扁鵲治病典故(神醫(yī)扁鵲治病的小故事)
1.神醫(yī)扁鵲治病的小故事
故事傳說 扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。
他的技術(shù)十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。
在洛陽，因為那里很尊重老人，他就做了專治老年病的醫(yī)生。秦國人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
根據(jù)典記，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲[1]：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個?！?魏王不解地說：“請你介紹的詳細些?！?/p>
扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認為二哥只是治小病很靈。
我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下?！?/p>
魏王大悟。 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營者均未能體會到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。
彌補得好，當然是聲名鵲起，但更多的時候是亡羊補牢，為時已晚。 秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來治。
一天，太醫(yī)令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻，說什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬一出了差錯，將使耳不聰，目不明。
扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來治理國政，那你一舉就會亡國！”秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險為夷。
在這場技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。
一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說，他血脈正常，沒什么可怕的，不超過三天一定會醒。
后來過了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的百姓都在進行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。
扁鵲問明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。
繼續(xù)調(diào)補陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的?！被腹幌嘈牛€很不高興。
10天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會加深的。”桓公仍不信，而且更加不悅了。
又過了10天，扁鵲又見到桓公時說，“病已到腸胃，不治會更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。10天又過去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無能為力了?！?/p>
果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。
這三個例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因為受到秦國太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品，成書于漢代。其內(nèi)容深奧，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。
因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念 扁鵲拜師 扁鵲少年時期在故里做過舍長，即旅店的主人。當時在他的旅舍里有一位長住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。
長期交往以后，長桑君終于對扁鵲說：“我掌握著一些秘方驗方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳?！北怡o當即拜長桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，終于成一代名醫(yī)，先秦時期醫(yī)家的杰出代表。
扁鵲成名后，周游各國，為人治病。 據(jù)司馬遷記載，扁鵲當時看病可以直接看透人的內(nèi)臟，如同現(xiàn)在的透視一樣，至于望聞問切都是掩人耳目的。
很多反濟南扁鵲雕像對中醫(yī)學(xué)的人借此攻擊中醫(yī)。聶文濤認為，從中醫(yī)學(xué)文獻上看沒有扁鵲。
2.扁鵲治病是一則什么故事
扁鵲治病這個故事當中，我們可以知道當時人們的哪些行為習(xí)慣？
中醫(yī)有一個最根本的倫理原則——病人的生機是最重要的，醫(yī)生只是協(xié)助者。這個原則是中醫(yī)區(qū)別于其他醫(yī)學(xué)的重要標志。
01諱疾忌醫(yī)——疑心重的人很難自愈
本篇講一個大家耳熟能詳?shù)墓适隆侗怡o見蔡桓公》，上中學(xué)的時候我們就學(xué)過這課。這篇文章是韓非子寫的，韓非子說的是蔡桓公，《史記》里說的是齊桓公，到底說的是誰呢？其實這兩人是同一個人。
齊國最早是姜子牙的封地，國君姓姜，后來被一個姓田的人篡位奪權(quán)，廢掉了姜氏，自立為齊侯，最后還得到了周王朝的認可，所以就變成了田齊。
田齊曾經(jīng)在上蔡建過都城，所以齊桓公、蔡桓公、齊桓侯、蔡桓侯都是同一個人（侯和公有什么區(qū)別？周朝封的爵位是公、侯、伯、子、男，所以有的叫侯，有的叫伯，但人們在他死后稱呼他的時候，會給他升一格，比如本來是侯，就稱為公），這個人叫田武。歷史上有名的齊桓公是姜子牙的后代，也就是公子小白——春秋五霸之首，很厲害的人物。當時扁鵲大概是五十歲，而齊桓公大概是四十七八歲。
02疑心是身體陰寒的一種心理表現(xiàn)
結(jié)果扁鵲只好灰溜溜地出去了，不歡而散。他出去以后，齊桓公來了一句——“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功。”（在《韓非子》里說的是“醫(yī)之好治不病以為功”），意思是這幫大夫就想謀財，說沒病的人有病。這從側(cè)面反映出齊桓公是一個疑心很重的人。
我之前說過，疑不是不信，而是比不信更惡劣、更嚴重。你碰到一個大夫，不相信他的醫(yī)術(shù)，覺得他本事不大，搞不定自己，這叫不信。但如果你碰到一個大夫，認為這小子就是想騙錢，通過賣藥、做檢查掙點兒灰色收入，這叫疑。
03如果一個人沒有生機的話，那就是老天爺管的事了
過了五天，扁鵲又去拜見齊桓公，結(jié)果一望之下，轉(zhuǎn)身就走。
這時候，齊桓公就派人問扁鵲原因——人的賤勁兒來了，這就是你上趕著跟他說，勸他，他不搭理你，結(jié)果你不搭理他，他反倒來了。我們身邊有太多這樣的人。
