烏衣典故(烏衣巷的典故是什么?)
1.烏衣巷的典故是什么?
烏衣巷的典故有三種說(shuō)法： 第一種說(shuō)法：這里曾是東吳時(shí)期的禁衛軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣?tīng)I，后改烏衣巷。
第二種說(shuō)法：東晉時(shí)期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種說(shuō)法在南京民間廣為流傳。
第三種說(shuō)法：來(lái)自南宋時(shí)編纂的《六朝事跡編類(lèi)》，稱(chēng)劉禹錫詩(shī)中的“舊時(shí)王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時(shí)王榭堂前燕”。南京曾有個(gè)名叫王榭的人，以航海為業(yè)。
海船失事，他誤入烏衣國，娶妻生子。后來(lái)，王榭獨自返回故鄉南京，為了懷念烏衣國的時(shí)光，便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴展資料： 烏衣巷位于南京市秦淮區秦淮河上文德橋旁的南岸，地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶，是中國歷史最悠久最著(zhù)名的古巷，當時(shí)中國世家大族居住之地，三國時(shí)是吳國戍守石頭城部隊營(yíng)房所在地。 1997年，秦淮區人民政府恢復了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠流長(cháng)的歷史，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀念館。
歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復昔日的繁華，沒(méi)有豪門(mén)士族的觥籌交錯，取而代之的是游人探訪(fǎng)王謝華堂蹤跡。
2.烏衣巷的典故是什么?
烏衣巷的典故有三種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法：這里曾是東吳時(shí)期的禁衛軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣?tīng)I，后改烏衣巷。
第二種說(shuō)法：東晉時(shí)期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種說(shuō)法在南京民間廣為流傳。
第三種說(shuō)法：來(lái)自南宋時(shí)編纂的《六朝事跡編類(lèi)》，稱(chēng)劉禹錫詩(shī)中的“舊時(shí)王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時(shí)王榭堂前燕”。南京曾有個(gè)名叫王榭的人，以航海為業(yè)。海船失事，他誤入烏衣國，娶妻生子。后來(lái)，王榭獨自返回故鄉南京，為了懷念烏衣國的時(shí)光，便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴展資料：
烏衣巷位于南京市秦淮區秦淮河上文德橋旁的南岸，地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶，是中國歷史最悠久最著(zhù)名的古巷，當時(shí)中國世家大族居住之地，三國時(shí)是吳國戍守石頭城部隊營(yíng)房所在地。
1997年，秦淮區人民政府恢復了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠流長(cháng)的歷史，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀念館。歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復昔日的繁華，沒(méi)有豪門(mén)士族的觥籌交錯，取而代之的是游人探訪(fǎng)王謝華堂蹤跡。
3.古詩(shī)烏衣巷的故事
朱雀橋邊野草花
烏衣巷口夕陽(yáng)斜
舊時(shí)王榭堂前燕
飛入尋常百姓家
唐代著(zhù)名詩(shī)人劉禹錫的《烏衣巷》這首詩(shī)，把原已名揚六朝的烏衣巷的知名度大大地提高了。
烏衣巷歷史悠久。據志書(shū)記載，其名源于三國時(shí)期。赤壁之戰，孫權劉備結盟大破曹軍，奠定了三分天下的局面。當時(shí)在公元220年，曹丕稱(chēng)帝，國號“魏”，公元221年，劉備稱(chēng)帝，國號“漢”，通稱(chēng)蜀或蜀漢，公元229年，孫權稱(chēng)帝，國號“吳”，史稱(chēng)東吳，當年秋七月，孫權將都城由武昌遷南京，取“建功立業(yè)”之意，將南京改為建業(yè)。孫權是史上第一個(gè)建軍都南京的皇帝。當時(shí)，孫權的兵士們都是穿黑衣，駐軍之地就稱(chēng)為烏衣?tīng)I。
