辛棄疾念奴嬌典故(辛棄疾的《念奴嬌·登建康賞心亭,呈史留守致道》中的典故出自何處)
1.辛棄疾的《念奴嬌·登建康賞心亭,呈史留守致道》中的典故出自何處
這三個都與晉代大名士謝安有關(guān)，先把原詞寫下來
稼軒詞《念奴嬌·登建康賞心亭》
呈史留守致道
我來吊古，上危樓，贏得閑愁千斛。
虎踞龍蟠何處是？只有興亡滿目。
柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。
片帆西去，一聲誰噴霜竹？
卻憶安石風流，東山歲晚，淚落哀箏曲。
兒輩功名都付與，長日惟消棋局。
寶鏡難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠？
江頭風怒，朝來波浪翻屋
晉孝武帝司馬曜執(zhí)政，謝安出任宰相，后來受讒被疏遠。“淚落哀箏曲”，是寫謝安被疏遠后，孝武帝有次設(shè)宴款待大將桓伊，謝安在座?；敢辽瞄L彈箏，他為孝武帝彈一曲《怨詩》，借以表白謝安對皇帝的忠心，和忠而見疑的委屈，聲節(jié)慷慨，謝安深受感動，淚下沾襟。孝武帝亦頗有愧色。詞人在此借古人之酒杯，澆自己之塊壘，曲折隱晦地表達未見重用志不得伸的情懷。
“兒輩”兩句，寫謝安出任宰相未被疏前，派弟弟謝石和侄兒謝玄領(lǐng)兵八萬，在淝水大敗前秦苻堅九十萬大軍的事。當捷報傳到建康，謝安正在和別人下棋。他了無喜色，仍下棋如故。別人問他戰(zhàn)況時，他才漫不經(jīng)心的答道：“小兒輩遂已破賊。”這段歷史，本來說明謝安主持國事，沉著與矜持?？墒?，辛棄疾改變了它的原意，把詞意變成：建立功名的事，讓給小兒輩干吧，我只須整天下棋消磨歲月！不難看出，這里包含著詞人壯志未酬、虛度年華的愁苦，同時也給予議和派以極大的諷刺。
“寶鏡”，唐李浚《松窗雜錄》載秦淮河有漁人網(wǎng)得寶鏡，能照見五臟六腑，漁人大驚，失手寶鏡落水，后遂不能再得。這里借用此典，意在說明自己的報國忠心保國之才無人鑒察。
2.《念奴嬌赤壁懷古》中出現(xiàn)的典故有哪些?
《念奴嬌赤壁懷古》中出現(xiàn)的典故有：
1、火燒赤壁：三國時期，周瑜火燒赤壁大敗曹軍的典故。通過全詩中的“三國周郎赤壁”和“ 羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”可以看出是在引用火燒赤壁的典故。
2、儒將周瑜，少年英雄娶小喬：通過全詩中的“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”可以看出此引用。
作品簡介：
《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代文學家蘇軾的詞作，是豪放詞的代表作之一。此詞通過對月夜江上壯美景色的描繪，借對古代戰(zhàn)場的憑吊和對風流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情，同時表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達之心。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，曾被譽為“古今絕唱”。
念奴嬌·赤壁懷古
作者：蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。
人生如夢，一樽還酹江月。
白話譯文：
大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風流的人物。
在那久遠古戰(zhàn)場的西邊地方，說是三國周瑜破曹軍的赤壁。
四面石亂山高兩岸懸崖如云，驚濤駭浪猛烈地拍打著對岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。
江山如此的美麗如圖又如畫，一時間涌出了多少英雄豪杰。
遙想當年的周郎名瑜字公瑾，小喬剛剛嫁給了他作為妻子，英姿雄健風度翩翩神采照人。
手中執(zhí)著羽扇頭上著著綸巾，從容瀟灑地在說笑閑談之間，八十萬曹軍如灰飛煙滅一樣。
如今我身臨古戰(zhàn)場神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。
人生如同一場朦朧的夢似的，舉起酒杯奠祭這萬古的明月。
作者簡介：
蘇軾（1037~1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩為詞，開創(chuàng)豪放清曠一派，對后世產(chǎn)生巨大影響。
3.念奴嬌赤壁懷古引用了哪些典故?
