貿易典故(有沒(méi)有大神能分享幾個(gè)關(guān)于國際經(jīng)濟與貿易的小故事)
1.有沒(méi)有大神能分享幾個(gè)關(guān)于國際經(jīng)濟與貿易的小故事
理發(fā)師與經(jīng)濟學(xué)家 一天，一位理發(fā)師給一位教堂的牧師理發(fā)，理完后當牧師要給理發(fā)師付費時(shí)，理發(fā)師拒絕了，他說(shuō)：“您為上帝工作，我怎能收您錢(qián)呢？”第二天，理發(fā)師門(mén)口多了12部圣經(jīng)。
一位警察找這位理發(fā)師理發(fā)，理發(fā)師再次拒絕收費，他說(shuō)：“您保護大眾，我怎能收您費呢？”第二天，理發(fā)師門(mén)口多了12個(gè)甜圈圈。一位經(jīng)濟學(xué)家來(lái)找這位理發(fā)師理發(fā)，理發(fā)師又一次拒絕收費，他說(shuō)：“您為大家的福利而工作，我怎能收您錢(qián)呢？”第二天理發(fā)師門(mén)口有12位經(jīng)濟學(xué)家等著(zhù)他理發(fā)。
兩只母牛 在社會(huì )主義制度下，如果你有兩只母牛，你送一只給鄰居，以體現友好。在共產(chǎn)主義制度下，如果你有兩只母牛，你把它們送給國家，而國家供應你牛奶。
在資本主義制度下，如果你有兩只母牛，你賣(mài)掉一只母牛，以所得收入再購進(jìn)一只公牛。他們不是夫妻 對外國人長(cháng)長(cháng)的姓名，中國人向來(lái)頭痛。
在一次課堂上，老師十分生氣地跟學(xué)生說(shuō)：“我給你們講了800遍了，你們知道嗎，卡爾·馬克思與弗里得里希·恩格斯，他們不是一對夫妻，而是四個(gè)不同的經(jīng)濟學(xué)家”。蘇聯(lián)人民的排隊哲學(xué) 在蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制下，大量物資被用于生產(chǎn)重工業(yè)產(chǎn)品（如鋼鐵）和軍用物質(zhì)，因此民生物質(zhì)的供給十分缺乏。
在沒(méi)有配給制度下，大家都經(jīng)常四處打探消息，只要一聽(tīng)到哪里有商品，就趕快排隊去買(mǎi)，不管現在是不是有急用。因此，他們平常都習慣隨時(shí)攜帶大筆現金或購物袋，以備不時(shí)之需。
卡諾斯基是個(gè)家境不錯的商人，有一天下班時(shí)，看到路邊有人在大排長(cháng)龍，他就立刻加入排隊，然后問(wèn)前面的人說(shuō)：“今天有什么貨可以買(mǎi)？”前面的告訴他：“今天在登記購買(mǎi)小汽車(chē)。”卡諾斯基在問(wèn)清價(jià)格以后，就打電話(huà)回去請他太太把錢(qián)送過(guò)來(lái)，他則繼續排隊。
好不容易輪到他，他小心翼翼地把錢(qián)送到店員面前，店員把錢(qián)點(diǎn)清后，說(shuō)：“好了，你交的錢(qián)夠了，你可以在10年后的今天來(lái)領(lǐng)車(chē)子。”卡諾斯基又小心翼翼地問(wèn)道：“請問(wèn)是10年后今天的上午還是下午？”店員非常生氣地說(shuō)：“10年都等了，你還在乎上午或下午？”卡諾斯基說(shuō)：“當然有關(guān)系，10年后今天的下午，水管工人要來(lái)我家修水龍頭。”
經(jīng)濟學(xué)家的成本觀(guān) 經(jīng)濟學(xué)家喬治與妻子瑪吉每年都會(huì )逛逛州航空博覽會(huì )。每年喬治都會(huì )說(shuō)：“瑪吉，我很想坐一下那邊的飛機。”
每年瑪吉也都會(huì )回答說(shuō)：“我知道，喬治，但坐一下要花10美元，10美元畢竟是10美元啊。”今年，喬治和瑪吉又都來(lái)到了州航空博覽會(huì )上。
喬治說(shuō)：“瑪吉，我都71歲了，如果我今年再不坐一次飛機，以后可能再也沒(méi)有機會(huì )了。”瑪吉回答說(shuō)：“喬治，坐那架飛機要花10美元，10美元畢竟是10美元啊。”