公元280年，晉軍攻占建業(yè)，孫皓投降，吳亡，改建業(yè)為建鄴（南京城內有一個(gè)區就叫建鄴區）。
公元290年，晉武帝死，皇宮和諸王爭奪權力，互相殘殺，釀成八王之亂。公元307年，晉懷帝司馬熾任命瑯邪王“司馬睿”為安東將軍，管理?yè)P州、江南等地，公元317年，當時(shí)的皇帝司馬鄴被俘，西晉滅亡。次年，司馬睿被推戴為皇帝，定都建康，即現在的南京。
司馬睿之所以能立足于建業(yè)，順立重組政權，使晉王朝得以再延，系得力于王導的謀劃和周旋，以王導為代表的王氏家族和以謝安為代表的謝氏家庭都居住在孫吳烏衣?tīng)I舊址，此時(shí)的烏衣?tīng)I已改稱(chēng)為“烏衣巷”。
劉禹錫的感慨源自這條古巷曾居住的王、謝兩個(gè)顯赫的宰相家族：一是王導，輔佐創(chuàng )立了有百年歷史的東晉王朝；另一位是謝安，指揮淝水之戰，以少勝多，打敗符秦百萬(wàn)大軍。作為一代名相，王、謝足以令后人追懷，更令人驚奇的是：王、謝家族人才輩出，他們居住的這條古巷，還有“王家書(shū)法謝家詩(shī)”的風(fēng)采。王羲之與另外兩位大書(shū)法家王獻之、王溝，書(shū)法成就登峰造極。
司馬睿一向缺少才能和聲望，是晉室中又是疏屬，他移鎮江南，主要是就王導的主意，王導出身中原著(zhù)名的高級氏族，是老練的政治家，是東晉政權的實(shí)權創(chuàng )造者，司馬睿依靠王導的支持才取得帝位。
王導逝世，后二十年謝安輔政，謝安是一代風(fēng)流人物，為政“弘以大綱，不存細察”；“興滅國，繼絕世”。人比作王導，而雅量過(guò)之，由于謝安輔佐，晉得以中興，抗衡北朝，延續了東晉王朝的壽命。謝安年輕的時(shí)候住在今天浙江上虞縣的東山，中年后出山為官。成語(yǔ)“東山再起”就是指的謝安。
※ ※ ※
烏衣巷名貫古今，不僅因為王導、謝安居住在這里，書(shū)圣“王羲之”、山水詩(shī)鼻祖“謝靈運，謝洮”也住在這里，還因為王謝兩戶(hù)大家族，在這里居住了三百年，出現了一批對晉朝的歷史產(chǎn)生了深遠影響的人物，歷朝歷代都有兩大家族的人物參與重要政治事件，對歷史產(chǎn)生了相當大的影響。
公元588年，隋滅陳，隋文帝下令將“建康城邑平蕩耕墾”。一時(shí)間，六朝豪華的宮闕、殿宇破壞殆盡，烏衣巷的繁華也隨之煙消云散，如長(cháng)江之水浩然蕩去。
4.有關(guān)于烏衣巷的故事
有一個(gè)金陵少年，從小以打魚(yú)為生。每天，他都會(huì )乘著(zhù)小船大魚(yú)。有一天，他照舊劃著(zhù)小船，越劃越遠，不知道就劃到了哪里。恰在此時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，天上下起了大雨。少年的小船也搖搖擺擺，好像要翻過(guò)去一樣。
沒(méi)多久，突然一陣巨浪打來(lái)，少年身子一斜，便掉入了江中。等他醒來(lái)，發(fā)現自己已經(jīng)到了一個(gè)世外桃源，風(fēng)景優(yōu)美，人人過(guò)著(zhù)快樂(lè )的生活。救了少年的人，便是此處的族長(cháng)。
族長(cháng)告訴他，這里是烏衣國。少年覺(jué)得很新奇，就在烏衣國待了下來(lái)。他一直住在族長(cháng)的家里，漸漸和族長(cháng)的女兒產(chǎn)生了感情。后來(lái)，少年就和族長(cháng)的女兒成了親，后來(lái)還生了兩個(gè)兒子。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，雖然在烏衣國生活得很快樂(lè )，但是少年卻有些想念家鄉，想回到金陵去。于是，他就和妻子商量。結果妻子卻說(shuō)：“你要回去，就把兩個(gè)兒子帶上吧。但是，我是不能跟你回去的。”
少年覺(jué)得很傷感，但是思鄉情切。有一天，他就帶著(zhù)兩個(gè)兒子回鄉了，妻子一路送他。不久，少年就帶著(zhù)兩個(gè)兒子回到了金陵，住在原先的一個(gè)巷子里。
過(guò)了不久，少年又開(kāi)始想念妻子。他就帶著(zhù)兩個(gè)兒子，想返回烏衣國。誰(shuí)知，他劃船劃了幾天幾夜，卻再也找不到烏衣國的入口了。
最后，他只好帶著(zhù)兩個(gè)孩子回家。因為無(wú)比思念在烏衣國的生活，還有他的妻子，少年便把自己住的這條巷子，取名“烏衣巷”。
擴展資料
相關(guān)詩(shī)詞：
《烏衣巷》
作者：劉禹錫
朝代：唐朝
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
白話(huà)釋義：
朱雀橋邊冷落荒涼長(cháng)滿(mǎn)野草野花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽(yáng)斜掛。
當年王導、謝安檐下的燕子，如今已飛進(jìn)尋常百姓家中。