引用了三國時期，周瑜火燒赤壁大敗曹軍的典故。
原詞是蘇軾寫的，內(nèi)容如下： 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。 羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。 人生如夢，一尊還酹江月。
譯文： 長江向東流去，波浪滾滾，千古的英雄人物都（隨著長江水）逝去。那舊營壘的西邊，人們說（那）就是三國時候周瑜（作戰(zhàn)的）赤壁。
陡峭不平的石壁直刺天空，大浪拍擊著江岸，激起一堆堆雪白的浪花。江山象一幅奇麗的圖畫，那個時代匯集了多少英雄豪杰。
遙想當年的周瑜，小喬剛嫁給他，他正年經(jīng)有為，威武的儀表，英姿奮發(fā)。（他）手握羽扇，頭戴綸巾，談笑之間，（就把）強敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。
（此時此刻），（我）懷想三國舊事，憑吊古人，應該笑我自己多情善感，頭發(fā)早早地都變白了。人生在世就象一場夢一樣，我還是倒一杯酒來祭奠江上的明月吧！ 通過其中的“三國周郎赤壁”和“ 羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”可以看出是在引用火燒赤壁的典故。
火燒赤壁：即赤壁之戰(zhàn)。是指東漢末年，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍于建安十三年（208年）在長江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一帶大破曹操大軍，奠定三國鼎立基礎(chǔ)的以少勝多，以弱勝強的著名戰(zhàn)役。
這是中國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)爭之一，也是三國時期“三大戰(zhàn)役”中最為著名的一場。它也是中國歷史上第一次在長江流域進行的大規(guī)模江河作戰(zhàn)，標志著中國軍事政治中心不再限于黃河流域。
孫劉聯(lián)軍最后以火攻大破曹軍，曹操北回，孫、劉各自奪去荊州的一部分。 當時曹操因為北方士卒不習慣坐船，于是將艦船首尾連接起來，人馬于船上如履平地。
周瑜部將黃蓋說：“如今敵眾我寡，難以長期相持。曹軍正把戰(zhàn)船連在一起，首尾相接，可以用火攻，擊敗曹軍?！?/p>
于是，選取蒙沖戰(zhàn)船十艘，裝上干荻和枯柴，在里邊澆上油，外面裹上帷幕，上邊插上旌旗，預先備好快艇，系在船尾。黃蓋先派人送信給曹操，謊稱打算投降。
當時東南風正急，黃蓋將士艘戰(zhàn)船排在最前面，到江心時升起船帆，其余的船在后依次前進。曹操軍中的官兵都走出營來站著觀看，指著船，說黃蓋來投降了。
離曹軍還有二里多遠，那十艘船同時點火，火烈風猛，船象箭一樣向前飛駛，把曹軍戰(zhàn)船全部燒光，火勢還蔓延到曹軍設(shè)在陸地上的營寨。頃刻間，濃煙烈火，遮天蔽日，曹軍人馬燒死和淹死的不計其數(shù)。
周瑜等率領(lǐng)輕裝的精銳戰(zhàn)士緊隨在后，鼓聲震天，奮勇向前，曹軍大敗。
4.念奴嬌的典故
念奴是唐代歌女的名字，傳說玄宗每年游幸各地時，念奴常暗中隨行，因之取念奴為詞牌名。
據(jù)元稹《連昌宮詞》自注：“念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之后，萬眾喧隘，嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。
玄宗遣高力士大呼于樓上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否？’未嘗不悄然奉詔?！蓖踝啤侗屉u漫志》卷五又引《開元天寶遺事》：“念奴每執(zhí)板當席，聲出朝霞之上?！?/p>