飛機駕駛員再也受不了每年都聽(tīng)到他們的爭執，于是說(shuō)：“朋友，我跟你們作個(gè)交易，我讓你們倆坐一次飛機，如果你們能在整個(gè)飛行過(guò)程中保持沉默，一聲不吭，我就不收你們的錢(qián)，但如果你們說(shuō)了一個(gè)字，就得付10美元。”喬治和瑪吉都答應了，坐上了飛機。
飛行員讓飛機做各種翻滾、旋轉、俯沖動(dòng)作，但沒(méi)有聽(tīng)到兩個(gè)人說(shuō)一個(gè)字，飛行員又把以上動(dòng)作重復做了一遍，還是一片靜默。飛機著(zhù)陸了，飛行員轉身對喬治說(shuō)：“天啊，我想盡辦法要讓你們喊出聲來(lái)，但你們就是沒(méi)喊。”
喬治回答說(shuō)：“其實(shí)，當瑪吉從飛機上掉下去的時(shí)候，我本來(lái)想喊的，但10美元畢竟是10美元啊。”在妓寨彈鋼琴 教師問(wèn)小約翰，“你的父親是干什么的？”小約翰答：“他是醫生”教師順利地問(wèn)了其他幾位小朋友，輪到威廉。
威廉答：“他無(wú)所事事，他是經(jīng)濟學(xué)家！”教師最后問(wèn)彼德，他的答案令教師有點(diǎn)奇怪：“我的父親在妓寨彈鋼琴。”于是，教師去家訪(fǎng)。
教師道明來(lái)意后，彼德的父親道：“我是經(jīng)濟學(xué)家，但我的工作這么復雜，怎能對七歲稚童解釋得清楚呢？所以就說(shuō)在妓寨彈鋼琴。”什么是經(jīng)濟增長(cháng)？ 1980年R·里根與吉米·卡特競選美國總統，爭奪十分激烈，特別是經(jīng)濟問(wèn)題是雙方關(guān)注的重點(diǎn)。
R·里根與吉米·卡特在電話(huà)辯論時(shí)說(shuō)：“如果你的鄰居失業(yè)了，說(shuō)明美國經(jīng)濟在衰退，如果你的親人失業(yè)了，說(shuō)明經(jīng)濟在蕭條，如果卡特失業(yè)了，說(shuō)明美國經(jīng)濟要增長(cháng)。”把1000名經(jīng)濟學(xué)家葬掉吧 一名芝加哥大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授病逝，身后蕭條，有人發(fā)起一個(gè)“一人一元”的募捐運動(dòng)，以籌措其安葬費；募捐者向芝加哥期貨交易所主席募捐時(shí)，他說(shuō)：“才一元？誰(shuí)死了？”募捐者說(shuō)明原委，主席說(shuō)：“這里是1000元，把1000名經(jīng)濟學(xué)家葬掉吧！”經(jīng)濟學(xué)家的作用 莫斯科紅場(chǎng)舉行閱兵儀式。
在坦克、火箭各種武器和兵種列隊操過(guò)檢閱臺之后，最后是一隊著(zhù)黑色制服的文職人員。俄羅斯總統葉利欽問(wèn)：“他們是誰(shuí)？”特務(wù)頭子答：“他們是經(jīng)濟學(xué)家，如果需要，我可派遣他們去美國，保證他們會(huì )把美國經(jīng)濟搞成一團糟。”
我們的食品 監獄長(cháng)問(wèn)：“只要你們回答兩個(gè)問(wèn)題，我就不罰你們。第一個(gè)問(wèn)題是：你們?yōu)楹我圃毂﹦?dòng)越獄呢？”罪犯：“因為這里的食品太差了”。
“第二個(gè)問(wèn)題是：你們用什么砸開(kāi)門(mén)鎖呢？”罪犯：“面包”。經(jīng)濟學(xué)家的結論 英國首相邱吉爾說(shuō)：“兩個(gè)經(jīng)濟學(xué)家討論一個(gè)問(wèn)題，通常得出兩種結論；如果其中一人為著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家，結論必有三個(gè)以上。”
經(jīng)。
2.古代銷(xiāo)售第一人 或者古代銷(xiāo)售的典故
根據司馬遷的《史記·貨殖列傳》記載，白圭是中國經(jīng)商之鼻祖。
