論語(yǔ)中的成語(yǔ)典故(出自《論語(yǔ)》的112個(gè)成語(yǔ)典故)
1.出自《論語(yǔ)》的112個(gè)成語(yǔ)典故
一、名正言順出自《論語(yǔ)·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成。”
指名分正當，說(shuō)話(huà)順理成章。后多指說(shuō)話(huà)做事理由正當而充分見(jiàn)賢思齊語(yǔ)出《 論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
’意指見(jiàn)到有才德的人就想著(zhù)與他齊平。三、成人之美出自《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：‘君子成人之美；不成人之惡。
小人反是。’”成：成全；幫助；美：好事。
成全別人的好事。也指幫助別人實(shí)現其美好的愿望。
四、后生可畏出自于《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。” 是指青年人可以積學(xué)成德，值得敬畏。
五、富貴浮云出自《論語(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕飄。
比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。六、樂(lè )以忘憂(yōu)出自《論語(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)。”
其解釋是形容非常快樂(lè )， 由于快樂(lè )而忘記了憂(yōu)愁。七、不亦樂(lè )乎該詞語(yǔ)出自《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！”。
用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。八、望而生畏出自《論語(yǔ)·堯曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”指看見(jiàn)了就害怕，表示恐懼。
2.《論語(yǔ)》中的27個(gè)成語(yǔ)典故
1.【有教無(wú)類(lèi)】[出處]子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”
（《衛靈公》）不論什么人都給以教育。此教育理念為孔子所倡導，在教育對象問(wèn)題上，孔子明確提出了'有教無(wú)類(lèi)'的思想。
'有教無(wú)類(lèi)'的意思是無(wú)分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學(xué)，都可以入學(xué)受教。2.【誨人不倦】[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”
（《述而》）教別人時(shí)耐心、不厭倦。春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問(wèn)孔子怎樣干農活。
孔子心里不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。
3.【學(xué)而不厭】[出處]子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）學(xué)習總感到不滿(mǎn)足。形容勤奮好學(xué)。
反映了孔子教育方法的一個(gè)側面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學(xué)說(shuō)。
4.【不恥下問(wèn)】[出處]子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”（《公冶長(cháng)》）并不認為向學(xué)問(wèn)不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學(xué)問(wèn)家，在學(xué)術(shù)上都是精益求精，不斷完善認知，有時(shí)甚至不恥下問(wèn)，全方位的汲取營(yíng)養。5.【溫故知新】[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（《為政》）溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會(huì )。春秋時(shí)期，孔子在教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗，常常與學(xué)生們一道研討問(wèn)題，給學(xué)生解決各種疑難問(wèn)題，他鼓勵學(xué)生培養很好的品德，深入鉆研，提出'學(xué)而時(shí)習之，溫故而知新'，學(xué)生贊揚孔子教學(xué)的耐心，孔子謙遜地說(shuō)：'學(xué)而不厭，誨人不倦。
6.【聞一知十】[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（《公冶長(cháng)》）聽(tīng)到一件事，便可以推知很多。
多用來(lái)形容聰明而善于推理。有一天，孔子故意問(wèn)子貢：“你和顏回相比，到底哪個(gè)強一些呢？”子貢回答說(shuō)：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”
孔子點(diǎn)頭說(shuō)：“你不如他，我也不如他啊。”這段話(huà)在《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》中有記載。
7.【舉一反三】[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
（《述而》）原指教人認識四方形的東西，舉出一個(gè)角就能類(lèi)推另外三個(gè)角。后比喻從一件事類(lèi)推而知道許多事情。
指善于推理，能由此知彼，觸類(lèi)旁通。孔子曾對他的學(xué)生說(shuō)：“舉一隅，不以三隅反，則不也。”
意思是說(shuō)：“我舉出一個(gè)方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個(gè)方面，如果不能的話(huà)，我也不會(huì )再教你們了。”后來(lái)，大家就把孔子說(shuō)的這段話(huà)變成了“舉一反三”這句成語(yǔ)，意思是說(shuō)，學(xué)一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類(lèi)似的東西上。
8.【名正言順】[出處]“名不正則言不順。”（《子路》）原指名分正當，說(shuō)話(huà)合理。
后指名義正當，道理也說(shuō)得通。多形容（做事、說(shuō)話(huà)）理由正當而充分。
孔子因不滿(mǎn)魯定公沉迷酒色，帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到衛國，因衛靈公言而無(wú)信，就留下子路一人，他帶領(lǐng)其他學(xué)生離開(kāi)衛國。衛出公繼位后，讓子路去請孔子來(lái)衛國輔政。
