射幸典故(射箭的典故)
1.射箭的典故
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《戰國策.西周策》，楚有養由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。
蘇厲，是戰國時(shí)期從事政治外交活動(dòng)的謀士。有一次，他聽(tīng)說(shuō)秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦占領(lǐng)，附近的西周王室就有危險。于是，蘇厲對周王說(shuō)：“白起這幾年打敗過(guò)韓、趙等國，奪取了許多土地。現在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險了！您應當想辦法阻止白起出兵。” 于是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說(shuō)：“從前，楚國有一個(gè)名叫養由基的人，是一個(gè)射箭能手，他距離柳樹(shù)一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說(shuō)射得很好，可是一個(gè)過(guò)路的人卻說(shuō)：‘這個(gè)人，可以教他該怎樣射了。’
養由基聽(tīng)了這話(huà)，心里很不舒服，就說(shuō)：‘大家都說(shuō)我射得好，你竟說(shuō)可以教我射了，你為什么不來(lái)替我射那柳葉呢！’
那個(gè)人說(shuō)：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)；不過(guò)你有沒(méi)有想過(guò)，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于休息，等一會(huì )疲倦了，一箭射不中，就會(huì )前功盡棄。’” 講完這段故事，蘇厲把話(huà)題拉回來(lái)說(shuō)：“你已經(jīng)打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派你帶兵出關(guān)，經(jīng)過(guò)西周王室的所在地去進(jìn)攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會(huì )前功盡棄。你不如說(shuō)自己生病，不要出兵為好。”
白起聽(tīng)了，笑著(zhù)說(shuō)：“我所向披靡，百戰百勝，怎么會(huì )不能取勝呢？”
于是，他沒(méi)有被蘇厲說(shuō)動(dòng)，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。
解釋?zhuān)?每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時(shí)楚國的名將，也是我國古代著(zhù)名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰”。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時(shí)，還有一個(gè)善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中三號葉心，非常準確。
《史記》說(shuō)：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱(chēng)“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說(shuō)：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成。”
“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
解釋?zhuān)?每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時(shí)楚國的名將，也是我國古代著(zhù)名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰”。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時(shí)，還有一個(gè)善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中四號葉心，非常準確。
《史記》說(shuō)：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱(chēng)“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說(shuō)：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成。”
“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
2.后羿射日有什么典故
史上留名的，共有兩位名字帶“羿”字的[1]。
一位生于堯帝（伊放勛）時(shí)代的大羿；一位生于夏朝時(shí)代的后羿，屬有窮部落。 究竟是哪個(gè)射日，有爭議。
民間傳說(shuō)是”后羿射日“，古籍記載的是“羿彃（bì）日”、“大羿射日“、后羿篡權。 后羿，又稱(chēng)「夷羿」，夏王朝第六任帝，相傳是夏王朝東夷族有窮氏的首領(lǐng)，同堯帝時(shí)代的羿一樣，也善于射箭。
民間傳說(shuō)中是嫦娥的丈夫，射日的英雄。 堯帝時(shí)代的大羿，簡(jiǎn)稱(chēng)“羿”，善于射箭，古籍記載曾助伊放勛（堯帝）射九日。
