成都歷史典故(成都的歷史故事有什么?)
1.成都的歷史故事有什么?
1、龜化城
傳說(shuō)一：秦漢時(shí)期，成都經(jīng)濟文化發(fā)達。
公元前316年，秦國吞并巴蜀。公元前311年，當時(shí)鎮守成都的張儀、司馬錯著(zhù)手修筑成都城墻。傳說(shuō)張儀筑城時(shí)屢筑屢垮，后來(lái)“有大龜浮于江”，張儀根據巫師的指點(diǎn)，沿著(zhù)龜爬行的路線(xiàn)筑城，果然成功，所以成都又叫龜城。出自晉代干寶《搜神記》卷十三“秦惠王二十七年，使張儀筑成都城，屢頹。忽有大龜浮于江，至東子城東南隅而斃。儀以問(wèn)巫。巫曰：‘依龜筑之。’便就。故名‘龜化城’”。
傳說(shuō)二：張儀修筑成都城墻時(shí)，最初是按照秦咸陽(yáng)城來(lái)修的，但屢筑屢垮，后來(lái)有大龜浮于江中，張儀受到烏龜龜背上的圖案的啟示重修設計成都的城墻，后來(lái)就沒(méi)有垮過(guò)了。
龜在我們國家傳統文化中一直是吉祥，長(cháng)壽的象征，是四靈之一，四神中的玄武也有龜的形象。雖然被某地網(wǎng)痞曲解了意思，不過(guò)反而暴露出某地部分網(wǎng)友集體性的無(wú)知，當然，故意的曲解也和個(gè)人素質(zhì)掛鉤。幾千年的文化沉淀是你們所不能及的。——出自《太平御覽》卷九百三十一·鱗介部三·龜~4272~ 《華陽(yáng)國志》
2、鎣華寺
相傳彭縣鎣華山有一個(gè)學(xué)佛的人，心極慈悲，乘驢行而不施鞭策。成正果后，善男信女為他立廟，號“鎣華祖師”。成都亦立了廟，在東較場(chǎng)附近。清末，該廟被軍隊占為兵營(yíng)，哥老會(huì )眾又在外東三官堂街購地新建一廟，石柱為楹，以為奉祀。成城中學(xué)創(chuàng )辦時(shí)，租其殿為禮堂，至今如故，這就是現在的成都第十九中學(xué)。——出自《什邡縣志.人物》
3、花牌坊
相傳明朝朱元璋為振邦興國開(kāi)科取士羅織人才。居住在成都市西門(mén)一條街上的秀才花如春上縣、府應考，均名落孫山，便灰心喪氣。一日他在茶鋪吃閑茶，見(jiàn)一叫化婆伸手行乞，心生憐憫之心，遂將身上僅有的五文錢(qián)送與她買(mǎi)饅頭。
叫化婆隨即謝過(guò)他，說(shuō)，你是將相之才，可要努力考取功名。花如春受到叫化婆的激勵，便重拾書(shū)卷，日夜攻讀。
一天夜里，他讀書(shū)困倦在幾案上趴著(zhù)睡著(zhù)了，夢(mèng)中見(jiàn)叫化婆點(diǎn)化他，到了京考，花如春一看試卷，試題果在《春秋》范圍內，便提筆揮就一篇恤民安國的錦繡政論類(lèi)文章，深得主考官大悅，呈上朱元璋，欽點(diǎn)花如春狀元，并批示花如春打馬游街，以顯示皇恩浩蕩。
花如春在省親期間，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏減輕賦稅徭役，勸導農耕惜民等治國安邦之策，深得朱元璋嘉許并施行之，取得非凡效績(jì)。于花如春功勞赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰顯花如春。朱元璋準奏，因而得名。——出自《畢節縣志》
2.成都的古時(shí)傳說(shuō)
成都歷史悠久，有“天府之國”、“蜀中江南”、“蜀中蘇杭”的美稱(chēng)。據史書(shū)記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國開(kāi)明王朝九世時(shí)將都城從廣都樊鄉（今雙流縣）遷往成都，構筑城池。關(guān)于成都一名的來(lái)歷，據《太平環(huán)宇記》記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過(guò)，取周王遷岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”因此得名成都。五代十國時(shí)，后蜀皇帝孟昶偏愛(ài)芙蓉花，命百姓在城墻上種植芙蓉樹(shù)，花開(kāi)時(shí)節，成都“四十里為錦繡”，故成都又被稱(chēng)為芙蓉城，簡(jiǎn)稱(chēng)“蓉城”。成都是中國城址未變、延續至今最古老的城市之一（建于前311年），僅次于江蘇的蘇州（建于前514年）。
歷史沿革