孔子說(shuō)：“只有名義正當，說(shuō)話(huà)合理，才能干成大事。”9.【禍起蕭墻】出處]“吾恐季孫之憂(yōu)不在顓臾，而在蕭墻之內。”
（《季氏》）禍亂發(fā)生在家里；比喻內部發(fā)生禍亂；也比喻身邊的人帶來(lái)災禍。10.【分崩離析】[出處]“遠人不服，而不能來(lái)也。
邦分崩離析，而不能守也。”（《季氏》）四分五裂，到了不可收拾的地步。
形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。11.【待價(jià)而沽】[出處]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
（《子貢》）等有了好價(jià)錢(qián)再賣(mài)。比喻懷才待用。
春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子到各國去游說(shuō)推行他的政治主張，沒(méi)有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問(wèn)孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣(mài)掉它，賣(mài)掉它，我正在等待識貨的人出現呢。”
12.【欲速不達】[出處]“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成。”
（《子路》）過(guò)于性急求快，反而不能達到目的。
天底下那些因為急躁魯莽給自己招來(lái)失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩重行事。13.【一言興邦】[出處]“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）一句話(huà)可以使國家興盛。
春秋時(shí)期，魯定公問(wèn)孔子：'一句話(huà)可使國家昌盛嗎？'孔子說(shuō)：'君主愛(ài)護臣子，關(guān)心他們，上下一心，國家可以興旺。'魯定公又問(wèn)：'一句話(huà)可以使國家滅亡嗎？'孔子說(shuō)：'不全對，君主一句話(huà)下邊不提反對意見(jiàn)，久而久之就會(huì )走向滅亡。
'14.【見(jiàn)賢思齊】[出處]子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。”（《里仁》）見(jiàn)到好人就想學(xué)得跟他一樣。
這是孔子說(shuō)的話(huà)，也是后世儒家修身養德的座右銘。'見(jiàn)賢思齊'是說(shuō)好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；'見(jiàn)不賢而內自省'是說(shuō)壞的榜樣對自己的'教益'，要學(xué)會(huì )吸取教訓，不能跟別人墮落下去。
15.【擇善而從】[出處]“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”（《述而》）指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實(shí)行。
春。
3.《論語(yǔ)》中的50個(gè)成語(yǔ)典故
【有教無(wú)類(lèi)】
【出處】子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”（《衛靈公》）
【釋義】不論什么人都給以教育。
【誨人不倦】
【出處】子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《述而》）
【釋義】教別人時(shí)耐心、不厭倦。
.【學(xué)而不厭】
【出處】子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
【釋義】學(xué)習感到不滿(mǎn)足。形容勤奮好學(xué)。
【不恥下問(wèn)】
【出處】子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”（《公冶長(cháng)》）
【釋義】并不認為向學(xué)問(wèn)不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
【溫故知新】
【出處】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
【釋義】溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會(huì )。
【聞一知十】
【出處】“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（《公冶長(cháng)》）
【釋義】聽(tīng)到一件事，便可以推知很多。多用來(lái)形容聰明而善于推理。
4.出自《論語(yǔ)》的112個(gè)成語(yǔ)典故
一、名正言順出自《論語(yǔ)·子路》：“名不正則言不順，言不順則事不成。”
指名分正當，說(shuō)話(huà)順理成章。后多指說(shuō)話(huà)做事理由正當而充分見(jiàn)賢思齊語(yǔ)出《 論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
’意指見(jiàn)到有才德的人就想著(zhù)與他齊平。三、成人之美出自《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：‘君子成人之美；不成人之惡。
小人反是。’”成：成全；幫助；美：好事。
成全別人的好事。也指幫助別人實(shí)現其美好的愿望。
四、后生可畏出自于《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。” 是指青年人可以積學(xué)成德，值得敬畏。
五、富貴浮云出自《論語(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕飄。
比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。六、樂(lè )以忘憂(yōu)出自《論語(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)。”
其解釋是形容非常快樂(lè )， 由于快樂(lè )而忘記了憂(yōu)愁。七、不亦樂(lè )乎該詞語(yǔ)出自《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！”。
用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。八、望而生畏出自《論語(yǔ)·堯曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”指看見(jiàn)了就害怕，表示恐懼。
5.《論語(yǔ)》中的50個(gè)成語(yǔ)典故
【有教無(wú)類(lèi)】 【出處】子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”