扁鵲說：“桓侯的病在腠理的時候，其實我用點兒熱水（“湯”是開水，用湯泡點兒藥，就像泡茶一樣），用熱熨的辦法就能治好，因為病在淺表，喝點兒熱湯發(fā)發(fā)汗，病就好了（扁鵲救虢國太子的時候，用“五分之熨”?，F(xiàn)在還有一種熏蒸療法，我小時候感冒了，我媽泡一杯藥，我記得是泡菊花還是什么，用報紙蓋著杯子，然后捅個窟窿冒出熱氣熏蒸鼻子，這也是一種療法）?！?/p>
扁鵲接著說：“如果疾在血脈的話，我用扎針和刮痧的方法就能解決這個問題?！?/p>
疾在腸胃怎么辦呢？用酒醪（煎煮中藥用的米酒或者黃酒）煮中藥，然后讓酒精蒸發(fā)，把中藥提煉出來。這三種病都有方法治。
3.扁鵲為人醫(yī)治的小故事?快
百度百科上有一些 扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。
他的技術(shù)十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。
在洛陽，因為那里很尊重老人，他就做了專治老年病的醫(yī)生。秦國人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
根據(jù)典記，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲[1]：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個。” 魏王不解地說：“請你介紹的詳細些?！?/p>
扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認為二哥只是治小病很靈。
我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”
魏王大悟。 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營者均未能體會到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。
彌補得好，當然是聲名鵲起，但更多的時候是亡羊補牢，為時已晚。 秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來治。
一天，太醫(yī)令李謐和一班文武大臣趕忙出來勸阻，說什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬一出了差錯，將使耳不聰，目不明。
扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來治理國政，那你一舉就會亡國！”秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結(jié)果太醫(yī)令李謐治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險為夷。
在這場技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李謐。李謐自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。
一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分害怕，扁鵲看了以后說，他血脈正常，沒什么可怕的，不超過三天一定會醒。
后來過了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的百姓都在進行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。
扁鵲問明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。
繼續(xù)調(diào)補陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的。”桓公不相信，還很不高興。
10天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會加深的?！被腹圆恍牛腋硬粣偭?。
又過了10天，扁鵲又見到桓公時說，“病已到腸胃，不治會更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。10天又過去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無能為力了?！?/p>
果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。
這三個例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因為受到秦國太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品，成書于漢代。其內(nèi)容深奧，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。
因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念。
4.扁鵲治病是什么故事
扁鵲治病是“諱疾忌醫(yī)”故事
原文： 扁鵲見蔡桓（huán）公，立有間（jiàn）。扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好（hào）治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)（yìng）。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還（xúan）走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯〔tàng〕熨（wèi）之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊（jì）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏欤╯uì）死 譯文： 扁鵲覲見蔡桓公，站著（看了）一會兒，說道：“您的皮膚紋理間有點小病，不醫(yī)治恐怕要加重。”桓侯說：“我沒有病?！北怡o離開后，桓侯（對左右的人）說：“醫(yī)生喜歡給沒?。ǖ娜耍┲巍安 ?，以此顯示自己的本領(lǐng)?！边^了十天，扁鵲又覲見，他（對桓侯）說：“您的病已到了肌肉和肌膚之間，再不醫(yī)治，會更加嚴重的。”桓侯不理睬，扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又覲見，他（對桓侯）說：“您的病已到了腸胃，再不醫(yī)治，會更加嚴重的?！被负钸€是不理睬。扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。（又）過了十天，扁鵲（再覲見時）遠遠看了桓侯一眼，轉(zhuǎn)身就跑。桓侯特意派人去問他（為什么跑），扁鵲說：“皮膚紋理間的病，用熱水焐，可以治好；肌肉和肌膚之間的病，可以用針灸治好；腸胃的病，可以用火劑湯治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法的。桓侯的病現(xiàn)在已到了骨髓，因此我就不再請求給他治病了?！边^了五天，桓侯身體疼痛，派人去尋找扁鵲，扁鵲到秦國去了?；负罹退懒?。
5.扁鵲行醫(yī)的故事!
扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則：一是依仗權(quán)勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命者不治；三是暴飲暴食，飲食無常者不治；四是病深不早求醫(yī)者不治；五是身體虛弱不能服藥者不治；六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道者不治。
扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。
當時，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚天下。 扁鵲是春秋時期的神醫(yī)，但一般不知道；扁鵲兄弟三人的醫(yī)術(shù)都挺高明。
有一次，魏文王問扁鵲：“你們家兄弟三人，醫(yī)術(shù)誰最高明？”扁鵲答道：“大哥最好，二哥次之，我最差。”魏文王不解：“那為什么你名氣最大？”扁鵲解釋：“我大哥治病，是治于未發(fā)之前。
一般人不知道他事先能鏟除病根，他的名氣也就無法傳出去。我二哥治病，是治病于初起之時。
一般人以為他只能治些小病，所以他的名氣只傳于鄉(xiāng)里。而我治病，是在病人病情嚴重之時，所以大家認為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此傳遍全國?！?/p>
扁鵲闡述的“良醫(yī)治未病”的哲理，對于我們正確認識中央提出的著重從源頭上防治腐敗的方針，具有深刻的啟迪意義。 扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。
他的技術(shù)十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。
在洛陽，因為那里很尊重老人，他就做了專治老年病的醫(yī)生。秦國人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說，他血脈正常，沒什么可怕的，不超過三天一定會醒。
后來過了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的百姓都在進行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。
扁鵲問明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。
繼續(xù)調(diào)補陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的?！被腹幌嘈?，還很不高興。
5天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會加深的?！被腹圆恍牛腋硬粣偭?。
又過了5天，扁鵲又見到桓公時說，“病已到腸胃，不治會更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。5天又過去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無能為力了?！?/p>
果然，5天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。
這三個例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因為受到秦國太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品，成書于漢代。其內(nèi)容深奧，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。
因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念。 扁鵲少年時期在故里做過舍長，即旅店的主人。
當時在他的旅舍里有一位長住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。長期交往以后，長桑君終于對扁鵲說：“我掌握著一些秘方驗方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳?！?/p>
扁鵲當即拜長桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，終于成為一代名醫(yī)，先秦時期醫(yī)家的杰出代表。扁鵲成名后，周游各國，為人治病。
扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來中醫(yī)總結(jié)的四診：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們?yōu)橥?、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術(shù)，充分地體現(xiàn)在史書所記載他的一些治病的案例中。
他精于望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。如他晉見齊桓侯時，通過望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。
他勸齊桓侯接受治療，如不治則病情將會加深?；负钜蜃晕腋杏X良好，拒絕治療。
不久，扁鵲再度晉見桓侯時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發(fā)展?；负钊匀痪芙^治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。