白圭生于風(fēng)云際會(huì )的春秋戰國時(shí)代，曾經(jīng)在魏國做高官。他是東周洛陽(yáng)人，因擅長(cháng)經(jīng)商致富而名譽(yù)滿(mǎn)天下。
司馬遷《史記·貨殖列傳》對其事跡有詳細記載，并稱(chēng)白圭為“治生祖”。即經(jīng)營(yíng)民生之鼻祖，經(jīng)商業(yè)之祖師爺，并說(shuō)到：“白圭其有所試，能試有所長(cháng)，非荀而已矣。”
就是說(shuō)他不僅有豐富的經(jīng)商實(shí)踐，而且他還十分善于經(jīng)商。他的經(jīng)商理論并不是紙上談兵，而是頗有見(jiàn)地，富有成效。
“樂(lè )觀(guān)時(shí)變”： 預測市場(chǎng)行情 頗富商業(yè)天賦的白圭從長(cháng)期的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中，總結出一套經(jīng)商理論，為后世經(jīng)商者所師法。他主張經(jīng)商必須“樂(lè )觀(guān)時(shí)變”，即經(jīng)常注意農業(yè)生產(chǎn)變化動(dòng)向和市場(chǎng)行情，及時(shí)掌握時(shí)機經(jīng)謀取厚利。
采取“人棄我取，人取我與”的經(jīng)營(yíng)原則，每年糧食豐收后，買(mǎi)進(jìn)五谷，售出絲、漆，在蠶繭上市時(shí)，便購進(jìn)絲棉等織物，而出售糧食。他主張經(jīng)營(yíng)廣大民眾生活必需品，市場(chǎng)既廣，銷(xiāo)路也好，不用與人爭買(mǎi)賣(mài)之價(jià)，就可以得到較多的利潤，這種利潤來(lái)自時(shí)令差價(jià)和豐歉差價(jià)。
一次，商人們一窩蜂地拋售棉花，價(jià)格被壓得很低，白圭見(jiàn)狀，便吩咐手下的僮仆掛出收購棉花的招牌，一概收盡他們手中的存貨。后來(lái)，由于連綿不斷的陰雨，棉花嚴重欠收，那些手中已經(jīng)沒(méi)有棉花存貨的商人開(kāi)始四處尋棉。
這時(shí)，白圭便以高出收購價(jià)的價(jià)格賣(mài)出了全部庫存，以賺取利潤。 白圭非常重視對年景豐欠的預測，注重研究氣候變化的他，總結出了糧食生產(chǎn)豐、災的規律。
他指出：“太陰在卯，穰，明歲衰惡；至午，旱，明歲美；至酉，穰，明歲衰惡；至子，大旱，明歲美，有水；至卯，積著(zhù)率歲倍。”意思是說(shuō)，在十二年的一個(gè)周期內，有若干發(fā)展變化的規律可循，一般每隔三年將會(huì )出現較大的變化。
比如，前三年中有了一個(gè)好年景，那此后的第三年往往就是大旱之年，而大旱之后又是澇年，澇年之后又是好年景。而好年景和荒年之間，谷物的價(jià)格也會(huì )有一倍的差異……白圭還強調，從商要樹(shù)立正確的“取與觀(guān)”，一旦出現機遇，就要像鷹撲獵物一般果斷，毫不猶豫。
理財不可遲疑觀(guān)望，坐失良機。《史記·貨殖列傳》說(shuō)白圭“趁時(shí)若猛獸鷙鳥(niǎo)之發(fā)”，極為生動(dòng)地描述了他理財決策中雷厲風(fēng)行的精神。
白圭為國理財，常從大處著(zhù)眼，通觀(guān)全局，在經(jīng)營(yíng)上從不嫌棄小惠小利，也從不靠詭計進(jìn)行欺詐。他將貨物流通與發(fā)展生產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，既能使經(jīng)營(yíng)生財，又使生產(chǎn)有利其發(fā)展，他認為只有以足補缺，以豐收補欠收，使全國各地物資互相支援才能在輔民安民的同時(shí)為國家理財致富。
具體做法是：如果一個(gè)地方盛產(chǎn)蠶繭，就購進(jìn)這些產(chǎn)品，而用谷物等其他當地缺少的東西去換。如果一個(gè)地方糧食豐產(chǎn)，就去購進(jìn)他們的糧食，然后用絲、漆等類(lèi)必需品去和他們交換。