成都是我國西南開(kāi)發(fā)最早的地區，是全國第一批（24座）歷史文化名城之一。從有確切記載算起。成都已有2300多年的歷史。但在21世紀出土的金沙遺址把成都的建制歷史提前到（約前1200~前650）。已經(jīng)超過(guò)蘇州的建城時(shí)間。早在公元前四世紀，蜀國開(kāi)明王朝遷蜀都城至成都，取周王遷岐“一年成邑，二年成都”，因名成都，相沿至今。秦漢時(shí)期，成都經(jīng)濟文化發(fā)達。公元前316年，秦國吞并巴蜀。公元前311年，秦人按咸陽(yáng)建制修筑城垣。公元前106年，漢武帝在全國設13州剌史部，在成都置益州剌史部，分管巴、蜀、廣漢、犍為四部。秦末、漢初成都取代中原而稱(chēng)“天府”。西漢末年，公孫述稱(chēng)帝，定成都為“成家”。東漢末年，劉焉做“益州牧”，移治于成都，用成都作為州、郡、縣治地。西漢時(shí)期，成都的織錦業(yè)已十分發(fā)達，設有“錦官”，故有“錦官城”即“錦城”之稱(chēng)；其他手工業(yè)如巢絲、織綢、煮鹽、冶鐵、兵器、金銀器、漆器等手工業(yè)也很發(fā)達。秦漢成都的商業(yè)發(fā)達，秦時(shí)成都即已成為全國大都市，西漢時(shí)成都人口達到7.6萬(wàn)戶(hù)，近40萬(wàn)人，成為全國六大都市（長(cháng)安、洛陽(yáng)、邯鄲、臨洮、宛、成都）之一。“少城”為成都商業(yè)最發(fā)達的城區，那里商品堆積如山，商店、貨攤櫛比。此外，漢代成都的文學(xué)藝術(shù)也達到很高的水平，司馬相如、揚雄、王褒是為時(shí)全國最有名的文學(xué)家，成都出土的漢代畫(huà)象磚和畫(huà)象石，繪畫(huà)精美，內容廣泛。
隋唐時(shí)期，成都經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，佛教盛行。成都成為全國四大名城（長(cháng)安、揚州、成都、敦煌）之第三位，農業(yè)、絲綢業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達，造紙、印刷術(shù)發(fā)展很快，經(jīng)濟地位有所謂“揚一益二”（揚州第一，成都第二）。“蜀繡”為全國三大名繡之一，“蜀錦”被視為上貢珍品，產(chǎn)量全國第一。成都是中國雕板印刷術(shù)的發(fā)源地之一，唐代后期，大部分印刷品出自成都。成都除了有全國重要的菜市、蠶市外，還有“草市”，即分布在鄰近地區的鄉鎮集市。唐代成都文學(xué)家云集，大詩(shī)人李白、杜甫、王勃、盧照鄰、高適、岑參、薛濤、李商隱、雍陶、康術(shù)等短期旅居成都。唐代成都開(kāi)發(fā)了開(kāi)摩河池、百花潭等旅游勝地，貞觀(guān)年間在城北修建了建元寺，唐朝大中年間改名為昭覺(jué)寺，稱(chēng)“川西第一叢林”。
宋朝時(shí)期，成都鼎興，經(jīng)濟文化更加發(fā)達。絲綢業(yè)規模擴大，品種增多，蜀錦花樣由唐時(shí)的10多種發(fā)展到宋朝時(shí)期的40多種，能織出天馬、流水飛魚(yú)、百花孔雀、如意牡丹等新花樣，每年成都上交絲綢商品，占全國各地上交總數的70%以上。成都造紙水平很高，唐朝廷曾規定，國家圖書(shū)館的書(shū)必須用成都造的麻紙來(lái)抄寫(xiě)。唐宋之時(shí)，成都城東西南北都設有專(zhuān)門(mén)的蠶市、藥市、花市燈會(huì )。由于商業(yè)發(fā)達，成都出現了世界上最早的紙幣“交子”。北宋仁宗時(shí)，在益州（即成都）設官辦交子業(yè)務(wù)，由官府公開(kāi)印刷，發(fā)行“交子”。
宋元以后，成都為四川乃至整個(gè)西南地區的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心。明在四川設立布政使司，設所在成都。公元1654年，清順治將四川布政使司改為四川省，四川省名在歷史上正式出現。辛亥革命后的1914年，北京政府通令廢除成都府設治所，改稱(chēng)西川道，領(lǐng)成都、華陽(yáng)等31縣，1921年，成都、華陽(yáng)兩縣合并為市，成立市政籌備處，處以下設總處、文牘、法治、會(huì )計、調查、庶務(wù)六科。1922年，市政籌備處改名為市政公所。1928年，設市政公所為市政府，國民政府置成都市為省轄市和四川省省會(huì )。1949年12月27日，成都解放，始為川西行署所在地。1952年，撤銷(xiāo)行署，恢復四川省建制，成都市一直為四川省省會(huì )。1989年2月，經(jīng)國務(wù)院批準，成都市的經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展計劃在國家計劃中實(shí)行單列，享有省一級經(jīng)濟管理權限，成為全國14個(gè)計劃單列城市之一。
3.關(guān)于成都的詩(shī)句、歷史故事、文化名人有哪些?