唐玄宗每次辭歲宴會時間一長，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來唱歌，大家才安靜下來。
見唐元稹《連昌宮詞》原注。明湯顯祖《荊釵記·折柳陽關(guān)》：“你紅粉樓中一念奴?！?/p>
唐宮伎中一流歌手。歌聲激越清亮，被玄宗譽為“每執(zhí)行當席，聲出朝霞之上，25人吹管也蓋不過其歌喉”；元稹稱其“飛上九天歌一曲，二十五郎吹管逐”。
5.念奴嬌赤壁懷古的典故
這首《念奴嬌》詞作于神宗元豐五年（1082），時因"烏臺詩案"被貶黃州已兩年余。
黃州城外的赤壁（鼻）磯風景優(yōu)美，是文人清賞之地。胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十八載東坡語： 黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，所謂赤壁者。
或曰非也。曹公敗歸，由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過，曰：'劉備智過人而見事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無遺類矣。
今赤壁少西對岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州復有華容縣，竟不知孰是。
今日，李委秀才來，因以小舟載酒，飲于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄。
風起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。
蘇軾這里所描述的風起水涌景象和對曹操、周瑜赤壁之戰(zhàn)的聯(lián)想，在這首《念奴嬌》詞和《赤壁賦》中都有鮮明生動的反映。 值得注意的是，蘇軾對于黃州之赤壁是否三國時赤壁之戰(zhàn)的故地是頗存疑慮的。
6.念奴嬌·赤壁懷古形成的一個典故是什么
念奴嬌·赤壁懷古 這首詞寫的是：歷史上孫權(quán)聯(lián)合劉備共抗曹操的赤壁之戰(zhàn) 蘇軾任過密州、徐州、湖州等地知州，翰林學士知制誥，杭州當太守。
政績顯赫，深得民心。屬于宋朝的士大夫階層。
宋朝是士大夫的樂園。太祖誓不殺士大夫的律令，使宋朝文臣活得比其他任何一個朝代的文職官員都自由、瀟灑甚至大膽。
宋朝的政治斗爭相對溫和，大臣觸犯律令，絕少遭受殺戮，更多的是被貶官遠謫。因此，大臣可以拒見衣裝不整的皇帝，可以癡戀雛妓，可以和皇帝比酒量，這顯得多少有些不正常。
然而這種不正常，卻是現(xiàn)代人多所企慕的。在寬松的環(huán)境下，宋朝文臣一方面人世為官，尋求紅塵的樂趣；一方面出世做仙，探索野逸的風致，實現(xiàn)儒道互補的人生。
科舉入仕，士大夫大多是為稻粱謀；而他們真正想過的生活卻是一種回歸自然的逸趣人生，如魚兒游水，鳥兒歸林，自由散漫、詩意、真實。
7.辛棄疾的念奴嬌是什么內(nèi)容
第一首是 念奴嬌 書東流村壁 野棠花落，又匆匆、過了清明時節(jié)。
剗地東風欺客夢，一枕云屏寒怯。曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾輕別。
樓空人去，舊游飛燕能說。 聞道綺陌東頭，行人長見，簾底纖纖月。
舊恨春江流未斷，新恨云山千疊。料得明朝，尊前重見，鏡里花難折。
也應驚問：近來多少華發(fā)！第二首也是念奴嬌洞庭春晚，舊傳恐是，人間憂物。收拾瑤池傾國艷，來向朱欄一壁。
透戶龍香，隔簾鶯語，料得肌如雪。月妖真態(tài)，是誰教避人杰。
酒罷歸對寒窗，相留昨夜，應是梅花發(fā)。賦了高唐猶想像，不管孤燈明滅。
半面難期，多情易感，愁點星星發(fā)。繞梁聲在，為伊忘味三月。
加上樓上說的，都是辛棄疾的念奴嬌。