這樣就使全國的貨物得到流通，既利于人民生活，又能從中賺取利潤，可謂一舉兩得，利國又利民。 薄利多銷(xiāo) 眼光長(cháng)遠 《史記·貨殖列傳》中記載，白圭一直主張“欲長(cháng)錢(qián)，取下谷；長(cháng)石斗，取上種”的經(jīng)濟思想，即為了讓自己的經(jīng)濟利益增長(cháng)，在經(jīng)營(yíng)和自己吃飯時(shí)需要選取差一些的谷物；而如果是為了做種子，使來(lái)年豐收，就要取上等的種子，因為只有上等的谷種才能使谷物產(chǎn)量增加，才會(huì )有好的收益。
在白圭生活的時(shí)代，谷物是市場(chǎng)上最大宗的商品，消費者通常是一些平民，他們的消費要求是填飽肚子即可，因而商人主要配備的貨物應是下等谷物，而不是替貴族和大地主等少數人提供的上等谷物，以此達到利薄多銷(xiāo)的目的。優(yōu)質(zhì)的好種子是莊稼人獲取財富的基礎，也是商家貨源質(zhì)量的保障，所以提供好谷物給農民播種，既照顧到農民的利益，又體現了商人的長(cháng)遠眼光。
薄利多銷(xiāo)的經(jīng)營(yíng)原則，是白圭所奉行的經(jīng)營(yíng)圭臬。白圭追求大利，但他認為大利不一定要靠經(jīng)營(yíng)昂貴商品或靠在交易中賣(mài)高價(jià)來(lái)實(shí)現。
昂貴的商品非一般人購買(mǎi)力所能及，銷(xiāo)量有限；低廉的商品反而是大眾必需品，需求量大，照樣有利可圖。同時(shí)他也很重視商品質(zhì)量，認為質(zhì)量最高的商品才能贏(yíng)得信譽(yù)，貨硬才會(huì )有市場(chǎng)。
崇尚簡(jiǎn)樸，“與僮仆同苦樂(lè )” 先秦時(shí)期，諸子大都肯定“儉”而否定“奢”。孔子曰：“禮，與其奢也，寧儉。”
墨子曰：“節儉則昌，淫佚則亡。”管子曰：“審度量，節衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也。”
可見(jiàn)，崇尚節儉是古代思想家的共識，尤其儒家的崇儉思想，對后世的影響更大。 古有訓誡：成由儉，敗由奢。
一般來(lái)說(shuō)，商人有兩種心態(tài)：一種是奢侈揮霍，視錢(qián)如泥沙；一種是儉樸自守，希望一文錢(qián)掰成兩半花。與勤勞相連，節儉是商人精神中的重要一條。
偉大的商人懂得積沙成塔、集腋成裘的道理，節儉是中華民族的傳統美德。 在中國傳統文化中，勤儉是最古老的訓誡，“克勤于邦，克儉于家”，“不勤不得，不儉不豐”，儉以節支，勤而且儉才能聚財致贏(yíng)，否則，用之無(wú)節，猶如漏后不堵，必致財源流失。
由此可見(jiàn)，“儉”字之至關(guān)緊要，勤儉兩者不可偏廢。 經(jīng)商的時(shí)候，節儉就是對成本的節約，成本的節約就意味著(zhù)產(chǎn)品利潤空間的增大，所以，節儉與成本會(huì )產(chǎn)生聚變效應，即節儉會(huì )導致成本最大限度的降低。
白圭因經(jīng)營(yíng)有方而富甲天下。
3.絲綢之路的故事
綢之路，指西漢（前202年-8年）時(shí)，由張騫出使西域開(kāi)辟的以長(cháng)安（今西安）和洛陽(yáng)為東起點(diǎn)（一說(shuō)以洛陽(yáng)為起點(diǎn)），經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結地中海各國的陸上通道（這條道路也被稱(chēng)為“西北絲綢之路”以區別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱(chēng)的交通路線(xiàn)）。因為由這條路西運的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時(shí)期，包括南道、中道、北道三條路線(xiàn)。
