霸陵之恥典故(燕國見(jiàn)陵之恥是什么故事)
1.燕國見(jiàn)陵之恥是什么故事
秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。
太子丹恐懼，乃請荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(cháng)侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之，今行而無(wú)信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬(wàn)家。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報太子。”太子曰：“樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(cháng)者之意，愿足下更慮之！”
荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(méi)。今聞購將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見(jiàn)臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報，而燕國見(jiàn)陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。
太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無(wú)可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
於是太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷，人無(wú)不立死者.乃為裝遣荊軻。
燕國有勇士秦武陽(yáng)，年十三殺人，人不敢與忤視。乃令秦武陽(yáng)為副。
荊軻有所待，欲與俱，其人居遠未來(lái)，而為留待。
頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔，乃復請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉？丹請先遣秦武陽(yáng)！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！”遂發(fā)。
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧。
既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。
嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內臣。比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹斬樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。”
秦王聞之，大喜。乃朝服，設九賓，見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮。
荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖！”
軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(cháng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅，故不可立拔。
荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執兵，皆陣殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。
是時(shí)，侍醫夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負劍！王負劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復擊軻，被八創(chuàng )。
軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。”
2.許昌霸陵橋的典故
許昌西郊的石梁河上，今日仍橫臥著(zhù)青石砌成的灞陵橋，橋頭，豎有“漢關(guān)帝挑袍處”古碑，為明代總兵左良玉墨跡；近年，新塑關(guān)羽挑袍巨大雕像，令人望而起敬。
灞陵橋東，許昌城遙遙在望，橋西，是一片古色古香的建筑群落——灞陵橋關(guān)帝廟。據《許昌縣志》載，自三國以來(lái)，關(guān)羽忠義故事千古流傳，后人追念關(guān)羽功德，清康熙二十八年（公元1689年）由當地義士王宏道捐地三十畝，經(jīng)多方資助而建成此廟。
關(guān)帝廟山門(mén)楹聯(lián)曰： 赤面秉赤心騎赤兔追風(fēng)馳騁時(shí)勿忘赤帝； 青燈觀(guān)青史仗青龍偃月隱微處不愧青天。 關(guān)帝廟后院利用圍墻建造的東西對稱(chēng)的回廓之中，彩繪46幅關(guān)羽生平事跡壁畫(huà)，向后人講述著(zhù)關(guān)公忠義故事。
廟院東鄰為桃園，塑有劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結義塑像，春日至此，桃花如霞，游人如燕，情趣盎然。
3.哀兵必勝有哪些典故
典故：
越王勾踐的故事，四九六年，當越王勾踐即位不久，即打敗吳國。兩年后，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，勾踐自戰敗以后，時(shí)刻不忘會(huì )稽之恥，日日臥薪嘗膽，使越國力漸漸恢復起來(lái)。
可是吳王對此卻毫不警惕。四八二年，吳王夫差為參加黃池之會(huì )，帶領(lǐng)精銳部隊傾巢而出，僅使太子和老弱之兵留守國家。越王勾踐大敗吳國軍隊，夫差不得已而與越議和。
前四七三年，越軍再次大破吳國，吳王夫差求降不得而自殺，吳國滅亡。面對失敗和恥辱，越王勾踐經(jīng)過(guò)長(cháng)期的努力終于東山再起。洋洋得意容易使人驕傲自滿(mǎn)，從而走向失敗的深淵。
哀兵必勝原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利，后指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
擴展資料
引證
1.張恨水《啼笑因緣續集》十回：“不，哀兵必勝！不要樂(lè )，要哀，何小姐能彈《易水吟》的譜子嗎？”
2.宗喜景《故地》：看著(zhù)滿(mǎn)城的殘陽(yáng)，老人感嘆道：“這真是多難興邦，哀兵必勝啊！”
3.宗璞《南渡記》：“我們讓人欺負夠了，全國百姓誰(shuí)不愿打！豈不哀兵必勝啊！”
參考資料
百度百科-哀兵必勝
百度百科-勾踐
4.有關(guān)霸陵、霸橋的詩(shī)詞、以及歷史典故
霸陵，漢文帝陵寢，有時(shí)寫(xiě)作灞陵。
灞，即灞河。因霸陵靠近灞河，因此得名。
位于西安東郊白鹿原東北角，即今瀑橋區毛西鄉楊家屹塔村，當地人稱(chēng)為“鳳凰嘴”。 位置與結構 霸陵在漢長(cháng)安城未央宮前殿遺址東南57公里處，是兩座位于漢長(cháng)安城東南的西漢帝陵之一（另一座是漢宣帝劉詢(xún)的杜陵，其他九座西漢帝陵，都在渭河北面的咸陽(yáng)原上）。
至于為何霸陵選址在此，據推測和漢初仍被遵循的“昭穆制度”有關(guān)。但從《史記》來(lái)看，霸陵選擇依山而建，防盜是作為一個(gè)很重要的因素來(lái)加以考慮的。
霸陵是中國歷史上第一個(gè)依山鑿穴為玄宮的帝陵，對六朝及唐代依山為陵的建制影響極大。 霸陵因“因山為陵，不復起墳”，即依山鑿挖墓室，無(wú)封土可尋。
并且史料文獻對霸陵的記載也很少，所以，只能根據僅有的記載來(lái)推測霸陵的具體位置和內部結構。 霸陵陵園史稱(chēng)“盛德園”，內建寢殿、便殿等。
但目前也沒(méi)有發(fā)現陵園的遺跡。據記載，霸陵在白鹿原原頭的斷崖上鑿洞為玄宮，內部以石砌筑，并有排水系統，墓門(mén)、墓道、墓室以石片壘砌，工程十分浩大。
但估計，后來(lái)排水系統被沙石堵塞，以致墓門(mén)后來(lái)被水沖開(kāi)，墓室結構遭到破壞。霸陵最遲在西晉即遭盜掘，并在當時(shí)發(fā)現了大量的陪葬品。
合葬陵和陪葬陵 需要注意的是漢代的陵寢制度。西漢一般是帝后合葬不合陵，即皇后與皇帝葬在同一處，但各立陵冢。