（《衛靈公》） 【釋義】不論什么人都給以教育。 【誨人不倦】 【出處】子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”
（《述而》） 【釋義】教別人時(shí)耐心、不厭倦。 .【學(xué)而不厭】 【出處】子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》） 【釋義】學(xué)習感到不滿(mǎn)足。
形容勤奮好學(xué)。 【不恥下問(wèn)】 【出處】子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”
（《公冶長(cháng)》） 【釋義】并不認為向學(xué)問(wèn)不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。 【溫故知新】 【出處】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（《為政》） 【釋義】溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會(huì )。 【聞一知十】 【出處】“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
（《公冶長(cháng)》） 【釋義】聽(tīng)到一件事，便可以推知很多。多用來(lái)形容聰明而善于推理。
6.《論語(yǔ)》的30個(gè)成語(yǔ)典故
1.【有教無(wú)類(lèi)】【出處】子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”
（《衛靈公》）【釋義】不論什么人都給以教育。2.【誨人不倦】【出處】子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”
（《述而》）【釋義】教別人時(shí)耐心、不厭倦。3.【學(xué)而不厭】【出處】子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）【釋義】學(xué)習感到不滿(mǎn)足。
形容勤奮好學(xué)。4.【不恥下問(wèn)】【出處】子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”
（《公冶長(cháng)》）【釋義】并不認為向學(xué)問(wèn)不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。5.【溫故知新】【出處】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
（《為政》）【釋義】溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會(huì )。6.【聞一知十】【出處】“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
（《公冶長(cháng)》）【釋義】聽(tīng)到一件事，便可以推知很多。多用來(lái)形容聰明而善于推理。
7.【舉一反三】【出處】子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
（《述而》）【釋義】原指教人認識四方形的東西，舉出一個(gè)角就能類(lèi)推另外三個(gè)角。后比喻從一件事類(lèi)推而知道許多事情。
指善于推理，能由此知彼，觸類(lèi)旁通。
7.關(guān)于《論語(yǔ)》的成語(yǔ)故事有哪些
孔子像1.《論語(yǔ)·顏淵篇》
仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語(yǔ)矣！”
譯文：仲弓問(wèn)孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“出門(mén)與同仁行禮如見(jiàn)貴客一般，對民如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強加給別人。如此在朝上就不會(huì )招誰(shuí)怨，在家中私下的交往也不招誰(shuí)恨”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話(huà)。”
2.《論語(yǔ)·衛靈公》
“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
譯文：“子貢問(wèn)孔子：‘有一句可以終身奉行的話(huà)嗎？’孔子說(shuō)：‘那應該是恕吧。自己不想做的事，切勿強加給別人。’”
“己所不欲，勿施于人”由此這句話(huà)成為儒家人士自以為豪，認為可蓋世的格言。
8.論語(yǔ)中的典故和成語(yǔ)
犯上作亂： 〖出處〗《論語(yǔ)卷一·學(xué)而第一》：“有子曰：‘其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！’” 一日三省、三省吾身： 〖出處〗《論語(yǔ)卷一·學(xué)而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’” 三十而立： 〖出處〗《論語(yǔ)卷一·為政第二》：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
’” 溫故知新： 〖出處〗《論語(yǔ)卷一·為政第二》：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’” 周而不比： 〖出處〗《論語(yǔ)卷一·為政第二》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。
’” 知之為知之，不知為不知： 〖出處〗《論語(yǔ)卷一·為政第二》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。 ’” 多聞闕疑： 〖出處〗《論語(yǔ)卷一·為政第二》：“子張學(xué)干祿。
子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’ ” 見(jiàn)義勇為： 〖出處〗《論語(yǔ)卷一·為政第二》：“子曰：‘非其鬼而祭之，諂也。
見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。’” 盡善盡美： 〖出處〗《論語(yǔ)卷二·八佾第三》：“子謂‘韶’，‘盡美矣，又盡善也。
’謂‘武’，‘盡美矣，未盡善也。’” 見(jiàn)賢思齊： 〖出處〗《論語(yǔ)卷二·里仁第四》：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。”
訥言敏行： 〖出處〗《論語(yǔ)卷二·里仁第四》：子曰：“君子欲訥于言而敏于行。 ” 朽木不可雕： 〖出處〗《論語(yǔ)卷三·公冶長(cháng)第五》：宰予晝寢。
子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅。”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。
今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是。”
敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)： 〖出處〗《論語(yǔ)卷三·公冶長(cháng)第五》：子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。 ” 文質(zhì)彬彬： 〖出處〗《論語(yǔ)卷三·雍也第六》：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。” 默而識之、學(xué)而不厭、誨人不倦： 〖出處〗《論語(yǔ)卷四·述而第七》：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 舉一反三： 〖出處〗《論語(yǔ)卷四·述而第七》：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。
” 三人行，必有我師： 〖出處〗《論語(yǔ)卷四·述而第七》：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
篤信好學(xué)： 〖出處〗《論語(yǔ)卷四·泰伯第八》：子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。
天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。 邦有道，貧且賤焉，恥也。
邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。” 不在其位，不謀其政 ： 〖出處〗《論語(yǔ)卷四·泰伯第八》：子曰：“不在其位，不謀其政。”
循循善誘、欲罷不能： 〖出處〗《論語(yǔ)卷五·子罕第九》：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
后生可畏： 〖出處〗《論語(yǔ)卷五·子罕第九》：子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。” 勇者不懼： 〖出處〗《論語(yǔ)卷五·子罕第九》：子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
” 侃侃諤諤、侃侃而談、侃侃而言、侃侃？？： 〖出處〗《論語(yǔ)卷五·鄉黨第十》：朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，？？如也。君在，踧踖如也。
與與如也。 鞠躬屏氣： 〖出處〗《論語(yǔ)卷五·鄉黨第十》：入公門(mén)，鞠躬如也，如不容。
立不中門(mén)，行不履閾。 過(guò)位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。
沒(méi)階，趨進(jìn)，翼如也。復其位，踧踖如也。
食不厭精，膾不厭細： 〖出處〗《論語(yǔ)卷五·鄉黨第十》：食不厭精，膾不厭細。食？而餲，魚(yú)餒而肉敗，不食。
色惡，不食。臭惡，不食。
失飪，不食。不時(shí)，不食。
割不正，不食。不得其醬，不食。
肉雖多，不使勝食氣。惟酒無(wú)量，不及亂。
沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日；出三日，不食之矣。
食不語(yǔ)，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
克己復禮： 〖出處〗《論語(yǔ)卷六·顏淵第十二》：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問(wèn)其目。”
子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣。”
己所不欲，勿施于人： 〖出處〗《論語(yǔ)卷六·顏淵第十二》：仲弓問(wèn)仁。 子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”
仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語(yǔ)矣。” 內省不疚： 〖出處〗《論語(yǔ)卷六·顏淵第十二》： 司馬牛問(wèn)君子。
子曰：“君子不憂(yōu)不懼。”曰：“不憂(yōu)不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂(yōu)何懼。
” 死生有命，富貴在天、四海之內皆兄弟： 〖出處〗《論語(yǔ)卷六·顏淵第十。
9.《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)故事有哪些
發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)一天，葉公向子路問(wèn)孔子是什么樣的人，子路一時(shí)不知該如何回答。
事后孔子對子路說(shuō)：“你為何不這樣說(shuō)，他這個(gè)人，一發(fā)憤學(xué)習就忘記吃飯，內心一快樂(lè )就忘記憂(yōu)愁，連自己快要老了都不知道呢。”這個(gè)故事出自《論語(yǔ)·述而》，原文是：葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。
子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。”’正是有了這種勤奮不倦的為學(xué)精神，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。
天道酬勤，一個(gè)人如果有了“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)”的精神，再配合科學(xué)的工作、學(xué)習方法，一定會(huì )取得成功。
10.出自論語(yǔ)的100個(gè)成語(yǔ)及其出處
(1) 犯上作亂：“不好犯上，而好作亂，未之有也。”
（《學(xué)爾篇》）釋?zhuān)翰幌矚g觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò)。 （2） 巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)爾篇》）釋?zhuān)夯ㄑ郧烧Z(yǔ)，偽善的面貌，這種人，“仁德”是不會(huì )多的。
（3） 言而有信：“與朋友交，言而有信。” （《學(xué)爾篇》）釋?zhuān)和笥呀煌f(shuō)話(huà)誠實(shí)守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《為政篇》）釋?zhuān)喝畾q，懂禮儀，說(shuō)話(huà)做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識，不致迷惑；五十歲，得知天命。
（5） 知之為知之：“知之為知之，不知為不知，是知也。” （《為政篇》）釋?zhuān)褐谰椭溃恢谰筒恢溃@就是聰明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）釋?zhuān)哼@都可以狠心做出來(lái)，什么事不可以狠心做出來(lái)呢？ （7） 既往不咎：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。” （《八佾篇》）釋?zhuān)阂呀?jīng)做了的事不便再解釋了，已經(jīng)完成的事不便再挽救了，已經(jīng)過(guò)去的事不便再追究了。
