之問(wèn)題提出反駁，并作出“是又可以南北勇怯論哉？”的結論，與李筌不同的是，辛棄疾的目的在于希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成見(jiàn)，進(jìn)而自治圖強；前者理論價(jià)值絕高，而后者現實(shí)指導之意義甚大。同源殊流，各有所長(cháng)。
至于其在《察情》一篇所論：“兩敵相持，無(wú)以得其情則疑，疑故易駭，駭而應之必不能詳；有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽(tīng)彼之自擾，則權常在我而敵實(shí)受其弊矣。”此說(shuō)可謂得兵家虛實(shí)理論之精華。古之空城計、空營(yíng)計之所以得行險而穩成，其妙處亦不過(guò)在此而已。然直陳此妙、直搗關(guān)鍵樞要之處者，辛棄疾可謂第一人。
不過(guò)，此書(shū)最醒目的地方，實(shí)在于其和戰之說(shuō)的論述及其為此制定的抗外戰略。《久任》篇有云：“且御戎有二道，惟和與戰。”而《守淮》則云：“以臣策之，不若聚兵為屯，以守為戰，庶乎虜來(lái)不足以為吾憂(yōu)，而我進(jìn)乃可以為彼患也。”此是以守為攻。而《屯田》則云：“聞之曰：‘因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十。’此正屯田非特為國家便，而且亦為歸正軍民之福。議者必曰：“歸正之人常懷異心，群而聚之，慮復生變。”是大不然也。且和親之后沿江歸正軍民，官吏失所以撫摩之惠，相扳北歸者莫計，當時(shí)邊吏亦皆聽(tīng)之而莫為制，此豈獨歸正軍人之罪？今之留者既少安矣，更為屯田以處之，則人有常產(chǎn)而上無(wú)重斂，彼何苦叛去以甘虜人橫暴之誅求哉！”此樹(shù)恩施惠于歸正之軍民之策，不僅可得損敵益我之利，且亦足見(jiàn)辛棄疾仁愛(ài)為懷之心胸，此乃欲以德服人也。至于其在最后一篇《詳戰》中所提出的抗外戰略，更是本書(shū)之絕作。辛棄疾并認為韓信與耿弇的戰略，若不得劉邦與劉秀之支持與信任，則亦不過(guò)是狂言妄語(yǔ)而已。辛氏雖以此自比，可惜這個(gè)偉大的戰略卻從未獲得實(shí)施，否則歷史將會(huì )改寫(xiě)；只是，當時(shí)的形勢就是如此，否則岳飛也不會(huì )被殺，和親之策也不會(huì )取得主導地位，所以辛氏的戰略不被宋孝宗采用甚至重視也是理所必然的事。
以文名見(jiàn)稱(chēng)不可謂之無(wú)武，以武*見(jiàn)稱(chēng)不可謂之無(wú)文。前之孫武、曹操、諸葛亮皆文武雙全，稍后之李世民、李靖則武勝于文，此時(shí)之辛棄疾則文勝于武。宋朝素有重文輕武之風(fēng)，辛氏并以詞名見(jiàn)稱(chēng)；故雖官至兵部侍郎，然無(wú)見(jiàn)稱(chēng)之武*。雖其于《詳戰》中所提之策略可與韓信、耿弇、諸葛亮之策媲美，然終未獲得實(shí)施。形勢使然，不可謂之“文人論兵”。以兵家視之，方得其髓。《美芹十論》一書(shū)雖因以切合當時(shí)之世用為著(zhù)書(shū)之本旨，而局限住其論兵之廣度，然其質(zhì)量甚高。以宋朝通朝視之，此書(shū)惟陳規之《守城錄》可與之媲美。無(wú)怪乎其于《守淮》篇中嘆曰：“嗚呼！安得斯人而與之論天下之哉！”
2.“美芹十獻”的典故是什么?
