眼睛典故(馬王爺有幾只眼睛)
1.馬王爺有幾只眼睛
馬王爺
馬王爺即馬神，一般俗稱馬王爺，全名叫“水草馬明王”。他的來歷說法比較多。一般說有：
一，有說的天上的天駟星，《南游記》里邊說他叫做“三眼華光”。
二，有說是殷紂王之子殷郊的?！斗馍裱萘x》里邊的殷郊，也有三只眼。
三，有說是漢武帝時候的大臣、匈奴王子金日磾，不過沒有“三只眼”。這個來歷我贊成，理由是：
1、他歸化漢朝之后，養(yǎng)馬非常出色，被奉為馬王，后來還成為受遺詔，輔助幼主的重臣。
2、馬王爺?shù)纳帐橇露?，民間舉行祭祀活動，正式祭品是一只全羊，因為人們認為馬王是在回教的，而匈奴王子也是“回”。
3、現(xiàn)實的前匈后漢的金日磾，雖然是兩眼，后來成為神后就有了“三只眼”了。那第三只眼還是魯班的呢。河北有個傳說，張果老、后周的柴王爺和趙匡胤，三個分別挑著太陽、月亮和幾座大山，走過才造好的趙州橋；當時壓得橋搖搖欲倒，魯班只好自己下去托著，總算抗住了。魯班痛心自己的技術(shù)不夠精，就自挖一目，作為懲罰。他的眼睛正好扔到馬王爺?shù)那懊妫蛽炱饋斫o自己安上了。
關(guān)于是不是與二郎神有無親戚關(guān)系，我不大清楚?？赡苁且灿小叭谎邸卑桑€有就是馬王爺也有叫“華光”的，二郎的表弟“沉香”劈山救母，那華光也“劈過山”，人們把華光與沉香兩人弄混了。
有句俗話，“不給你點厲害，你就不知道馬王爺有三只眼”。馬王爺為什么有三只眼？這得從河北民歌《小放?！分腥フ掖鸢福?
“趙州橋來什么人修？
玉石欄桿什么人留？
什么人騎驢橋上走？
什么人推車壓了一趟溝？”
這是中國民間關(guān)于魯班造趙州橋的一段傳說。魯班是春秋時的能工巧匠，被世人推為木、泥、石、畫匠的始祖。他與妹妹魯姜比賽本領(lǐng)，一夜之間在今河北趙縣交河上造成趙州橋。因該橋設(shè)計新穎，堅固奇巧，一時轟動四方。魯班一生謙恭，從不說大話，這時只說了一句“我造的橋堅固耐用，無論多重的荷載都不會出問題。”這引來了遠居蓬萊閣的眾神仙紛紛前來試探。張果老倒騎毛驢，驢背上馱著一個搭褳過來了，魯班不以為然；柴王爺手推一輛獨輪車過來了，魯班更是不屑一顧。誰知驢、車剛上橋，橋身就“咯叭”作響，搖搖欲墜。魯班急身跳到橋下，托著拱腹，橋才平安無事。原來，張果老毛驢馱的搭褳里一邊裝著太陽，一邊裝著月亮。柴王爺?shù)莫気嗆嚿陷d著泰、華、恒、衡四座名山。張果老說了聲，“橋修得不錯，就是眼力差了點?！闭f罷揚長而去。魯班懊悔地說，“有眼無珠，不識泰山，要它何用？”說著就把自己的左眼珠摳出，摔在橋上。誰知這眼珠轉(zhuǎn)眼間變成一顆玲瓏剔透的夜明珠，滴溜溜滾落橋下，被迎面而來的馬王爺和牛王爺看見。二人爭著要這顆珠子。馬王爺先行一步拿到手，正在嘻嘻哈哈高興之時，一看牛王爺來搶，慌張中把珠子按在額頭上，成了三只眼。牛王爺遲了一步，沒搶到珠子，懊喪至極，臉色陰沉得快要出水。
據(jù)說，趙州橋面上至今還留有張果老毛驢的八個蹄印、柴王爺獨輪車三尺多長的車轍和魯班手托拱腹的兩個大手印。木匠吊線和槍手射擊時閉上左眼，是因為魯班“有眼不識泰山”，把左眼珠摳掉的緣故，它警示人們什么時候都要謙虛，不能說過頭話。三只眼的馬王爺成了嘻嘻哈哈、樂天達觀人的代名詞，如果你不高興，臉色難看，別人就會比喻你和牛王爺一樣。
其實，歷史上的趙州橋是隋朝杰出的工匠李春設(shè)計建造的。傳說畢竟是傳說，不是歷史，由它去吧。
2.孔子說眼睛看見的都不一定是真實的,這個典故具體是什么
孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。