（8） 盡善盡美：“盡善矣，又盡美也。” （《八佾篇》）釋?zhuān)好罉O了，而且好極了。
（9） 見(jiàn)賢思齊：“見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。” （《里仁篇》）釋?zhuān)嚎匆?jiàn)賢人，便應該想向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應該自己反省，有沒(méi)有同他類(lèi)似的毛病。
（10） 文質(zhì)彬彬：“文質(zhì)彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）釋?zhuān)何牟珊蜆銓?shí)，配合適當，這才是君子。
（11） 敬而遠之：“敬鬼神而遠之，可謂知矣。” （《雍也篇》）釋?zhuān)簢烂C地對待鬼神，但并不打算接近他，可以說(shuō)是聰明了。
（12） 舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復也。” （《述而篇》）釋?zhuān)航探o他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎馮河：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。” （《述而篇》）釋?zhuān)撼嗍挚杖屠匣⒉罚挥么蝗ザ珊樱@樣死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齊聞韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）釋?zhuān)嚎鬃釉邶R國聽(tīng)到韶的樂(lè )章，很長(cháng)時(shí)間嘗不出肉味。
（15） 樂(lè )在其中：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。” （《述而篇》）釋?zhuān)撼源旨Z，喝冷水，彎著(zhù)胳臂做枕頭，也有著(zhù)樂(lè )趣。
（16） 擇善而從：“多聞，擇善而從。” （《述而篇》）釋?zhuān)憾喽嗟芈?tīng)，選擇其中好的加以接受。
（17） 任重道遠、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯篇》）釋?zhuān)鹤x書(shū)人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沉重，路程遙遠。
以實(shí)現仁德于天下為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠嗎？ （18） 空空如也：“有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。” （《子罕篇》）釋?zhuān)河幸粋€(gè)莊稼漢問(wèn)我，我本是一點(diǎn)也不知道的。
（19） 循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。” （《子罕篇》）釋?zhuān)豪蠋熒朴谟胁襟E地誘導我們，用各種文獻來(lái)豐富我的知識，有用一定的禮節來(lái)約束我的行為，使我想停止學(xué)習都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？” （《子罕篇》）釋?zhuān)耗晟俚娜耸强膳碌模跄軘喽ㄋ膶?lái)趕不上現在的人呢？ （21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先進(jìn)篇》）釋?zhuān)河擅矗瑢W(xué)問(wèn)已經(jīng)不錯了，只是還不夠精深罷了。
（22） 過(guò)猶不及：“子曰：‘過(guò)猶不及。’” （《先進(jìn)篇》）釋?zhuān)嚎鬃拥溃骸斑^(guò)分和趕不上都不好。”
（23） 四海之內皆兄弟：“四海之內皆兄弟——君子何患乎無(wú)兄弟也？” （《顏淵篇》）釋?zhuān)禾煜轮螅教幎际呛眯值堋佑趾伪刂?zhù)急沒(méi)有好兄弟呢？ （24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之惡。” （《顏淵篇》）釋?zhuān)壕映扇珓e人的好事，不促成別人的壞事。
（25） 察言觀(guān)色：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀(guān)色，慮以下人。” （《顏淵篇》）釋?zhuān)涸鯓硬攀沁_呢？品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語(yǔ)，觀(guān)察別人的顏色，從思想上愿意對別人退讓。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）釋?zhuān)貉哉Z(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅決。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。” （《憲問(wèn)篇》）釋?zhuān)翰辉购尢欤回焸淙耍瑢W(xué)習一些平常的知識，卻透徹了解很高的道理。
（28） 一以貫之：“非也，予一以貫之。” （《衛靈公篇》）釋?zhuān)翰皇堑模矣幸粋€(gè)基本觀(guān)念來(lái)貫串它。
（29） 殺身成仁：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁。” （《衛靈公篇》）釋?zhuān)褐臼咳嗜耍回澤滤酪蚨鴵p害仁德，只勇于犧牲來(lái)成全仁德。
（30） 人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)：“子曰：‘人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。’” （《衛靈公篇》）釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患。”
（31） 言不及義：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” （《衛靈公篇》）釋?zhuān)和蠹艺煸谝粔K，不說(shuō)一句有道理的話(huà)，只喜歡買(mǎi)弄小聰明，這種人真難教導。 （32） 因人廢言：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
（《衛靈公篇》）釋?zhuān)壕硬灰驗槿思乙痪湓?huà)（說(shuō)得好）便提拔他，不因為他是壞人而鄙棄他的好話(huà)。 （33） 當仁不讓?zhuān)骸爱斎剩蛔層趲煛！?/p>
（《衛靈公篇》）釋?zhuān)好媾R著(zhù)仁德，就是老師，也不同他謙讓。 （34） 性相近，習相遠：“性相近也，習相遠也。”
（《陽(yáng)貨篇》）釋?zhuān)喝诵郧椤?/p>