廣義的絲綢之路指從上古開(kāi)始陸續形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內的長(cháng)途商業(yè)貿易和文化交流線(xiàn)路的總稱(chēng)。除了上述的路線(xiàn)之外，還包括在南北朝時(shí)期形成，在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時(shí)出現，在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等。
4.絲綢之路的小故事40字
張騫出使西域，開(kāi)通了促成東來(lái)西方經(jīng)濟文化交流的交通線(xiàn)——絲綢之路，從長(cháng)安經(jīng)河西走廊，再分為南北兩道，南道是出陽(yáng)關(guān)（今甘肅敦煌西南）西行，經(jīng)鄯善（今羅布淖爾附自近），沿昆侖山的北麓，經(jīng)過(guò)于闐（今和田）、莎東、蒲bai犁（今塔什庫爾干），逾蔥嶺，至大月氏，再西行到安息和地中海的大秦（今羅馬共和國）du，或由大月氏向南入身毒（印度）；北道是自玉門(mén)關(guān)（今敦煌西北）西行，經(jīng)車(chē)師前國（今吐魯番附近），沿zhi天山南麓西行，經(jīng)焉耆、疏勒，逾蔥嶺，至大宛。
再往南北方向到康居、奄蔡；向西南方向到大月氏、安息。這條橫貫歐亞的大路交通線(xiàn)上運輸最多的商品是絲綢，因此dao被稱(chēng)為“絲路”或“絲綢之路”。
5.關(guān)于 絲綢之路 的故事 最簡(jiǎn)短的
絲綢之路，是指西漢（前202年-8年）時(shí)，由張騫出使西域開(kāi)辟的以長(cháng)安（今西安）和洛陽(yáng)為東起點(diǎn)（一說(shuō)以洛陽(yáng)為起點(diǎn)），經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結地中海各國的陸上通道（這條道路也被稱(chēng)為“西北絲綢之路”以區別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱(chēng)的交通路線(xiàn)）。
因為由這條路西運的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時(shí)期，包括南道、中道、北道三條路線(xiàn)。
廣義的絲綢之路指從上古開(kāi)始陸續形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內的長(cháng)途商業(yè)貿易和文化交流線(xiàn)路的總稱(chēng)。除了上述的路線(xiàn)之外，還包括在南北朝時(shí)期形成，在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時(shí)出現，在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等。
6.有關(guān)絲綢之路的故事,短一點(diǎn),50字左右
絲綢之路的故事一： 唐貞觀(guān)元年（627年），玄奘從長(cháng)安出發(fā)，在高昌王麴文泰的資助下，他通過(guò)絲綢之路的傳統北道行進(jìn)，終於到達印度，訪(fǎng)問(wèn)了慕名已久、當時(shí)最大規模的佛教寺院那爛陀寺。
最后，玄奘在貞觀(guān)十九年（645年）正月返回長(cháng)安，唐太宗命令宰相率領(lǐng)朝臣出迎，長(cháng)安更是萬(wàn)人空巷。 玄奘應唐太宗的要求，根據自己的游歷，寫(xiě)下了《大唐西域記》，是記錄當時(shí)西域和絲綢之路的珍貴典籍。