傳說(shuō)天帝（十日的父親 叫 帝俊或帝嚳或帝夋 ）實(shí)在看不過(guò)去，就派擅長(cháng)射箭的 “羿” 下凡解除災禍。 部分學(xué)者認為傳說(shuō)中的后羿是抽取了后羿、大羿的特征而融合成的神話(huà)人物。
夏朝時(shí)代的后羿 有窮氏，夏王朝第六任帝，在位八年，民間傳說(shuō)中是嫦娥的丈夫，他和殺他的寒浞為歷史上少見(jiàn)的幾位改姓未改朝代的篡權者（寒浞為夏朝第七任帝，在位六十年） 當時(shí)夏王「姒啟」的兒子「姒太康」耽于游樂(lè )田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟姒仲康為夏王，實(shí)權操縱于后羿之手。
但后羿只顧四處打獵，后來(lái)被親信「寒浞」所殺。 夏啟當上國王以后，有一個(gè)部落有扈（音hù）氏不服，起兵反抗。
啟和有扈氏的部落發(fā)生了一場(chǎng)戰爭，最后啟把有扈氏滅了，把俘虜來(lái)的人罰做牧奴。其他部落看到有扈氏的樣子，沒(méi)有人再反抗了。
夏啟死后，他的兒子太康即位。太康是個(gè)十分昏庸的君主。
他不管政事，專(zhuān)愛(ài)打獵。有一次，太康帶著(zhù)隨從到洛水南岸去打獵。
他越打越起勁，去了一百天還沒(méi)有回家。 那時(shí)候，黃河下游的夷族，有個(gè)部落首領(lǐng)名叫后羿（羿音yì），野心勃勃，想奪取夏王的權力。
他看到太康出去打獵，覺(jué)得是個(gè)機會(huì )，就親自帶兵守住洛水北岸。等到太康帶著(zhù)一大批獵得的野獸，興高采烈地回來(lái)的時(shí)候，走到洛水邊，對岸全是后羿的軍隊，攔住他的歸路。
太康沒(méi)法，只好在洛水南面過(guò)著(zhù)流亡生活。后羿還不敢自立為王，另立太康的兄弟仲康當夏王，把實(shí)權抓在自己手里。
后羿在仲康在位期間，廣羅黨羽。姒仲康死后立姒仲康的之子姒相為帝，兩年后的公元前2145年，時(shí)機成熟，罷黜姒相并將姒相放逐到斟灌（山東曹縣），奪了夏朝的王位，為夏王朝第六任君王。
他仗著(zhù)射箭的本領(lǐng)，也作威作福起來(lái)。他和太康一樣，四出打獵，把國家政事交給他的親信寒浞（音zhuó）。
寒浞瞞著(zhù)后羿，收買(mǎi)人心。有一次，后羿打獵回來(lái)，寒浞派人把他殺了。
寒浞殺了后羿，奪了王位，怕夏族再跟他爭奪，一定要殺死被后羿攆走的相。 相逃到哪兒，寒浞就追到哪兒。
后來(lái)，相終于被寒浞殺了。那時(shí)候，相的妻子正懷著(zhù)孕，被寒浞逼得沒(méi)法，從墻洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下個(gè)兒子叫少康。
少康長(cháng)大后，給姥姥家看牲口；后來(lái)聽(tīng)到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那兒。 少康從小在艱難的環(huán)境中長(cháng)大，練了一身本領(lǐng)。
他在有虞氏那里招收人馬，開(kāi)始有了自己的隊伍；后來(lái)，又得到忠于夏朝的大臣、部落幫助，反攻寒浞，終于把王位奪了回來(lái)。 夏朝從太康到少康，中間經(jīng)過(guò)大約一百年的混戰，才恢復過(guò)來(lái)。
歷史上稱(chēng)作“少康中興”。 少康滅了寒浞，可是夷族和夏朝之間的斗爭還沒(méi)完。
夷族人有很多出名的射手，他們的弓箭很厲害。后來(lái)少康的兒子帝杼（音shù）即位，發(fā)明了一種可以避箭的護身衣，叫做“甲”，戰勝了夷族，夏的勢力又向東發(fā)展了。
后羿與嫦娥 后羿得到了夏王朝的寶座，是個(gè)傳奇的人物，不過(guò)他的妻子更傳奇，民間傳說(shuō)中大名鼎鼎的嫦娥。未稱(chēng)帝時(shí)的后羿，曾得到王母娘娘賜給的一包長(cháng)生不老藥，但王母娘娘告誡后羿，不可現在食用，須等到后羿榮登大寶后才可。
而嫦娥知道后，在后羿登寶的當天，偷吃了藥，后怕后羿追究，加上對人世不再留戀，于是一陣輕煙，飛到了月球上。但換來(lái)的是長(cháng)達幾千年的孤寂。
李商隱曾有詩(shī)哀之，曰： 云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星沉 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心 夏朝時(shí)代射日的后羿 很多人都誤認為射日的后羿才是嫦娥的丈夫，其實(shí)這是個(gè)極大的錯誤。嫦娥的丈夫的確叫后羿，但這個(gè)后羿是上面講到的那個(gè)夏代第六任君王的妻子，和這個(gè)射日的后羿一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。
至于為何民間有一部分人會(huì )有這樣的誤會(huì )，可能有這樣幾點(diǎn)：1，射日和篡權在百姓看來(lái)前者更英武，一般人只知道或者只記得前者，而兩人都是歷史神話(huà)中做過(guò)響當當事跡的人物，一般人就隨之把兩人把兩人做過(guò)的事跡混同為一人之事；2.歷來(lái)儒家極度避諱夏朝的后羿篡權的事實(shí)，更不能容忍一朝多姓的歷史存在，但后羿在位八年、寒浞更是當政六十年，這是不可回避也無(wú)法回避的事實(shí)，所以古代儒學(xué)者苦心積慮地在字面上做文章，要么干脆不提夏有后羿這個(gè)人，要么用各種方法不承認夏朝曾有兩位異姓的當政者，使得從字面流傳出來(lái)的一次次加工過(guò)的民間故事漸漸地給人一種誤區，甚至是淡忘了夏朝那個(gè)當了帝王的、嫦娥真正的原配，而一部分人誤以為史上只有一個(gè)射日的后羿。而兩個(gè)后羿的年代相差數百年，那些儒者改得了史實(shí)改不了年代，所以索性邊嫦娥的身世也改了。
我想，這正是像許多像嫦娥這樣的歷史、神話(huà)人物身世復雜。
