關(guān)于蝴蝶典故(有關(guān)蝴蝶的典故)
1.有關(guān)蝴蝶的典故
莊周夢(mèng)蝶
《莊子.齊物論》"昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？"
《剪燈新話.渭塘奇遇記》"化蝶能通夢(mèng)，游蜂浪作媒。"
解釋
從前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來，一個(gè)人在醒時(shí)的所見所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。
梁祝化蝶
東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學(xué)。
從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺(tái)深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺(tái)無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住鄮城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。
二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。
2.關(guān)于蝴蝶的故事有哪些?
1.莊生夢(mèng)蝶 昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則戚戚然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化?！?2. 蝴蝶的故事 一天一只繭上裂開了一個(gè)小口，有一個(gè)人正好看到這一幕，他一直在觀察著，蝴蝶在艱難地將身體從那個(gè)小口中一點(diǎn)點(diǎn)掙扎出來了，幾個(gè)小時(shí)過去了…… 接下來，蝴蝶似乎沒有任何進(jìn)展了。
看樣子它似乎已經(jīng)竭盡全力了，不能再前進(jìn)一步了…… 這個(gè)人實(shí)在看得心疼了，決定幫助一下蝴蝶，他拿來一把剪刀，小心翼翼地將繭破開，蝴蝶很容易地掙脫出來。 但是他的身形很萎縮，身體很小，翅膀緊緊地貼著身體。
他接著觀察，期待著在某一刻，蝴蝶的翅膀會(huì)打開并伸展起來，足以支撐他的身體，成為一只健康美麗的蝴蝶。 然而，這一刻始終沒有出現(xiàn)！ 實(shí)際上，這只蝴蝶在余下的時(shí)間里都極其可憐地帶著萎縮的身體和癟塌的翅膀在爬行，它永遠(yuǎn)也沒能飛起來…… 這個(gè)好意的人并不知道，蝴蝶在從繭上的小口掙扎而出，這是上天的安排，要通過這一擠壓到翅膀，這樣它才能在脫繭而出后展翅飛翔…… 有時(shí)候，在我們的生命中需要奮斗乃至掙扎。
如果生命中沒有障礙，我們就會(huì)很脆弱。我們不會(huì)像現(xiàn)在那樣強(qiáng)健，我們將永遠(yuǎn)不能飛翔…… 3.蝴蝶色彩斑斕、形態(tài)美麗，是自然界中最受文人騷客注目的昆蟲，我國(guó)因此形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的蝴蝶文化，從“莊周夢(mèng)蝶”到“梁?；?，有關(guān)蝴蝶的典故傳說比比皆是。
宋代詩人謝逸，一生寫詠蝶詩逾三百首，被后人稱為”謝蝴蝶”，他的詩句“狂隨柳絮有時(shí)見，舞入梨花何處尋”，把蝴蝶的飄逸風(fēng)姿寫得出神入化，可惜他沒來過蝴蝶泉，否則他的詩句會(huì)更加色彩斑斕。 4.梁?；?。
3.有哪些關(guān)于蝴蝶的故事?也可是傳說!