一、獻芹的典故出自《列子· 揚朱》篇，此篇載：有人向同鄉富豪贊美芹菜好吃，結果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。
后人以“獻芹”謙稱(chēng)贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋.也說(shuō)"芹獻".二、“美芹十獻”來(lái)自南宋愛(ài)國詞人辛棄疾所作的《美芹十論》，這是他于1165年寫(xiě)10篇論文。此書(shū)多有精論，也是一部很好的軍事論著(zhù)，有很高的研究?jì)r(jià)值。
因此，《美芹十論》成了辛棄疾的代名詞，郭沫若先生為辛棄疾墓寫(xiě)過(guò)一副挽聯(lián)：“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去（上聯(lián)）；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。（下聯(lián)）”。
三、辛棄疾（1140-1207），南宋愛(ài)國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號“稼軒居士”。
漢族，歷城（今山東省濟南市歷城區遙墻鎮四風(fēng)閘村）人。辛棄疾存詞600多首。
強烈的愛(ài)國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛(ài)國者、軍事家和政治家。
3.美芹之獻是關(guān)于誰(shuí)的故事
美芹之獻 měiqín zhīxiàn 典故 ：古人對自己的上書(shū)、建議表示自謙，稱(chēng)“芹獻”或“獻芹”。
例如辛棄疾不顧自己官職低微，就宋金雙方和與戰的前途作具體分析，寫(xiě)成十篇論文，即名之為《美芹十論》。這里的“美芹之獻”指的就是地位低微的人提出的好意見(jiàn)，用以自謙所獻菲薄，不足當意。
出處： 《列子·楊朱》：“昔人有美戎菽，甘苔莖、芹萍子者，對鄉豪稱(chēng)之。鄉豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹。
眾哂而怨之，其人大慚。” （釋譯：從前有個(gè)人，贊美戎菽（胡豆）味道好吃，枲（xi）耳（蒼耳），水芹和藾蒿味甜，并向鄉里的豪富人家也稱(chēng)贊這些菜，鄉豪也真的拿來(lái)嘗，結果嘴被刺，肚子疼痛，大家都嘲笑埋怨他。
這個(gè)人感到很羞愧。） 例子： 所提數條意見(jiàn)，為~，僅供參考。
4.辛棄疾 美芹
鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛這是郭沫若為辛棄疾紀念祠題寫(xiě)的對聯(lián)。
上聯(lián)“鐵板銅琶”是一個(gè)典故，出自《歷代詩(shī)余》所引宋代俞文豹《吹劍錄》里評論蘇詞風(fēng)格的話(huà)：東坡在玉堂日，有幕士善謳，因問(wèn)：“我詞比柳詞如何？”對曰：“柳郎中詞，只好于十七八女孩執紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’，學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’。”公為之絕倒。
后來(lái)就演繹為“抱銅琵琶，執鐵綽板”，形容豪放激越的文詞。“玉堂”是宋代翰林院別稱(chēng)；“柳郎中”即當時(shí)詞人柳永；“大江東去”是蘇軾（念奴嬌? 赤壁懷古》首句，后人多用“大江東去”代表蘇軾的創(chuàng )作風(fēng)格。
辛棄疾繼承了蘇詞豪放的特點(diǎn)，在創(chuàng )作中取得了較高的成就。 下聯(lián)的“美芹悲黍”中的“芹”指芹菜。
《列子? 揚朱》篇載：有人向同鄉富豪贊美芹菜好吃，結果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。后人以“獻芹”稱(chēng)所獻之物菲薄，以示誠意。
辛棄疾曾于1165年寫(xiě)論文10篇，又稱(chēng)《美芹十論》，陳述抗金救國、收復失地、統一中國的大計，“悲黍”，黍即小米，據史書(shū)記載，周室東遷后，周朝志士回到故都，見(jiàn)昔日宗廟夷為田地，黍苗叢生，便悲國家之顛覆，故《詩(shī)經(jīng)》有《黍離》篇。“冀南宋莫隨鴻雁南飛”，是說(shuō)辛棄疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收復失地，表示了他“男兒到死心如鐵”（辛棄疾詞《賀新郎》中的句子）的豪情壯志。
5.美芹是誰(shuí)的字
美芹 出自沫若為辛棄疾紀念祠題寫(xiě)的對聯(lián) 鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去 美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛 上聯(lián)“鐵板銅琶”是一個(gè)典故，出自《歷代詩(shī)余》所引宋代俞文豹《吹劍錄》里評論蘇詞風(fēng)格的話(huà)：東坡在玉堂日，有幕士善謳，因問(wèn)：“我詞比柳詞如何？”對曰：“柳郎中詞，只好于十七八女孩執紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’，學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’。”