杜甫在戰亂流離成都期間，在友人的幫助下于成都西郊浣花溪畔營(yíng)建了草堂居住。他在這里居住了的4年期間成為其詩(shī)歌創(chuàng )作的一個(gè)高峰，寫(xiě)下240多首詩(shī)篇。膾炙人口的《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《蜀相》等就是在這里寫(xiě)的。
春夜喜雨
好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。
野逕云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
蜀相
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟！
寫(xiě)成都草堂前的春景的《絕句其三》
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
其他人比較有名的詩(shī)句：
李商隱在成都所作的《杜工部蜀中離席》詩(shī)中的這兩句：“美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。”
全詩(shī)為：
人生何處不離群？世路干戈惜暫分。
雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。
座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云。
美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。
萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿。”
“錦里多佳人，當壚自沽酒。”
“春晚，風(fēng)曖，錦城花滿(mǎn)。翠娥爭勸臨邛酒，纖纖手，拂面垂絲柳”
元代人費著(zhù)所云：“成都游賞之盛，甲于西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂(lè )。”
杜甫詩(shī)云：“西蜀地形天下險，安危須仗出群材。”
清代學(xué)者紀曉嵐在為元人費著(zhù)的《歲華紀麗譜》撰寫(xiě)“提要”時(shí)，寫(xiě)了這樣一段文字：“成都至唐代號為繁庶，甲于西南。其時(shí)為帥者，大抵以宰臣出鎮。富貴悠閑，寢相沿習。其侈麗繁華，雖不可訓，而民物殷阜，歌詠風(fēng)流，亦往往傳為佳話(huà)。”
杜甫也用了不少的詩(shī)篇描寫(xiě)和贊嘆成都的繁榮富庶、風(fēng)情樂(lè )舞和美酒佳人。諸如，“蜀酒濃無(wú)敵，江魚(yú)美可求”；“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”。
陸游《文君井》詩(shī)曰：“落魄西州泥酒杯，酒酣幾度上琴臺，青鞋自笑無(wú)羈束，又向文君井畔來(lái)。”
“當年走馬錦城西，曾為梅花醉如泥。
“十年裘馬錦江濱。酒隱紅塵。”
“世上悲歡亦偶然，何時(shí)爛醉錦江邊？”
金圣嘆寫(xiě)過(guò)一首思念成都的詩(shī)《病中無(wú)端極思成都憶得舊作錄出自吟》。全詩(shī)為：卜肆垂簾新雨霽，酒壚眠客亂花飛。余生得至成都去，肯為妻兒一灑衣。
唐人韋莊的名篇《菩薩蠻》（其二），“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”
成都曲
張籍
錦江近西煙水綠， 新雨山頭荔枝熟。
萬(wàn)里橋邊多酒家， 游人愛(ài)向誰(shuí)家宿？
4.成都這個(gè)名字的來(lái)歷
很簡(jiǎn)單的！
一年成聚，二年成邑，三年成都
關(guān)于成都一名的來(lái)歷，據《太平環(huán)宇記》記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過(guò)，“以周太王從梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。公元前316年，秦國大軍入蜀，蜀國滅亡。為加強中央集權制，秦國在蜀地設置蜀郡，秦大將司馬錯重筑成都城，作為蜀郡首府。漢代，成都的織錦業(yè)發(fā)達，成為朝廷重要貢賦來(lái)源，朝廷遂設置錦管理，并在城西南筑“錦官城”，后世因此把錦官城作為成都的別稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“錦城”，漢代的成都，經(jīng)濟已相當繁榮，晉人左思在所著(zhù)《蜀都賦》中稱(chēng)“既麗且崇，實(shí)號成都”，是西漢時(shí)期著(zhù)名五都會(huì )之一。