在浩如煙海的民間故事寶庫里，有關(guān)蝴蝶的傳說很多，但最有代表性的要數(shù)“梁?！?、“莊周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”（云南大理蝴蝶泉的傳說）。
梁山伯和祝英臺(tái)的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂聲走向全國(guó)、飛向世界。故事的男女主人公是一對(duì)同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會(huì)被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺(tái)，要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現(xiàn)自由戀愛，是不被允許的。
因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺(tái)在封建勢(shì)力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死后化為一對(duì)美麗的大蝴蝶，形影不離，實(shí)現(xiàn)了理想中的愛情。故事的主題，著重表達(dá)了“梁?！睂?duì)封建勢(shì)力壓迫下的自由與幸福的抗?fàn)帯?/p>
莊周夢(mèng)蝶的故事，稍微讀過中國(guó)古典文學(xué)的，多少會(huì)知道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家莊周，曾經(jīng)夢(mèng)見自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮?，一覺醒來并不見蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》，借此向世人淺顯地說明一個(gè)道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認(rèn)為：世間萬物的差別是相對(duì)的，可以互相轉(zhuǎn)化，事物的真、偽、是、非沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。
這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān)，但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個(gè)側(cè)面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實(shí)際上就是蝴蝶泉由來的傳說。據(jù)說很久以前，有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛。
有一天，統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘沒有別的辦法，只好和心愛的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無底潭，潭底突然裂開了一個(gè)水洞，從洞里飛出一對(duì)美麗的蝴蝶，它們?cè)谔哆吇ハ嘧分穑斡安浑x。
于是，各種蝴蝶從四面八方向這對(duì)蝴蝶飛來，群蝶相聚，翩翩起舞。這個(gè)無底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。
由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì)。蝴蝶會(huì)期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀彩蝶。
這個(gè)故事和“梁祝”一樣，表達(dá)的是同一主題思想。 以上三則有關(guān)蝴蝶的傳說，除了莊周夢(mèng)蝶的故事外，“梁祝”和“霞郎雯姑的故事”都是愛情悲劇，但是口頭文學(xué)的創(chuàng)作者們把希望留給了人間，讓他們雙雙化做蝴蝶，在和熙的陽光下飛舞，享受愛情的愉悅，并且子孫繁衍，流傳千古。
最后，也許有的讀者在看過這三個(gè)有關(guān)蝴蝶的傳說后，心中會(huì)留下疑問：他們?yōu)槭裁匆盎睘楹皇莿e的飛禽走獸或?qū)櫸?？他們都化成了哪一種蝴蝶？這些問題，后來已有人做了考證，但由于以上三則故事都是民間文學(xué)創(chuàng)作，因而他們化成了哪一種蝴蝶也是人為的認(rèn)定，沒有什么科學(xué)根據(jù)，所以請(qǐng)大家只當(dāng)作是茶余消閑、趣聞而已。 故事的主人公最后之所以都化成了蝴蝶，是因?yàn)椋汉侵袊?guó)傳統(tǒng)的吉祥物，它是和平、自由、堅(jiān)貞愛情、幸福生活的象征，這在許多出土文物和古代畫卷中都得到了證明，世人喜愛美麗的蝴蝶。
世人喜愛蝴蝶， 和平的環(huán)境是第一位的，在炮火連天、血肉橫飛的環(huán)境中，誰又有心情去欣賞美麗的蝴蝶呢？連性命都朝不保夕，自由、愛情和幸福又從何談起呢？民恭償多鍛鼙蹬俄拳藩嘩間文學(xué)創(chuàng)作者們希望他們永遠(yuǎn)生活在和平環(huán)境中，獲得自由和新生，享受愛情和幸福。 至于他們都化為哪一種蝴蝶，對(duì)此認(rèn)定一般有三個(gè)依據(jù)：一、體型較大、色彩美麗；二、雌雄異形、一目了然；三、盛產(chǎn)于他們的故鄉(xiāng)。
莊周所化的蝴蝶，在明朝文學(xué)家馮夢(mèng)龍的“三言”中已有說法，傳說中的莊周蝶是一只采百花之精、奪日月之秀，得了氣候、長(zhǎng)生不死、翅如車輪的白蝴蝶，但自然界中純白的蝴蝶可以說并不存在，因而有人把他認(rèn)定為鶴頂粉蝶，該種是我國(guó)產(chǎn)粉蝶最大型者，蝶翅白色、圍住頂角的三角形有橙紅色斑塊。 梁祝所化的蝴蝶，經(jīng)前輩昆蟲學(xué)家認(rèn)定，他們所化的蝴蝶是玉帶鳳蝶。
玉帶鳳蝶屬鳳蝶科，有尾突，飄然起舞，十分美麗；雄蝶翅呈黑色，后翅中部有一條黃色的橫帶，“玉帶圍腰”是古代為官的象征，此蝶乃梁山伯也；雌蝶前翅也呈黑色，但后翅有大片玫紅色斑紋，可謂“彩裙艷麗”，是祝英臺(tái)。玉帶鳳蝶分布于浙江和南方各省的的柑桔產(chǎn)區(qū)，幼蟲以桔葉為食。
霞郎雯姑所化之蝶，是多型鳳蝶，又稱美鳳蝶，這也是一種雌雄異型的鳳蝶，雄蝶正面是純黑色的，反面翅基部有紅色斑；雌蝶的后翅色彩鮮艷，花紋多變，多數(shù)無尾突，少數(shù)有尾突，“多型”蝶之名，由此而得，盛產(chǎn)云南.另外一個(gè)是這樣說的： 在很久以前，據(jù)說這世上是沒有蝴蝶的…… 在陰暗的角落里，活著一群飛蛾。他們善良、團(tuán)結(jié)、相互關(guān)愛，他們的生活雖然平淡，卻對(duì)生命充滿著熱愛和信心。
但他們始終生存在陰暗的環(huán)境中，無法進(jìn)入光明的世界。因?yàn)樵趧e人的眼中，他們丑陋、臃腫，甚至連他們身上的那種灰色都被認(rèn)為是一種厄運(yùn)的象征，只要他們一出現(xiàn)在陽光中，必然會(huì)招至人類的咒罵、追打。
他們已經(jīng)安心藏身于陰暗，他們。
4.關(guān)于蝴蝶的傳說有那些啊?