公為之絕倒。后來(lái)就演繹為“抱銅琵琶，執鐵綽板”，形容豪放激越的文詞。
“玉堂”是宋代翰林院別稱(chēng)；“柳郎中”即當時(shí)詞人柳永；“大江東去”是蘇軾（念奴嬌? 赤壁懷古》首句，后人多用“大江東去”代表蘇軾的創(chuàng )作風(fēng)格。辛棄疾繼承了蘇詞豪放的特點(diǎn)，在創(chuàng )作中取得了較高的成就。
下聯(lián)的“美芹悲黍”中的“芹”指芹菜。《列子? 揚朱》篇載：有人向同鄉富豪贊美芹菜好吃，結果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。
后人以“獻芹”稱(chēng)所獻之物菲薄，以示誠意。辛棄疾曾于1165年寫(xiě)論文10篇，又稱(chēng)《美芹十論》，陳述抗金救國、收復失地、統一中國的大計，“悲黍”，黍即小米，據史書(shū)記載，周室東遷后，周朝志士回到故都，見(jiàn)昔日宗廟夷為田地，黍苗叢生，便悲國家之顛覆，故《詩(shī)經(jīng)》有《黍離》篇。
“冀南宋莫隨鴻雁南飛”，是說(shuō)辛棄疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收復失地，表示了他“男兒到死心如鐵”（辛棄疾詞《賀新郎》中的句子）的豪情壯志。
6.辛棄疾 美芹十論
辛棄疾把自己的十篇文章稱(chēng)作《美芹十論》美芹出自《列子 楊朱》，以“美芹”表示所獻菲薄，此文命篇是自謙所言微末。
譯文如下：
微臣聽(tīng)說(shuō)事情還沒(méi)發(fā)生就預先考慮，這樣的話(huà)處理起來(lái)就游刃有余；如果等事情發(fā)生了才打算處理，那么常常做起來(lái)力不從心。 金人侵占我中原大地，臣子們應該要想著(zhù)一雪國恥，普天之下的人民，這樣的心志未曾敢忘記。我的家鄉，房屋都在濟南，一家擔任軍職蒙受大宋的厚恩。祖父告訴我，因為族人的幫助他才得以逃出金人的魔掌。后來(lái)留在京師又到過(guò)宿州和毫州，到過(guò)沂州海州，都不是他的志向所在！每次退朝回家吃完飯，就帶著(zhù)我們這些小輩的人攀登高山遠眺，指點(diǎn)江山，想要拿起武器和金人決一死戰，因為我先輩和金人有不共戴天之仇！ 祖父經(jīng)常駕車(chē)帶著(zhù)我到過(guò)燕山，勘察地形，計謀尚未想好，我祖父就去世了。高宗紹興三十一年，金國海陵王完顏亮向南入侵，中原的百姓們都集合起來(lái)，微臣也召集了二千人歸順在耿京麾下，擔任掌書(shū)記一職，和他一起圖謀收復中原，一共召集了二十五萬(wàn)人，歸順朝廷。不幸的是中間出現了變故，事情才出現大失誤。（這里指起義軍中的一個(gè)將領(lǐng)張安國殺害了耿京，叛變投金） 我忠于大宋，義憤填膺！現在，我定下心來(lái)，私下思考：當下的事情，朝廷應該穩重行事，不能讓金人的奸計得逞，以前是戰是和常常是金人說(shuō)的算，我們卻只能被動(dòng)的應對。因此上次在燕山本來(lái)已經(jīng)求和納貢，奈何沒(méi)幾時(shí)，汴京就被包圍，求和沒(méi)成卻徽、欽二宗被俘。（就是靖康之恥！）秦檜等人的求和反而讓金人更加肆無(wú)忌憚。對方看的有利就和我大宋作戰，疲倦了就和我們求和，爾虞我詐，我們都得到什么了？ 唯有張浚將軍的抗金軍隊初有成果，既然勝利了就不要考慮失敗，事情本來(lái)就沒(méi)有十全十美的，后來(lái)失敗了，是在大家求和以后，便又遭受金人的蹂躪，所以抗金的斗爭史殘酷的。而那些對軍事一竅不通的人，只看見(jiàn)勝利不可保持就以為是禍害，這些不開(kāi)悟和不可靠的人是大弊病，我們要引以為鑒啊！ 微臣認為收復中原的計謀是有的，不要去在意符離一戰的勝敗。而那些朝廷大員總是想太多，一想到要用兵就像談虎色變，太可惜了！ 古人說(shuō)不要因為小的挫折就放棄大的事業(yè)，正是這樣啊！皇帝陛下您聰明英武，對事情有真知灼見(jiàn)，即使是光武帝的英明，唐憲宗的果敢也比不上您！區區的金人，卻讓您早起晚睡地勞累，這正是天下有識之士向您獻計效命的時(shí)候啊！ 微臣雖然出身低微，沒(méi)有什么才干，只是因為出于對我大宋的忠心激發(fā)了我，不能過(guò)控制自己。如今金人那邊有弊端，是我們有機可乘的時(shí)候，然而朝廷大方針仍然是戒備就是沒(méi)有危險。所以我殫精竭力，不自量力，寫(xiě)成了抵御敵人的十篇策文，文章的名稱(chēng)叫做美芹。 其中三篇是分析敵人的弊端弱點(diǎn)。 其中七篇是寫(xiě)朝廷當下應該采取的措施。 先審時(shí)度勢，然后觀(guān)察敵情，再觀(guān)察其變化，這樣敵人的虛實(shí)我們就了如指掌，然后在把七篇中的計策按順序使用，打敗敵人不在話(huà)下。只要陛下經(jīng)快實(shí)施，微臣所說(shuō)的先機，就志在必得，不要在大家的議論中迷惑了。如果收復中原成功了，陛下的英烈不會(huì )遜色于唐太宗。 冒昧地獻上我的計策，就算是犯了越權的大罪（“典冠舉衣以復韓侯”典出《韓非子》，故事是這樣的，韓昭侯喝醉酒就睡覺(jué)了，忘了蓋被子，一個(gè)臣子幫他蓋上了卻因為越權獲罪了）；山野之人的可口芹菜獻給我的君王，也希望君王能誠懇的接納。 請陛下能赦免我的狂妄，憐惜我的一片忠心，批判的接受我的建議，我會(huì )感到無(wú)比的榮幸！