子貢以所齋貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。
子貢自井望觀之，不悅，以為竊也。入問孔子曰：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”孔子曰：“然?！?/p>
子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣。
雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热耍M或啟佑我哉。
子炊而進飯，吾將進焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。
回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰∥嵋嗍持??！?/p>
顏回出。孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！?/p>
二三子由此乃服之。（《孔子家語》卷五“困厄”第二十）。
3.嘴和眼睛的寓言故事
一、嘴巴和眼睛的抱怨 夜深了，嘴巴要睡覺了，可眼睛睜得大大的，不愿閉上。
嘴巴看見后，便不好意思睡了。 嘴巴問：“眼睛弟弟，你累了一天了，怎么還不睡覺??？” 眼睛垂頭喪氣地說：“唉，以前的我又大又圓又亮，是一雙有‘營養(yǎng)’的眼睛，可是，小主人都不愛護我，每次和小伙伴玩完球回來，便用臟兮兮的手擦我。
老師叫小朋友們準備一條干凈的毛巾擦臉，但小主人的毛巾已經(jīng)幾個星期沒洗了，他用這么臟的毛巾擦我，想起來就難受?！?“還有，他寫作業(yè)的時候，一開始坐得很端正，可后來頭越來越低，臉幾乎都要碰到作業(yè)本了。
他還在陽光很猛的地方看書、天天在電腦和電視機前度日、在走路和搖晃的車廂里看書，使得我看東西越來越不清晰。”說著說著，眼睛便“嗚嗚嗚嗚”地哭了起來。
嘴巴說：“這樣可不行，我教你吧！下次他再這樣，你干脆就閉上眼，他就什么也看不見?！昂?！”眼睛聽了，馬上把自己閉起來，說什么也不睜開。
嘴巴也睡了。 小主人聽了口和眼的對話后，感到很羞愧，朦朦朧朧地就睡著了。
在夢中，他的眼睛越來越壞，只好戴上眼鏡。踢球的時候，球踢到眼鏡上，鏡片碎了，玻璃弄進了眼里，呀！是血！什么也看不見了！我瞎了！ 小主人嚇醒了，出了一身冷汗。
從此，他改掉了壞習慣，視力也一天比一天好了。二、嘴巴和眼睛的爭論 從前，有一雙眼睛和一張嘴，一直都相互依存著為主人服務(wù)著。
可是有一天，他們?yōu)榱俗约旱挠锰幎l(fā)生了爭論。 先是嘴發(fā)言：“你說說你有什么了不起的？不像我，主人一離開我就無法與人交談，你只不過是來配合我而已?！?/p>
眼睛聽后整個眼珠子都漲紅了，氣憤地說：“你頂個什么用！只會說說，根本不懂用心去交談，眼神才是最好的交流工具！” 于是，他們大聲地爭吵起來，越爭越激烈。不得已，它們想出了一個辦法，就是只用它倆之間的一個，然后再交換，看誰的用途更大一些。
先是由眼睛先上，不和嘴一起，單獨和他人交談。一開始，眼睛就努力地對對方使眼色，可是，對方不僅沒有明白眼睛想要表達什么，反而問：“你眼睛是不是出問題了？需要去醫(yī)院嗎？” 看到這里，嘴不禁大笑起來，說：“看看你有什么用啊，還是讓我來吧！” 然后，嘴上場了。
這時候，交談沒問題了，嘴滔滔不絕地說著?？墒侵魅诉€沒出門，頭就撞到電視柜上了，柜子上的花瓶落了下來，正中主人后腦勺。