在一個(gè)非常寧靜而美麗的小城，有一對(duì)非常恩愛的戀人，他們每天都去海邊看日出，晚上去海邊送夕陽，每個(gè)見過他們的人都向他們投來羨慕的目光。
可是有一天，在一場(chǎng)車禍中，女孩不幸受了重傷，她靜靜地躺在醫(yī)院的病床上，幾天幾夜都沒有醒過來。白天，男孩就守在床前不停地呼喚毫無知覺的戀人；晚上，他就跑到小城的教堂里向上帝禱告，他已經(jīng)哭干了眼淚。
一個(gè)月過去了，女孩仍然昏睡著，而男孩早已憔悴不堪了，但他仍苦苦地支撐著。終于有一天，上帝被這個(gè)癡情的男孩感動(dòng)了。
于是他決定給這個(gè)執(zhí)著的男孩一個(gè)例外。上帝問他：“你愿意用自己的生命作為交換嗎？”男孩毫不猶豫地回答：“我愿意！”上帝說：“那好吧，我可以讓你的戀人很快醒過來，但你要答應(yīng)化作三年的蝴蝶，你愿意嗎？”男孩聽了，還是堅(jiān)定地回答道：“我愿意！” 天亮了，男孩已經(jīng)變成了一只漂亮的蝴蝶，他告別了上帝便匆匆地飛到了醫(yī)院。
女孩真的醒了，而且她還在跟身旁的一位醫(yī)生交談著什么，可惜他聽不到。 幾天后，女孩便康復(fù)出院了，但是她并不快樂。
她四處打聽著男孩的下落，但沒有人知道男孩究竟去了哪里。女孩整天不停地尋找著，然而早已化身成蝴蝶的男孩卻無時(shí)無刻不圍繞在她身邊，只是他不會(huì)呼喊，不會(huì)擁抱，他只能默默地承受著她的視而不見。
夏天過去了，秋天的涼風(fēng)吹落了樹葉，蝴蝶不得不離開這里。于是他最后一次飛落在女孩的肩上。
他想用自己的翅膀撫摸她的臉，用細(xì)小的嘴來親吻她的額頭，然而他弱小的身體還是不足以被她發(fā)現(xiàn)。 轉(zhuǎn)眼間，春天來了，蝴蝶迫不及待地飛回來尋找自己的戀人。
然而，她那熟悉的身影旁站著一個(gè)高大而英俊的男人，那一剎那，蝴蝶幾乎快從半空中墜落下來。人們講起車禍后女孩病得多么的嚴(yán)重，描述著那名男醫(yī)生有多么的善良、可愛，還描述著他們的愛情有多么的理所當(dāng)然，當(dāng)然也描述了女孩已經(jīng)快樂如從前。
蝴蝶傷心極了，在接下來的幾天中，他常常會(huì)看到那個(gè)男人帶著自己的戀人在海邊看日出，晚上又在海邊看日落，而他自己除了偶爾能停落在她的肩上以外，什么也做不了。 這一年的夏天特別長(zhǎng)，蝴蝶每天痛苦地低飛著，他已經(jīng)沒有勇氣接近自己昔日的戀人。
她和那男人之間的喃喃細(xì)語，他和她快樂的笑聲，都令他窒息。 第三年的夏天，蝴蝶已不再常常去看望自己的戀人了。
她的肩被男醫(yī)生輕擁著，臉被男醫(yī)生輕輕地吻著，根本沒有時(shí)間去留意一只傷心的蝴蝶，更沒有心情去懷念過去。 上帝約定的三年期限很快就要到了。
就在最后一天，蝴蝶昔日的戀人跟那個(gè)男醫(yī)生舉行了婚禮。 蝴蝶悄悄地飛進(jìn)教堂，落在上帝的肩膀上，他聽到下面的戀人對(duì)上帝發(fā)誓說：我愿意！他看著那個(gè)男醫(yī)生把戒指戴到昔日戀人的手上，然后看著他們甜蜜地親吻著。
蝴蝶流下了傷心的淚水。 上帝嘆息著：“你后悔了嗎？”蝴蝶擦干了眼淚：“沒有！”上帝又帶著一絲愉悅說：“那么，明天你就可以變回你自己了?！?/p>
蝴蝶搖了搖頭：“就讓我做一輩子蝴蝶吧……” 有些緣分是注定要失去的，有些緣分是永遠(yuǎn)不會(huì)有好結(jié)果的。愛一個(gè)人不一定要擁有，但擁有一個(gè)人就一定要好好去愛他。
你的肩上有蝴蝶嗎？。
5.什么是蝴蝶的典故傳說
有關(guān)蝴蝶的傳說很多，但最有代表性的要數(shù)“梁?！?、“莊周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”（云南大理蝴蝶泉的傳說）。
梁山伯和祝英臺(tái)的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂聲走向全國(guó)、飛向世界。故事的男女主人公是一對(duì)同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會(huì)被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺(tái)，要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現(xiàn)自由戀愛，是不被允許的。因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺(tái)在封建勢(shì)力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死后化為一對(duì)美麗的大蝴蝶，形影不離，實(shí)現(xiàn)了理想中的愛情。故事的主題，著重表達(dá)了“梁?！睂?duì)封建勢(shì)力壓迫下的自由與幸福的抗?fàn)帯?