因此，文帝陵地面不起墳，地面上的兩個(gè)可見(jiàn)的陵冢是母薄太后和妻竇皇后的陵寢。 文帝母薄太后的陵寢稱(chēng)為南陵，因其在霸陵西南。
南陵在西安市東郊狄寨公社鮑旗寨村西北，封土與陵園遺址均有跡可尋。陵冢呈覆斗形，現高29.5米，周長(cháng)為560米。
陵冢四周有夯土筑成的陵園垣墻，垣墻正中建有門(mén)闕。陵園西北有從葬坑數十座，現清理20余座，出土陶俑、陶罐、陶棺多件。
因南陵西隔渭水遙望漢高祖長(cháng)陵，故史書(shū)有“東望吾子，西望吾夫”的說(shuō)法，當地人稱(chēng)為“望子冢”。薄太后是漢高祖劉邦的妃子，薄太后乃兒子漢文帝登基后被尊為太后的，因太后呂雉與漢高祖劉邦合葬在一起，所以薄太后不能與劉邦合葬，因此從其位置和當地的“望子冢”的稱(chēng)呼可以判斷，南嶺必在霸陵附近。
文帝妻竇皇后陵在南陵北面，竇陵村西北，而《史記》之《外戚列傳》記載，竇皇后是與文帝合葬在一起的。因此可以推斷霸陵的位置。
據目前的考證，竇皇后陵在距霸陵?yáng)|北一公里左右。竇皇后陵園垣墻為夯土筑成，已發(fā)現有西漢筒瓦、板瓦、云紋瓦當等大量建筑遺存，可以推測陵園中原來(lái)必有較大規模的殿堂建筑。
陵冢位于陵園正中，現高19米，周長(cháng)564米。陵園之東有從葬坑多座，包括女兒館陶公主（竇太主）劉嫖，外孫女廢孝武皇后陳阿嬌以及劉嫖的面首董偃等。
現發(fā)掘36座，出土了造型優(yōu)美的彩繪陶俑、陶罐和馬、牛、羊等動(dòng)物骨骼。 西漢竇皇后墓被盜事件 2001年10月，西漢竇皇后墓被盜，大量陶俑被盜墓賊出售，其中6件被偷運出境，并將于2002年3月20日在紐約索斯比拍賣(mài)行拍賣(mài)。
聞?dòng)嵑螅袊鴩椅奈锞帧⑼饨徊颗c美方進(jìn)行了大量交涉，索斯比才撤拍了這6件國寶，并于2003年6月將這6件陶俑歸還中國。
5.“梁鴻孟光”具體是什么典故
一、是“舉案齊眉”的典故。
二、典故的由來(lái)：
東漢初年，扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)關(guān)北）有個(gè)隱士，姓梁，名鴻，字伯鸞。他還很小的時(shí)候，父母雙親丟下這個(gè)孤零零的兒子離開(kāi)了人間。從此，家境日益敗落，最后一貧如洗。但他的志趣卻不同一般，極為清高。一次，他上山放豬，不小心失火燒了一家農舍。梁鴻以豬賠償，主人嫌少。梁鴻說(shuō)，我沒(méi)有別的財產(chǎn)，只能以身相賠。他到那家做活，沒(méi)日沒(méi)夜。遠近鄰居覺(jué)得那家主人做得過(guò)分了，都紛紛議論這件事。那家主人覺(jué)得眾怒難犯，便要把豬還給梁鴻。梁鴻不要，空手回家了。梁鴻雖窮，卻從不受人施舍。鄰居見(jiàn)他孤苦伶仃，都很同情他。有時(shí)做好了飯菜請他去吃，他總是婉言謝絕。待人家灶火媳滅后，他再借灶起火，自己做飯。因為這樣，再加上他聰穎過(guò)人，博學(xué)多識，所以很多人家向他提婚，但都被他一一婉拒了。 同縣孟家，有個(gè)閨女叫孟光，長(cháng)得又丑又胖，力氣大得能舉起石臼，平日衣著(zhù)樸素，從不精心打扮，年紀到了三十歲還不肯出嫁。父母催她，她卻說(shuō)：“只有梁鴻那樣的人，我才肯嫁。”梁鴻聽(tīng)說(shuō)了這件事，便娶她為妻。 孟光嫁給了自己的意中人，心中歡喜，著(zhù)絹衣，重施粉，想讓梁鴻高興。然而，過(guò)門(mén)七天，梁鴻竟一直不理她。孟光覺(jué)得很委屈，請求丈夫告訴她是什么原因。梁鴻說(shuō)：“我的妻子，應該能與我一同隱居深山，過(guò)清苦的生活；而你穿得這樣華麗，施粉涂脂，怎么合我的心意呢？”孟光聽(tīng)了，從此改穿樸素的布衣，再也不涂脂抹粉，只是辛勤地操持家務(wù)，精心侍候梁鴻。梁鴻高興地說(shuō)：“這才真象我的妻子啊！”于是，他們到霸陵山隱居起來(lái)。每天，男耕女織，閑下來(lái)的時(shí)侯，就吟詩(shī)彈琴自樂(lè )，生活非常幸福。梁鴻很愛(ài)妻子，孟光也尊敬丈夫。每次吃飯，孟光總是把盛飯的托盤(pán)高高舉在眉前，請丈夫用飯，以此表示敬意。
6.關(guān)于孟光,粱鴻的典故
關(guān)于孟光，粱鴻的典故是”舉案齊眉“。
