用周公吐哺的典故(“周公吐哺”有什么典故?)
1.“周公吐哺”有什么典故?
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>
后用為在位者禮賢下士之典實(shí)。
成語(yǔ)出處：
《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國驕人。’”
成語(yǔ)典故：
周公，名旦，是周文王的第四子、周武王的弟弟，因其領(lǐng)地在周，所以史稱(chēng)周公或周公旦。他賢能多才，周武王時(shí)參加了伐紂滅商的戰爭，功勛卓著(zhù)。
周初，周公受封于魯，但他只讓長(cháng)子伯禽赴封地，自己則留在鎬京，與召公一起輔佐周武王。伯禽臨行時(shí)，周公告誡他說(shuō)：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，對于天下來(lái)說(shuō)我的地位也算很高了。可是我常常洗頭時(shí)幾次握著(zhù)濕淋淋的頭發(fā)跑出來(lái)，吃飯時(shí)幾次把嘴里的食物吐出來(lái)，就為了出來(lái)迎接來(lái)訪(fǎng)的客人，就是這樣還害怕讓天下人寒心。希望你到了魯國，要勤于政事，愛(ài)民如子。”
周武王病重時(shí)，周公非常焦急，因當時(shí)周剛剛建國，天下未定，百業(yè)待舉，國不可一日無(wú)君。于是周公來(lái)到祖廟，向先王禱告保佑武王身體康復，自己情愿代死。后來(lái)，周武王病危，當時(shí)太子誦才十三歲，他對周公說(shuō)：“我擔心誦（即周成王）過(guò)于年幼，把這樣大的一個(gè)國家交給他，他沒(méi)有辦法治理。我考慮再三，在眾多兄弟里面，只有你最有才干，我就把誦、把周?chē)客懈督o你吧。”武王死后，年幼的周成王繼位，由周公攝政，代行國政。
當初，周公在輔佐周武王時(shí)，與武王關(guān)系也很融洽，而且睿智過(guò)人，才能出眾，處理起政事來(lái)得心應手。為安定國家，他制定了嫡長(cháng)子繼承制和余子分封制，還制定了周禮，對祭祀、占卜、會(huì )盟、飲宴、朝貢、婚娶、殯葬時(shí)的儀式等都做出了詳細具體的規定。
武王死后，周公攝行天子職務(wù)時(shí)，全心全意、大公無(wú)私，人們都紛紛稱(chēng)頌他，這就引起了一些王室貴族的猜忌。因此就傳出流言蜚語(yǔ)，說(shuō)周公企圖篡奪王位，謠言傳遍京城鎬京，連周公的弟弟召公也產(chǎn)生了懷疑，留在殷都的“三監”更是懷疑，甚至產(chǎn)生了不滿(mǎn)。商封王之子武庚便乘機串通管叔、蔡叔，并聯(lián)合東夷（古代對東方各族的泛稱(chēng)）發(fā)動(dòng)了飯亂。面對如此復雜的形勢，周公引用商代歷史，說(shuō)明輔政大臣攝政是自古以來(lái)的傳統，輔政大臣為保治殷朝發(fā)揮了巨大的作用，從伊尹輔佐成湯，到甘盤(pán)輔佐武丁，莫不如此。自己一定會(huì )效法伊尹、甘盤(pán)，效忠周室，竭誠輔助成王，這才消除了內部的誤會(huì )，穩定了周王室。對外，周公毅然率軍東征，經(jīng)過(guò)三年苦戰，終于殺死了叛亂的武庚和管叔鮮，俘虜并放逐了蔡叔度。
周公攝政七年，在周成王二十歲時(shí)，周公還政于他，自己仍盡心輔佐，并精心創(chuàng )立了周朝的禮樂(lè )典章制度。
后來(lái)，人們根據周公對伯禽“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”的言論，引申出“周公吐哺”這個(gè)成語(yǔ)。
成語(yǔ)示例：
周公吐哺，天下歸心。★三國·魏·曹操《短歌行》
2.周公吐哺成語(yǔ)典故
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著(zhù)名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè )，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱(chēng)周公。
在周文王時(shí)，他就很孝順，仁愛(ài)，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒(méi)有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì )，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著(zhù)嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來(lái)，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂(lè )。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著(zhù)尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語(yǔ)「握發(fā)吐哺」典故。周公無(wú)微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說(shuō)："今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長(cháng)大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來(lái)，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書(shū)，發(fā)現在自己生病時(shí)周公的禱辭，為周公忠心為國的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚，立即派人將周公迎回來(lái)。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周，以明不離開(kāi)成王的意思。成王心懷謙讓?zhuān)阉嵩诋呉兀谖耐跄沟呐赃叄允緦χ芄臒o(wú)比尊重。
3.周公吐哺的故事
周公是周文王的兒子，周武王的弟弟，他輔助武王消滅了商紂，又輔佐成王管理天下，使社會(huì )安定祥和。周朝分封時(shí)，將魯地封給了周公，周公便派兒子伯禽前去管理。
臨行時(shí)，周公告誡兒子說(shuō)：“我的地位在國內算是很高了，但是一旦有賓客來(lái)訪(fǎng)，我就會(huì )在吃飯的時(shí)候將口中的飯吐出來(lái)、洗頭的時(shí)候將頭發(fā)握起來(lái)，以便趕快出來(lái)迎接賓客，唯恐失去天下的賢人。
希望你到了魯國以后，也不要因為自己身居高位而驕傲自滿(mǎn)、目中無(wú)人。”伯禽聽(tīng)從父親的教誨，禮賢下士，謙虛待人，魯國在他的管理下最終成為了“禮儀之邦”。現在我們用“周公吐哺”來(lái)比喻身居高位的人求賢若渴，禮賢下士、謙虛待人。這就是周公吐哺。
擴展資料
名人引用：
三國時(shí)期的袁紹與曹操論兵，曹操說(shuō)出自己平定天下的策略，“吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可”。曹操重視人才是出了名的，賢士許攸來(lái)降時(shí)，曹操連鞋子都來(lái)不及穿就跑出去迎接。
