射幸典故(射箭的典故)
1.射箭的典故
這個成語來源于《戰(zhàn)國策.西周策》，楚有養(yǎng)由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。
蘇厲，是戰(zhàn)國時期從事政治外交活動的謀士。有一次，他聽說秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦占領(lǐng)，附近的西周王室就有危險。于是，蘇厲對周王說：“白起這幾年打敗過韓、趙等國，奪取了許多土地。現(xiàn)在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險了！您應(yīng)當想辦法阻止白起出兵?！?于是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說：“從前，楚國有一個名叫養(yǎng)由基的人，是一個射箭能手，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說射得很好，可是一個過路的人卻說：‘這個人，可以教他該怎樣射了?！?/p>
養(yǎng)由基聽了這話，心里很不舒服，就說：‘大家都說我射得好，你竟說可以教我射了，你為什么不來替我射那柳葉呢！’
那個人說：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)；不過你有沒有想過，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于休息，等一會疲倦了，一箭射不中，就會前功盡棄?！?講完這段故事，蘇厲把話題拉回來說：“你已經(jīng)打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現(xiàn)在，又要派你帶兵出關(guān)，經(jīng)過西周王室的所在地去進攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會前功盡棄。你不如說自己生病，不要出兵為好?！?/p>
白起聽了，笑著說：“我所向披靡，百戰(zhàn)百勝，怎么會不能取勝呢？”
于是，他沒有被蘇厲說動，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。
解釋： 每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養(yǎng)由基，是春秋時楚國的名將，也是我國古代著名的射箭能手?！蹲髠鳌泛汀妒酚洝范驾d有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰(zhàn)”。鄢陵，今屬河南?。?。戰(zhàn)斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養(yǎng)由基兩枝箭，要他代為報仇。結(jié)果，養(yǎng)由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時，還有一個善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養(yǎng)由基對他說：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了?！迸它h不服，當即選定楊柳樹上的三片葉子，并標明號數(shù)，叫養(yǎng)由基退到百步之外，順序射去。養(yǎng)由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中三號葉心，非常準確。
《史記》說：“楚有養(yǎng)由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成。”
“百發(fā)百中”這句成語，今天常用來形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來比喻料事必中和謀事必成。
解釋： 每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養(yǎng)由基，是春秋時楚國的名將，也是我國古代著名的射箭能手?！蹲髠鳌泛汀妒酚洝范驾d有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰(zhàn)”。鄢陵，今屬河南?。?。戰(zhàn)斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養(yǎng)由基兩枝箭，要他代為報仇。結(jié)果，養(yǎng)由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時，還有一個善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養(yǎng)由基對他說：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了?！迸它h不服，當即選定楊柳樹上的三片葉子，并標明號數(shù)，叫養(yǎng)由基退到百步之外，順序射去。養(yǎng)由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中四號葉心，非常準確。
《史記》說：“楚有養(yǎng)由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成?！?/p>