“舉案齊眉”是東漢梁鴻與妻子孟光的故事，見(jiàn)《后漢書(shū)·逸民傳》。太學(xué)生梁鴻，家貧而博學(xué)有品節，勢家大族多有欲嫁女于梁的，梁全不動(dòng)心。同縣孟家有一“肥丑而黑”的女兒，年三十不嫁，宣稱(chēng)“要嫁人就嫁賢能如梁伯鸞（梁鴻字）的”。梁鴻聽(tīng)說(shuō)，就聘娶了孟女。孟姑娘盛妝入門(mén)，梁鴻卻連續七天不理睬她。孟姑娘請問(wèn)原因，梁說(shuō)：我想娶個(gè)一同隱居深山的妻子，你這打扮離我的愿望太遠了啊。孟姑娘容貌不佳，眼界心胸卻絲毫不遜于梁鴻，更兼體格健壯，能舉得起舂米的石臼。遂回答丈夫說(shuō)：我不過(guò)是試探一下你的志向罷了，隱居之服早就備好了。立即卸了釵環(huán)，將長(cháng)發(fā)隨手挽起（當時(shí)叫“椎髻”），換了布衣，操持起家務(wù)來(lái)。梁鴻大喜：這真是我的妻子！為她取名孟光，字德曜。夫妻入霸陵山中，過(guò)起耕織、讀書(shū)、彈琴的自在生活。
可惜好景不長(cháng)。梁鴻因事到洛陽(yáng)，登上芒山，看著(zhù)京城宮室宏麗，滿(mǎn)目繁華，想起普通百姓的辛勞愁苦，悲從中來(lái)，作《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！”此時(shí)是漢章帝時(shí)期，號稱(chēng)盛世，梁鴻這首“政治方向不正確”的詩(shī)惹惱了皇帝，下令搜捕。梁鴻只好改名換姓，攜了妻子逃亡，先到齊魯，再到吳郡（今江蘇蘇州），在富人皋伯通家當傭工。盡管淪為奴仆，住在下房，夫妻間的禮節依然一絲不亂。每到吃飯時(shí)，孟光總是將粗陋的食物放在木托盤(pán)里，舉到眉毛的高度，低著(zhù)頭，端端正正地捧給梁鴻。這恭敬有加的舉止被主人皋伯通偶然撞見(jiàn)，識破了梁鴻身份，將他們夫妻當賓客供養起來(lái)，梁鴻從此在皋的庇護下閉門(mén)著(zhù)書(shū)，直到病逝。
“舉案齊眉”是梁鴻夫妻的日常儀節，他二人若始終隱居山中，該儀節日日上演也無(wú)人知曉。變姓名藏到皋家，仆人身份的低賤與儀節的莊重高貴形成了巨大反差，由此引起注意，而被皋伯通識破行藏，“舉案齊眉”的佳話(huà)也就一直流傳到今天，這恐怕是一心避世的梁鴻孟光始料未及的吧。
該故事中易被忽略的部分是梁孟二人隱藏于皋家的原因——被漢章帝搜捕。漢章帝劉炟在歷史上還算一個(gè)較為寬厚的皇帝，提倡儒學(xué)，禁用酷刑，減輕賦稅，似乎是有些“德政”的。但他也放縱外戚，養癰遺患，大舅子竇憲驕橫不法，他當面斥責為“指鹿為馬”的趙高，卻并不制裁，導致和帝時(shí)外戚、宦官輪流把持朝政的惡劣局面。司馬光就此評論“知善而不能用，知惡而不能去，人主之深戒也”（《資治通鑒》）。從梁鴻的被追捕可看出，這個(gè)“寬厚”的皇帝還有“人主”的一個(gè)通病：愛(ài)聽(tīng)贊美辭，聽(tīng)不得批評意見(jiàn)。書(shū)呆子梁鴻不識時(shí)務(wù)，生逢“盛世”，不歌舞升平，卻感嘆民生疾苦，敗了皇帝的興，也打破了自己的山中悠閑歲月，只好躲到皋伯通家和孟光“舉案齊眉”了。
7.知恥而后勇的故事
古人論知恥 來(lái)源：轉載 更新時(shí)間：2009-3-25 6:46:51 瀏覽次數：231 知恥就是有羞恥之心。
孔子曾贊賞“行己有恥”的士大夫精神，他還說(shuō)，“知恥近乎勇”。一個(gè)人有了羞恥之心，才能臨財不貪，臨難不屈；才能謙和退讓?zhuān)∩嵊卸取?/p>
無(wú)論是個(gè)人修養，還是民族氣節，知恥都是良知的先導。 孔子說(shuō)：“行己有恥”（《論語(yǔ)"子路》），即用羞恥之心來(lái)約束自己的行為。
孔子還說(shuō)“知恥近乎勇”（《禮記"中庸》），大意是有羞恥之心就接近勇敢了。一個(gè)人懂的羞恥，才能自省自勉。
有羞恥之心的人，才能勇敢的面對自己的錯誤，戰勝自我，這是“勇”的突出表現。 孟子說(shuō)：“無(wú)羞惡之心，非人也”（《孟子"公孫丑上》），大意是一個(gè)人沒(méi)有羞恥之心，就不能算作是人。
孟子主張性善論，他認為人生來(lái)就有惻隱之心、羞恥之心、辭讓之心、是非之心，這是仁、義、禮、智的萌動(dòng)，只有禽獸才不具備人類(lèi)的這些天然的善性。人有“羞惡之心”，才會(huì )在名利面前表現出高風(fēng)亮節。