主人就這樣死了，嘴和眼睛呢？他倆都被埋到了土下。那時候，它們才哭著說：“我為什么不跟眼睛（嘴）合作呢？不然就不會這樣慘了！” 三、我們不能活在別人的嘴巴里、活在別人的眼睛里 我們?nèi)司褪瞧犉牛行┦虑椴灰爠e人講就不會煩惱，很多人的毛病就是活在別人的嘴巴里、活在別人的眼睛里，“人家怎么看我？人家怎么說我？我沒有面子了……”接下來自己難過，死要面子活受罪。
不要自己跟自己過不去。有一個小女孩叫索菲亞，上二年級，有一天回家很難過地哭了，她說：“爸爸，班里有一個同學說我又丑又笨，還說我走路很難看?！?/p>
父親聽后對孩子說：“孩子，你的手能摸得到房頂?shù)奶旎ò??！?索菲亞覺得很驚奇，說：“爸爸，那么高，爸爸跳起來都夠不著，我怎么摸得到？”父親說：“不信吧？那你也不要相信同學的話，因為有些人說的并不是事實??！”父親的話讓索菲亞明白了，活在世界上不能太在意別人的話。
索菲亞長大之后成了一名演員。有一次經(jīng)紀人不讓她參加一個公益活動，說應(yīng)該去參加那些大腕都去的很有影響力的活動，索菲亞堅持要去，結(jié)果因為這次公益活動使索菲亞名氣很快提升。
四、嘴巴和眼睛的愛情故事 上嘴唇和下嘴唇夫婦最近非常郁悶，因為鄰居牙齒總是挑撥它們關(guān)系，不是不小心咬破它們就是齜到它們中間，害得夫婦兩人不得相見……眼睛看到了說：“你們知足吧，至少在牙齒整好后你們還能相見，而我們左眼和右眼彼此深愛，卻永遠不能相見，這才是最大的悲哀！” 世界上最遙遠的距離不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明知道彼此相愛卻不能在一起。五、嘴和眼睛，耳朵獨自的旅行 有三個人，他 們的身體被一根鐵鏈子拴在起，像一根人肉串。
前面的人又聾又啞，他能看到一切卻無法說出，稱之為“罔見”；中間的人又瞎又啞，但他的聽覺非常靈敏，稱之為“道聽”；后面的人又瞎又聾，卻能開口講話，稱之為“途說”。“途說”所說的內(nèi)容，俱是“罔見”所見，也是“道聽”所聽。
遇到不辨真假的聽眾，自以為他們信口開河。只是“途說”所言，精彩紛呈，聽眾自然聽得津津有味，哪里還管什么真假。
憑借著“途說”沿路說書賺取些許盤纏路費，他們走遍天下，窮游四海。每經(jīng)過一座城池，他們?nèi)齻€人奇怪的隊列都會吸引無數(shù)人圍觀，他們每到一地的造訪都會造成萬人空巷的局面。
雖然都有殘疾，三個殘疾人拼湊成了一個整體，倒也不缺眼睛、嘴巴和耳朵，這不是很“怪哉”嗎？“罔見”“道聽”和“途說”似乎嘗遍了世間炎涼百態(tài)，洞徹了世故兩面三刀。上下五千年，帝王將相，是非成敗，潮打空城寂寞回；縱橫數(shù)萬里，生老病死，七情六欲，人立枯骨如是觀。
于是乎，什么事到了他們的嘴里（其實三個人總共也就只。
4.關(guān)于眼睛的名人名言
眼睛如果還沒有變得象太陽，它就看不見太陽；心靈也是如此，本身如果不美也就看不見美。
——普洛丁
眼睛是靈魂的窗戶，人的才智和意志可由看出來。
——博厄斯
眼睛是內(nèi)心索引。
——安斯蒂
眼睛說話的雄辯和真實，勝過于言語。
——塔克曼
眼睛能看見所有的東西，但看不到它自己。
——諺 語
兩只眼睛比一只眼睛看得清楚。
——馬 勒
沒有比根本不用眼睛看的人更瞎了。
——斯威夫特
戀愛中的人發(fā)怒、和好、懇求、決定，終于說出一切話語，全用他們的眼睛。
——蒙 田
眼睛是首先宣布溫柔的愛情故事的前驅(qū)。
——普羅帕柯斯
有的人的眼睛象桔子一樣毫無表情，有的人的眼睛象一口可以使你掉進去的井。
——愛默生
5.關(guān)于眼睛和耳朵的童話故事
眼睛和耳朵的童話故事
印加河貍生活在林中彎彎曲曲的小河里。它自建的小房子很不錯，有四壁，有房頂，那是它把啃下的木料拖到河里搭建而成的。河貍的皮襖也不錯：冬天保暖，水浸不濕，風穿不透。