也正是由于曹操“求賢若渴”，像郭嘉、荀攸、賈詡、張頜、文聘等許多敵方陣營(yíng)的文臣武將紛紛投奔而來(lái)，幫助曹操成就了一代霸業(yè)。
曹操在《短歌行》中說(shuō)，“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”。意思就是要像周公那樣，聽(tīng)說(shuō)人才來(lái)了要把吃進(jìn)口中的飯菜吐出來(lái)，然后趕緊去迎接賢士。連咽下食物的時(shí)間都沒(méi)有，就怕輕慢了人才，這樣急迫的求賢之心自然會(huì )讓人才趨之若鶩。
周公位高權重，在剪個(gè)頭、吃個(gè)飯的時(shí)間里都要接見(jiàn)三次客人，我們不僅看到了周公的勤政，還看到了勤政愛(ài)民的“低姿態(tài)”。正因為他放低了姿態(tài)，如百川匯海一般，人心才向這里凝聚，人才便欣然歸附。
4.周公吐哺的故事
周公姬旦派長(cháng)子伯禽去管理魯地，臨行時(shí)周公告誡伯禽說(shuō)：我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。
但我卻洗一次頭要三次握起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來(lái)接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后，千萬(wàn)不要因有國土而驕慢于人。
周公禮賢下士，求才心切，進(jìn)食時(shí)多次吐出食物停下來(lái)不吃，急于迎客。后遂以”周公吐哺”等指在位者禮賢下士之典實(shí)。
擴展資料：“周公吐哺”的故事出自《史記》卷三十三〈魯周公世家〉，原文如下：其后武王既崩，成王少，在強葆之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國。
管叔及其群弟流言于國曰：“周公將不利于成王”。周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無(wú)以告我先王太王、王季、文王。
三王之憂(yōu)勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此”。
于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。
然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國驕人”。
譯文：后來(lái)武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽(tīng)說(shuō)武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國家大權。
管叔和他的諸弟在國中散布流言說(shuō)："周公將對成王不利"。周公就告訴太公望、召公奭（shì，式）說(shuō)："我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒(méi)法向我們的先王太王、王季、文王交代。
三位先王為天下之業(yè)憂(yōu)勞甚久，現在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩定周朝之大業(yè)，我才這樣做"。
于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽說(shuō)："我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。
但我卻洗一次頭要多次握起頭發(fā)，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物，起來(lái)接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后，千萬(wàn)不要因有國土而驕慢于人"。
周公介紹：周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè )。因其采邑在周，爵為上公，故稱(chēng)周公。
周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅。周公一生的功績(jì)被《尚書(shū)·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營(yíng)成周，六年制禮樂(lè )，七年致政成王”。
周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長(cháng)子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長(cháng)子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會(huì )產(chǎn)生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。
賈誼評價(jià)周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關(guān)系者，周公一人而已。參考資料來(lái)源：百度百科——周公吐哺。
5.周公吐脯的典故
“握發(fā)吐脯”記的是周武王之弟周公旦之事：周武王在完成了滅商建國的大業(yè)后，積勞成疾，臨死前，他把年幼的獨子姬誦和軍國大事委托給周公旦。
周公為武王舉行了隆重的葬禮，隨后又把姬誦扶為天子，就是周成王。 周公天資聰明，才華出眾，管理國家大事得心應手，盡心竭力。
周公為了治理好國家，想盡辦法招賢納士。有一天，周公正在洗發(fā)，他剛把頭發(fā)浸濕，外面來(lái)人有急事報告，周公趕緊握著(zhù)濕淋淋的頭發(fā)出去接待，辦完事又接著(zhù)洗；洗到一半，又有人來(lái)報告，他又握著(zhù)濕頭發(fā)出去，忙著(zhù)辦完事后，他才把頭發(fā)洗完。
某一天，周公正在吃飯，剛把一塊肉放進(jìn)嘴里，外面有客人來(lái)訪(fǎng)，他馬上把肉吐出來(lái)，起身接待客人。僅一頓飯的功夫，就來(lái)了三次客人，周公就吐了三次飯菜。
成語(yǔ)“握發(fā)吐脯”就是由此而來(lái)。
6.短歌行中 周公吐哺 用了什么典故
用了“周公吐哺”的典故. 意旨：表示自己像周公一樣殷情地接待人才，使天下的人才都心悅誠服地歸順. “周公吐哺，天下歸心”的意思是：我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順于我！ “周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣.然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士.”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說(shuō)當然是太夸張了.不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情.。