參考資料來(lái)源：百度百科-烏衣巷
5.有關(guān)于烏衣巷的故事
唐代著(zhù)名詩(shī)人劉禹錫的《烏衣巷》這首詩(shī)，把原已名揚六朝的烏衣巷的知名度大大地提高了。
烏衣巷歷史悠久。據志書(shū)記載，其名源于三國時(shí)期。
赤壁之戰，孫權劉備結盟大破曹軍，奠定了三分天下的局面。當時(shí)在公元220年，曹丕稱(chēng)帝，國號“魏”，公元221年，劉備稱(chēng)帝，國號“漢”，通稱(chēng)蜀或蜀漢，公元229年，孫權稱(chēng)帝，國號“吳”，史稱(chēng)東吳，當年秋七月，孫權將都城由武昌遷南京，取“建功立業(yè)”之意，將南京改為建業(yè)。
孫權是史上第一個(gè)建軍都南京的皇帝。當時(shí)，孫權的兵士們都是穿黑衣，駐軍之地就稱(chēng)為烏衣?tīng)I。
公元280年，晉軍攻占建業(yè)，孫皓投降，吳亡，改建業(yè)為建鄴（南京城內有一個(gè)區就叫建鄴區）。 公元290年，晉武帝死，皇宮和諸王爭奪權力，互相殘殺，釀成八王之亂。
公元307年，晉懷帝司馬熾任命瑯邪王“司馬睿”為安東將軍，管理?yè)P州、江南等地，公元317年，當時(shí)的皇帝司馬鄴被俘，西晉滅亡。次年，司馬睿被推戴為皇帝，定都建康，即現在的南京。
司馬睿之所以能立足于建業(yè)，順立重組政權，使晉王朝得以再延，系得力于王導的謀劃和周旋，以王導為代表的王氏家族和以謝安為代表的謝氏家庭都居住在孫吳烏衣?tīng)I舊址，此時(shí)的烏衣?tīng)I已改稱(chēng)為“烏衣巷”。 劉禹錫的感慨源自這條古巷曾居住的王、謝兩個(gè)顯赫的宰相家族：一是王導，輔佐創(chuàng )立了有百年歷史的東晉王朝；另一位是謝安，指揮淝水之戰，以少勝多，打敗符秦百萬(wàn)大軍。
作為一代名相，王、謝足以令后人追懷，更令人驚奇的是：王、謝家族人才輩出，他們居住的這條古巷，還有“王家書(shū)法謝家詩(shī)”的風(fēng)采。王羲之與另外兩位大書(shū)法家王獻之、王溝，書(shū)法成就登峰造極。
司馬睿一向缺少才能和聲望，是晉室中又是疏屬，他移鎮江南，主要是就王導的主意，王導出身中原著(zhù)名的高級氏族，是老練的政治家，是東晉政權的實(shí)權創(chuàng )造者，司馬睿依靠王導的支持才取得帝位。 王導逝世，后二十年謝安輔政，謝安是一代風(fēng)流人物，為政“弘以大綱，不存細察”；“興滅國，繼絕世”。
人比作王導，而雅量過(guò)之，由于謝安輔佐，晉得以中興，抗衡北朝，延續了東晉王朝的壽命。謝安年輕的時(shí)候住在今天浙江上虞縣的東山，中年后出山為官。
成語(yǔ)“東山再起”就是指的謝安。 ※ ※ ※ 烏衣巷名貫古今，不僅因為王導、謝安居住在這里，書(shū)圣“王羲之”、山水詩(shī)鼻祖“謝靈運，謝洮”也住在這里，還因為王謝兩戶(hù)大家族，在這里居住了三百年，出現了一批對晉朝的歷史產(chǎn)生了深遠影響的人物，歷朝歷代都有兩大家族的人物參與重要政治事件，對歷史產(chǎn)生了相當大的影響。
公元588年，隋滅陳，隋文帝下令將“建康城邑平蕩耕墾”。一時(shí)間，六朝豪華的宮闕、殿宇破壞殆盡，烏衣巷的繁華也隨之煙消云散，如長(cháng)江之水浩然蕩去。
6.《烏衣巷》中的“王謝”指什么歷史故事
只要指的是王導，謝安當時(shí)可以左右朝廷的兩姓豪門(mén)望族，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有科考制度，魏晉南北朝時(shí)期做官是講究出身門(mén)第的，像書(shū)圣王羲之就是那個(gè)時(shí)候的，就因為是豪門(mén)大族就能做官，其實(shí)除了書(shū)法幾乎嘛也不會(huì )了~ 六朝時(shí)望族王氏與謝氏的并稱(chēng)。
東晉時(shí)以王導、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱(chēng)其子弟為“烏衣郎”。 “舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。
作者忽然把筆觸轉向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著(zhù)燕子飛行的去向去辨認，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著(zhù)普通的百姓人家了。為了使讀者明白無(wú)誤地領(lǐng)會(huì )詩(shī)人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過(guò)去卻是棲息在王謝權門(mén)高大廳堂的檐檁之上的舊燕。
“舊時(shí)”兩個(gè)字，賦予燕子以歷史見(jiàn)證人的身份。“尋常”兩個(gè)字，又特別強調了今日的居民是多么不同于往昔。
從中，我們可以清晰地聽(tīng)到作者對這一變化發(fā)出的滄海桑田的無(wú)限感慨。