河貍的耳朵同樣不錯，小河里的魚甩尾巴、林中的樹葉落地之類的微小聲響都聽得見。可是它的眼睛就差勁了，跟瞎子差不多。它走出短短一百步的距離，原先停留處的東西就看不見了。
河貍的鄰居是一只住在清澈的林中湖上的天鵝。這只美麗的天鵝傲氣十足，不屑與別的動物交往，見面也只是極不情愿地打個招呼。河貍向它鞠躬，它只高昂著白色的脖頸，居高臨下地瞥上一眼，微微點點頭，就算還禮了。
有一次河貍在河岸上干活，用牙齒鋸山楊樹。剛鋸到一半，刮來一陣大風，把樹刮倒了。河貍把樹干鋸成幾截，一截一截地往河里運。它把樹段扛到背上，用一個爪子扶著一步一步地向前走，那樣子活像負重而行的人，只是嘴里叼著煙斗。
突然河貍看見天鵝在沿著河道游泳，這時它已經(jīng)離天鵝很近了。河貍停下腳步，把木頭放了下來，很有禮貌地打招呼：“你好！”天鵝昂起脖頸，微微點點頭回答道：“這么近了你才看到我！我遠在河的拐彎處就瞧見你了。你的眼睛太差勁啦！”
接著天鵝又嘲笑起河貍來：“你這個睜眼瞎，獵人空手也能把你抓住到口袋里?！?/p>
河貍耐心地聽完后說：“你說得沒錯，你的眼睛確實比我好。不過你的耳朵能聽到小河第三個拐彎處那里的響聲嗎？”天鵝側(cè)耳諦聽了好一會兒后說：“你胡說什么，沒有一點兒動靜呀。林子里靜悄悄的?！庇值攘艘粫海迂傆謫枺骸艾F(xiàn)在聽到了嗎？”
“響聲在哪兒？”天鵝問。
“在小河的第二個拐彎處的第二塊林中空地上?！?/p>
“聽不到，什么也聽不到呀，”天鵝說，“林子里一片寂靜?！焙迂傆值攘艘粫?，又問道：“聽到了嗎？”
“響聲在哪兒呢？”
“就在林子楔角后邊離這最近的那塊空地上！”
“聽不到，什么也聽不到呀，”天鵝說，“林子里還是靜得很。你又在胡說。”
“那就再見吧，”河貍說，“你就好好使用你的眼睛，我就好好使用我的耳朵吧?！?/p>
河貍一頭扎進河里，不見了蹤影。天鵝呢，昂起了白色的脖頸，傲氣十足地掃視了一下四周。
它想，它的眼睛是很銳利的，總是能及時地發(fā)現(xiàn)險情，這就可以無憂無慮了。就在這時，從林子后面的河道上躥出一只小船。船上坐著個獵人。獵人舉起了槍，天鵝還沒來得及張開翅膀，槍聲就響了。天鵝那顆高傲的頭栽進了河里。
這正應(yīng)了林中居民漢特人的一句老話：“在森林生活中，占第一位的是耳朵，而眼睛只占第二位。”
擴展資料：
童話故事常見的表現(xiàn)手法
夸張
夸張這種藝術(shù)手法也是一般文學作品所常用的藝術(shù)手法，但童話作品中的夸張又不同于其他藝術(shù)作品，它是從內(nèi)容到形式的全方位的夸張。如果我們說幻想是童話的靈魂，那么夸張就是童話的血肉，它使童話故事更加的豐滿。
“沒有血肉，靈魂無以附麗；沒有夸張，幻想則不能得到表現(xiàn)。在童話中，只有當夸張?zhí)幱谧钅鼙憩F(xiàn)幻想的時候，它也才具有最大的存在價值?！?/p>
象征
象征手法是通過事物之間的某種聯(lián)系，借助于某人某物的具體形象（象征體），從而表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。象征是將童話中的幻想與現(xiàn)實世界結(jié)合的中介之一，也是童話故事中塑造人物形象的常用方法。
擬人
擬人也就是把事物人格化，把本來不具備人的一些動作和感情的事物變成和人一樣的，使它們也具備人的基本特征。就如同童話故事中的動物、植物能說話，能大笑一樣。
擬人是童話創(chuàng)作的常用手法之一，需要注意的就是擬人雖然是將不具備人的動作感情的食物變成和人一樣的，但它們并不能脫離自身的本質(zhì)屬性，正是緣于這一點，使童話故事具有了亦真亦假，有虛有實的創(chuàng)作美感。
參考資料來源：搜狗百科—童話故事