莊周夢(mèng)蝶的故事，稍微讀過中國(guó)古典文學(xué)的，多少會(huì)知道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家莊周，曾經(jīng)夢(mèng)見自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮?，一覺醒來并不見蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》，借此向世人淺顯地說明一個(gè)道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認(rèn)為：世間萬物的差別是相對(duì)的，可以互相轉(zhuǎn)化，事物的真、偽、是、非沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān)，但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個(gè)側(cè)面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實(shí)際上就是蝴蝶泉由來的傳說。據(jù)說很久以前，有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛。有一天，統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘沒有別的辦法，只好和心愛的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無底潭，潭底突然裂開了一個(gè)水洞，從洞里飛出一對(duì)美麗的蝴蝶，它們?cè)谔哆吇ハ嘧分?，形影不離。于是，各種蝴蝶從四面八方向這對(duì)蝴蝶飛來，群蝶相聚，翩翩起舞。這個(gè)無底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì)。蝴蝶會(huì)期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀彩蝶。這個(gè)故事和“梁?！币粯?，表達(dá)的是同一主題思想。
6.什么是蝴蝶的典故傳說
有關(guān)蝴蝶的傳說很多，但最有代表性的要數(shù)“梁祝”、“莊周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”（云南大理蝴蝶泉的傳說）。
梁山伯和祝英臺(tái)的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂聲走向全國(guó)、飛向世界。故事的男女主人公是一對(duì)同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會(huì)被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺(tái)，要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現(xiàn)自由戀愛，是不被允許的。
因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺(tái)在封建勢(shì)力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死后化為一對(duì)美麗的大蝴蝶，形影不離，實(shí)現(xiàn)了理想中的愛情。故事的主題，著重表達(dá)了“梁祝”對(duì)封建勢(shì)力壓迫下的自由與幸福的抗?fàn)帯?/p>