他的平生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫(xiě)的《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經(jīng)歷盡艱險，他的毅力和精神深深感動(dòng)著(zhù)后人，特別是根據他取經(jīng)的故事寫(xiě)成的《西游記》更令他成為家喻戶(hù)曉的神話(huà)人物。
絲綢之路的故事二： 公元382年，鳩摩羅什著(zhù)名佛教學(xué)者。前秦名將呂光西征，迎羅什來(lái)中國，先在涼州（今武威），后到長(cháng)安（今西安）。
公元401年，后秦姚興更尊羅什為國師。他在長(cháng)安主持佛經(jīng)翻譯，先后翻譯佛典35部共294卷。
他的工作，改變了以往中國佛經(jīng)只有零星翻譯的歷史，使得大乘經(jīng)典都有中譯本，而且一改以往佛經(jīng)翻譯的樸拙風(fēng)氣，使中文佛經(jīng)達到了意義通達的水準。他還培養了一批極有建樹(shù)的佛教學(xué)家，歷史記載，他的門(mén)徒有三千，其中著(zhù)名的有僧肇、道生、道融、慧觀(guān)等。
鳩摩羅什把中國的佛教歷史推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的時(shí)期。 絲綢之路的故事三： 法顯： 東晉時(shí)著(zhù)名的僧人。
公元399年，他為了彌補中國佛教經(jīng)典中戒律部分的缺失，決定前往印度求取戒律經(jīng)典。他與幾位同道一起，從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬(wàn)苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最后終於到達印度。
但即使在印度也不是到處都有他要尋求的戒律，於是輾轉流徙印度各地，凡遇到所求佛經(jīng)，就進(jìn)行抄寫(xiě)。后來(lái)於412年從海路返回中國。
法顯前往印度取經(jīng)時(shí)已年屆六十。回國以后，把所得佛經(jīng)進(jìn)行翻譯，共譯得6部63卷。
他還把自己的取經(jīng)歷程記錄下來(lái)，這就是《佛國記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關(guān)系的重要著(zhù)作。
拓展資料 "絲綢之路"是指起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿易路線(xiàn)。狹義的絲綢之路一般指陸上絲綢之路。
廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。 "陸上絲綢之路"是連接中國腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿易通道，形成于公元前2世紀與公元1世紀間，直至16世紀仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。
漢武帝派張騫出使西域形成其基本干道。它以西漢時(shí)期長(cháng)安為起點(diǎn)（東漢時(shí)為洛陽(yáng)），經(jīng)河西走廊到敦煌。
"海上絲綢之路"是古代中國與外國交通貿易和文化交往的海上通道，該路主要以南海為中心，所以又稱(chēng)南海絲綢之路。海上絲綢之路形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國至隋朝時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，轉變于明清時(shí)期，是已知的最為古老的海上航線(xiàn)。
2014年6月22日中、哈、吉三國聯(lián)合申報的陸上絲綢之路的東段"絲綢之路：長(cháng)安-天山廊道的路網(wǎng)"成功申報為世界文化遺產(chǎn)，成為首例跨國合作而成功申遺的項目。