“百發(fā)百中”這句成語，今天常用來形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來比喻料事必中和謀事必成。
2.后羿射日有什么典故
史上留名的，共有兩位名字帶“羿”字的[1]。
一位生于堯帝（伊放勛）時代的大羿；一位生于夏朝時代的后羿，屬有窮部落。 究竟是哪個射日，有爭議。
民間傳說是”后羿射日“，古籍記載的是“羿彃（bì）日”、“大羿射日“、后羿篡權(quán)。 后羿，又稱「夷羿」，夏王朝第六任帝，相傳是夏王朝東夷族有窮氏的首領(lǐng)，同堯帝時代的羿一樣，也善于射箭。
民間傳說中是嫦娥的丈夫，射日的英雄。 堯帝時代的大羿，簡稱“羿”，善于射箭，古籍記載曾助伊放勛（堯帝）射九日。
傳說天帝（十日的父親 叫 帝俊或帝嚳或帝夋 ）實在看不過去，就派擅長射箭的 “羿” 下凡解除災禍。 部分學者認為傳說中的后羿是抽取了后羿、大羿的特征而融合成的神話人物。
夏朝時代的后羿 有窮氏，夏王朝第六任帝，在位八年，民間傳說中是嫦娥的丈夫，他和殺他的寒浞為歷史上少見的幾位改姓未改朝代的篡權(quán)者（寒浞為夏朝第七任帝，在位六十年） 當時夏王「姒啟」的兒子「姒太康」耽于游樂田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟姒仲康為夏王，實權(quán)操縱于后羿之手。
但后羿只顧四處打獵，后來被親信「寒浞」所殺。 夏啟當上國王以后，有一個部落有扈（音hù）氏不服，起兵反抗。
啟和有扈氏的部落發(fā)生了一場戰(zhàn)爭，最后啟把有扈氏滅了，把俘虜來的人罰做牧奴。其他部落看到有扈氏的樣子，沒有人再反抗了。
夏啟死后，他的兒子太康即位。太康是個十分昏庸的君主。
他不管政事，專愛打獵。有一次，太康帶著隨從到洛水南岸去打獵。
他越打越起勁，去了一百天還沒有回家。 那時候，黃河下游的夷族，有個部落首領(lǐng)名叫后羿（羿音yì），野心勃勃，想奪取夏王的權(quán)力。
他看到太康出去打獵，覺得是個機會，就親自帶兵守住洛水北岸。等到太康帶著一大批獵得的野獸，興高采烈地回來的時候，走到洛水邊，對岸全是后羿的軍隊，攔住他的歸路。
太康沒法，只好在洛水南面過著流亡生活。后羿還不敢自立為王，另立太康的兄弟仲康當夏王，把實權(quán)抓在自己手里。
后羿在仲康在位期間，廣羅黨羽。姒仲康死后立姒仲康的之子姒相為帝，兩年后的公元前2145年，時機成熟，罷黜姒相并將姒相放逐到斟灌（山東曹縣），奪了夏朝的王位，為夏王朝第六任君王。
他仗著射箭的本領(lǐng)，也作威作福起來。他和太康一樣，四出打獵，把國家政事交給他的親信寒浞（音zhuó）。
寒浞瞞著后羿，收買人心。有一次，后羿打獵回來，寒浞派人把他殺了。
寒浞殺了后羿，奪了王位，怕夏族再跟他爭奪，一定要殺死被后羿攆走的相。 相逃到哪兒，寒浞就追到哪兒。
后來，相終于被寒浞殺了。那時候，相的妻子正懷著孕，被寒浞逼得沒法，從墻洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下個兒子叫少康。
少康長大后，給姥姥家看牲口；后來聽到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那兒。 少康從小在艱難的環(huán)境中長大，練了一身本領(lǐng)。
他在有虞氏那里招收人馬，開始有了自己的隊伍；后來，又得到忠于夏朝的大臣、部落幫助，反攻寒浞，終于把王位奪了回來。 夏朝從太康到少康，中間經(jīng)過大約一百年的混戰(zhàn)，才恢復過來。
歷史上稱作“少康中興”。 少康滅了寒浞，可是夷族和夏朝之間的斗爭還沒完。
夷族人有很多出名的射手，他們的弓箭很厲害。后來少康的兒子帝杼（音shù）即位，發(fā)明了一種可以避箭的護身衣，叫做“甲”，戰(zhàn)勝了夷族，夏的勢力又向東發(fā)展了。
后羿與嫦娥 后羿得到了夏王朝的寶座，是個傳奇的人物，不過他的妻子更傳奇，民間傳說中大名鼎鼎的嫦娥。未稱帝時的后羿，曾得到王母娘娘賜給的一包長生不老藥，但王母娘娘告誡后羿，不可現(xiàn)在食用，須等到后羿榮登大寶后才可。
而嫦娥知道后，在后羿登寶的當天，偷吃了藥，后怕后羿追究，加上對人世不再留戀，于是一陣輕煙，飛到了月球上。但換來的是長達幾千年的孤寂。
李商隱曾有詩哀之，曰： 云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心 夏朝時代射日的后羿 很多人都誤認為射日的后羿才是嫦娥的丈夫，其實這是個極大的錯誤。嫦娥的丈夫的確叫后羿，但這個后羿是上面講到的那個夏代第六任君王的妻子，和這個射日的后羿一點關(guān)系都沒有。
至于為何民間有一部分人會有這樣的誤會，可能有這樣幾點：1，射日和篡權(quán)在百姓看來前者更英武，一般人只知道或者只記得前者，而兩人都是歷史神話中做過響當當事跡的人物，一般人就隨之把兩人把兩人做過的事跡混同為一人之事；2.歷來儒家極度避諱夏朝的后羿篡權(quán)的事實，更不能容忍一朝多姓的歷史存在，但后羿在位八年、寒浞更是當政六十年，這是不可回避也無法回避的事實，所以古代儒學者苦心積慮地在字面上做文章，要么干脆不提夏有后羿這個人，要么用各種方法不承認夏朝曾有兩位異姓的當政者，使得從字面流傳出來的一次次加工過的民間故事漸漸地給人一種誤區(qū)，甚至是淡忘了夏朝那個當了帝王的、嫦娥真正的原配，而一部分人誤以為史上只有一個射日的后羿。而兩個后羿的年代相差數(shù)百年，那些儒者改得了史實改不了年代，所以索性邊嫦娥的身世也改了。
我想，這正是像許多像嫦娥這樣的歷史、神話人物身世復雜。