唐代，成都的手工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，與長(cháng)安、揚州、敦煌并列為全國四大名都會(huì )。就其商業(yè)的繁榮程度而言，它僅次于揚州，時(shí)有“揚一益二”（唐代的成都是益州的首府）之說(shuō)。五代時(shí)，后蜀皇帝孟昶偏愛(ài)芙蓉花，命百姓在城墻上遍植芙蓉樹(shù)，花開(kāi)時(shí)節，成都“四十里為錦秀”，故成都又被稱(chēng)為芙蓉城，簡(jiǎn)稱(chēng)“蓉城”。元代設四川行中書(shū)省，成都一直是省會(huì )所在地，是全省的政治、經(jīng)濟、文化中心。成都在中國歷史上創(chuàng )造了兩個(gè)奇跡：一是它的名字，兩千多年來(lái)從未變更過(guò)，這在中國地名史上實(shí)屬罕見(jiàn)；二是兩千多年來(lái)，成都一直是四川地區的郡、州、府、道、省等行政區劃的首府所在地（包括幾個(gè)獨立王朝的都城），從未變更過(guò)
5.成都出過(guò)那些歷史名人
1、司馬相如
司馬相如（公元前179年—前118年），字長(cháng)卿，漢族，蜀郡成都人，祖籍左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城南）僑居蓬州（今四川蓬安）西漢辭賦家，中國文化史文學(xué)史上杰出的代表。
景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱(chēng)之為賦圣和“辭宗”。他與卓文君的愛(ài)情故事也廣為流傳。
2、揚雄
揚雄（公元前53年-公元18年），字子云，西漢蜀郡成都（四川成都郫縣友愛(ài)鎮）人，西漢官吏、學(xué)者、哲學(xué)家、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。揚雄少好學(xué)，口吃，博覽群書(shū)，長(cháng)于辭賦。
年四十余，始游京師長(cháng)安，以文見(jiàn)召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時(shí)任給事黃門(mén)郎。王莽時(shí)任大夫，校書(shū)天祿閣。揚雄曾撰《太玄》等，把源于老子之道的玄作為最高范疇，并在構筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規律時(shí)，對道家思想多有融攝和發(fā)展，對后世意義重大。
3、楊慎
楊慎（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，初號月溪、升庵，又號逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金馬碧雞老兵等。四川新都（今成都市新都區）人。明代著(zhù)名文學(xué)家，明代三才子之首，東閣大學(xué)士楊廷和之子。
楊慎于正德六年（1511年）狀元及第，官翰林院修撰，參與編修《武宗實(shí)錄》。武宗微行出居庸關(guān)，上疏抗諫。世宗繼位，復為翰林修撰，任經(jīng)筵講官。嘉靖三年（1524年），因“大禮議”受廷杖，謫戍于云南永昌衛。
4、范鎮
范鎮（1007年—1088年），字景仁，華陽(yáng)（今四川成都）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。生于宋真宗景德四年，卒于哲宗元祐二年，年八十一歲。宋仁宗寶元元年（1038年）舉進(jìn)士第一。
仁宗時(shí)，知諫院，以直言敢諫聞名，生平不信佛事。嘗請立太子，面陳懇切，至泣下。前后上章十九次，待命百余日，須發(fā)為白。后為翰林學(xué)士，與歐陽(yáng)修、宋祁共修《新唐書(shū)》。
5、楊廷和
楊廷和（1459年10月15日—1529年7月25日），字介夫，號石齋，漢族，四川成都府新都（今成都市新都區）人。明代著(zhù)名政治改革家，文學(xué)家楊慎之父。歷仕憲宗、孝宗、武宗、世宗四朝。
楊廷和年少成名，十二歲時(shí)鄉試中舉，成化十四年（1478年）十九歲時(shí)中進(jìn)士，授翰林檢討。明孝宗時(shí)為皇太子朱厚照講讀。正德二年（1507年）入閣，拜東閣大學(xué)士，專(zhuān)典誥敕。劉瑾誅后拜少傅兼太子太傅、謹身殿大學(xué)士。