孟子還說(shuō)：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥也”（《孟子"盡心上》），大意是一個(gè)人不可以沒(méi)有羞恥感，不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥呀！ 勇于承認自己的不足不是很容易的事。一個(gè)人知道自己的不足會(huì )覺(jué)的羞恥，能夠有勇氣改正，那還為時(shí)不晚。
如果安于羞恥，或者不覺(jué)的是羞恥，反以為是榮耀，那就不可救藥了。 朱熹說(shuō)：“人有恥，則能有所不為”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》），意思是一個(gè)人有了羞恥心，就不能做那些不該做的事。
人有了羞恥心，才能意志堅定，于貧富、得失、義利之間有所取舍，而不是任憑欲望的驅使。否則，人沒(méi)有了羞恥心，就什么事情都能做的出來(lái)。
明朝學(xué)者呂坤在《呻吟語(yǔ)"治道》中說(shuō)：“五刑不如一恥”，即再?lài)揽岬男塘P，也不如讓百姓懂的一個(gè)“恥”字。呂坤認為，教育人懂的廉恥要比重刑更重要。
人的道德提高了，知道了什么叫羞恥，什么事該做，什么事不該做，就能明辨是非，這比犯了法再來(lái)處罰更有效。因此，儒家一貫主張教化為先，懲罰在后。
8.孟光與梁鴻的故事
“舉案齊眉”就是東漢賢士梁鴻的妻子孟光的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無(wú)比”，“肥丑而黑”，能“力舉石臼”。據說(shuō)梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應。孟光未嫁時(shí)，有人給她做媒，她都不肯嫁，說(shuō)是“必嫁梁鴻”。
夫婦婚后第二天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務(wù)。后隨梁鴻隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩(shī)彈琴，夫婦唱和，過(guò)著(zhù)清貧而和諧的生活。
東漢平陵人孟光，長(cháng)得很肥胖，膚色黝黑，容貌欠佳，但力氣極大，能力舉石臼。有許多人為她作媒，卻屢遭謝絕。年齡已到30了，仍獨居在家。
她父母問(wèn)她不愿出嫁的緣故，才知道她已經(jīng)有了意中人。原來(lái)，孟光早就聽(tīng)說(shuō)同具有個(gè)叫梁鴻的，家貧而博學(xué)，在上林苑養豬時(shí)，曾不小心失火，使鄰居受損。梁鴻不僅主動(dòng)以全部的豬作為賠償，且以作傭工來(lái)加以彌補。四鄰責備那家遭災戶(hù)索賠要求過(guò)高，而一致稱(chēng)贊梁鴻。遭災的鄰居也覺(jué)得梁鴻品德高尚，便要將原先收受的豬全數奉還。但梁鴻不受而去，回到了故里。孟光向父母表示，一定要找到品德像梁鴻那樣的人才肯出嫁。此話(huà)傳到了梁鴻的耳里，當時(shí)已有不少人家敬慕梁鴻的高風(fēng)亮節，想將女兒嫁給他，梁鴻都謝絕了，但當他聽(tīng)到孟光的志向后，卻主動(dòng)請人去行聘。孟光在出嫁前，不備金銀羅緞，卻制作了布衣、麻鞋、羅筐及織布的工具。大家都覺(jué)得很奇怪，但孟光卻成竹在胸，自有主張。剛過(guò)門(mén)時(shí)，盂光像普通新娘那樣，裝飾打扮得漂漂亮亮，誰(shuí)知開(kāi)頭七天，梁鴻卻對她愛(ài)理不理的。
孟光見(jiàn)狀，主動(dòng)與他搭話(huà)：“我聽(tīng)說(shuō)夫君高義，回絕了多門(mén)親事。我呢，也謝絕了不少行聘之人。今天承蒙夫君娶了我，只是不知何處開(kāi)罪了夫君，望能明告。”梁鴻說(shuō)：“我想娶到的是一位簡(jiǎn)樸勤勞的女性，可以與我一起到深山憑自己的勞作去隱居。現在見(jiàn)你穿著(zhù)打扮如此講究，遼涂脂抹粉的，這哪里是我所希望的呢？”孟光一聽(tīng)，正中下懷：“太好了，我這樣的穿著(zhù)打扮，是故意考察考察夫君的志向啊！其實(shí)，我早就準備好了隱居所需的衣服及器具了。”于是她換了發(fā)式，穿上布衣，在梁鴻面前操持起家務(wù)來(lái)。梁鴻一見(jiàn)，高興地說(shuō)：“此真梁鴻妻也！”后來(lái)，夫婦倆共入霸陵山中，以耕織為業(yè)并以詩(shī)琴自?shī)省Ｋ麄冇胁艑W(xué)而不求富貴，安于勞作，自食其力，因而受到世人的頌揚。而孟光，也就成了后世許多婦女效法的榜樣。