莊周夢(mèng)蝶的故事，稍微讀過中國(guó)古典文學(xué)的，多少會(huì)知道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家莊周，曾經(jīng)夢(mèng)見自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮?，一覺醒來并不見蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》，借此向世人淺顯地說明一個(gè)道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認(rèn)為：世間萬物的差別是相對(duì)的，可以互相轉(zhuǎn)化，事物的真、偽、是、非沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。
這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān)，但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個(gè)側(cè)面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實(shí)際上就是蝴蝶泉由來的傳說。據(jù)說很久以前，有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛。
有一天，統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘沒有別的辦法，只好和心愛的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無底潭，潭底突然裂開了一個(gè)水洞，從洞里飛出一對(duì)美麗的蝴蝶，它們?cè)谔哆吇ハ嘧分?，形影不離。
于是，各種蝴蝶從四面八方向這對(duì)蝴蝶飛來，群蝶相聚，翩翩起舞。這個(gè)無底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。
由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì)。蝴蝶會(huì)期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀彩蝶。
這個(gè)故事和“梁?！币粯?，表達(dá)的是同一主題思想。
7.有沒有關(guān)于蝴蝶的神話傳說
蝴蝶泉原名“無底潭”，位于云南大理蒼山云弄峰下。
傳說很久以前，有父女倆人住在無底潭邊。父親勤勞、憨厚，女兒名叫雯姑，美麗、善良。
一天，父女倆上山砍柴，突然一只身上帶著箭傷的小鹿伏于他們面前求救。不久青年獵手霞郎趕了過來。
善良的雯姑可憐受傷的小鹿，就向霞郎求情。霞郎答應(yīng)了雯姑的請(qǐng)求，不再傷害這頭小鹿，雯姑就把小鹿帶回自己家中調(diào)養(yǎng)。
從此，雯姑和霞郎從相識(shí)到相愛，并訂下終身。 當(dāng)?shù)氐陌灾饔萃蹩瓷狭讼脊玫拿烂渤霰?，一心想納她為妾。
在無數(shù)次的求親均遭到拒絕之后，虞王惱羞成怒，決定來硬的。一天夜里，虞王帶人闖入雯姑的家，殺害了雯姑的父親，搶走了雯姑。
這一幕都讓被雯姑救下的小鹿看到了。小鹿夜奔蒼山，找到了霞郎。
霞郎聞?dòng)嵟c小鹿連夜下山，拼死救出了雯姑。正當(dāng)他們想離開此地，遠(yuǎn)奔它鄉(xiāng)時(shí)，官兵卻追來了，一直追到無底潭邊。
在寡不敵眾、走投無路的情況下，雯姑和霞郎雙雙跳進(jìn)了無底潭，跟在后面的小鹿也跳進(jìn)潭里，以身相殉。頃刻間風(fēng)雨交加，電閃雷鳴。
虞王見勢(shì)不妙，帶著官兵倉惶逃跑了。 第二天，雨過天晴，云開霧散，從無底潭中飛出一對(duì)彩色的花蝴蝶。
它們纏纏綿綿，互相追逐，不久就吸引了許許多多的彩色蝴蝶，都飛來和雯姑和霞郎變成的彩蝶相伴。成千上萬的蝴蝶一對(duì)一對(duì)排成行，圍著無底潭翩翩飛舞。
一會(huì)兒首尾相銜，一會(huì)兒并駕齊驅(qū)，五顏六色，就象仙女散花，十分壯觀。從此，每年的這個(gè)時(shí)候，數(shù)不清的彩色蝴蝶就會(huì)飛到無底潭邊聚會(huì)。
年復(fù)一年，人們便把無底潭改稱為“蝴蝶泉”，并代代相傳至今。這便是我小時(shí)候聽過許多遍的關(guān)于蝴蝶泉的美麗傳說。
后人為了紀(jì)念雯姑和霞郎，采集了各種蝴蝶標(biāo)本，在蝴蝶泉邊建起了一座頗具規(guī)模的蝴蝶館。