當扁鵲第三次晉見他時，認為。
6.關(guān)于扁鵲治病一類的寓言故事
《扁鵲見蔡桓公》選自《韓非子·喻老》，作者韓非。
韓非（前280—前233）是戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者，著名的樸素唯物主義哲學(xué)家、散文家。他出身于韓國的貴族，是荀子的學(xué)生。
他為人口吃，不能道說而善著書，觀察過去政治的得失變化，著《孤憤》、《五蠹（dù）》、《說難》等十余萬言。書傳至秦國，為秦王賞識。
后在秦遭受讒毀，被毒死獄中。（可參見《智子疑鄰》題解）《韓非子》全書共五十五篇，是先秦散文集大成的著作。
語言犀利峻峭，論理精密謹嚴，擅長創(chuàng)作精辟的寓言作為論據(jù)，以引起人們的警醒與思考。本文記敘的神醫(yī)扁鵲的故事，就揭示了防微杜漸的道理，并對諱疾忌醫(yī)的行為給予了抨擊。
原文扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！?/p>
扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮眨怡o復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！?/p>
桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君子病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。
扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。
桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫(yī)用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫(yī)用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫(yī)湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣?！?/p>
居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。注譯扁鵲見蔡桓公〔扁鵲（biàn què）：姓秦，名越人，戰(zhàn)國時鄚（mò）地（今河北省任丘縣境內(nèi)）人，醫(yī)術(shù)高明。
所以人們就用傳說中的上古神醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他。見：進見、謁見。
蔡桓公：蔡國（今河南省蔡縣一帶）的國君。 扁鵲見蔡桓公，立有間，〔立：站立。
有間（jiàn）：一會兒?！潮怡o曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！?/p>
〔君：國君您（指蔡桓公）。疾：病疾。
腠（zòu）理：皮膚的紋理。不治將恐深：不及時治療的話恐怕將要更加厲害。
將：將要?？郑嚎峙隆?/p>
深：厲害、更甚?！郴负钤唬骸肮讶藷o疾?！?/p>
〔桓侯：即蔡桓公。寡人：古代諸侯國的國君對自己的謙稱。
〕扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”〔出：退出。醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把（治好“病”）作為（自己的）功勞。
之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子的獨立性。好（hào）：喜歡。
不?。簺]有疾?。ǖ娜耍俗髅~性詞組。以為功：即“以（之）為功”（省略介詞賓語），意思是“把（它）作為功勞?！?/p>
〕居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！薄簿樱褐?、停。
居十日：待（dāi）了十天。復(fù)：再次。
肌膚：肌肉和皮膚。益：更加。
〕桓侯不應(yīng)?！矐?yīng)（yīng）：答應(yīng)、理睬。
〕扁鵲出，桓侯又不悅?！矏偅▂uè）：高興。
〕居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。
扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。
〔望桓侯而還走：（扁鵲）望見蔡桓公轉(zhuǎn)身就跑。而：連詞，表順承。
還（huái）：同“旋”，意思是“回轉(zhuǎn)”、“掉轉(zhuǎn)”。走：跑。
〕桓侯故使人問之，〔故：特意。使：令、讓。
問之：問他（指扁鵲）?！潮怡o曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；〔湯熨之所及也：（是）湯、熨的力量所能達到的。
湯（tàng）：同“燙”，即用熱水焐（wù）。熨（yùn）：用藥物熱敷。
之：助詞，無實義。所及：所達到的（所字結(jié)構(gòu)）。
也：語氣助詞，表判斷?！吃诩∧w，針石之所及也；〔針石：金屬針和石針。
這里指針刺治病?！吃谀c胃，火齊之所及也；〔火齊（jì）：火齊湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。
齊：同“劑”?！吃诠撬?，司命之所屬，無奈何也。
〔司命之所屬：司命所管的。司命：傳說中掌管生死的神。
屬：管。之：助詞，無實義。
無奈何：沒有辦法。奈何：怎么辦、怎么樣。
也：語助詞，表肯定?！辰裨诠撬?，臣是以無請也?！?/p>
〔今在：現(xiàn)在（疾病）在……。是以：即“以是”，意思是“因此”。
是：指示代詞，此。無請：不問，意思是不再說話。
請：問。矣：語助詞，表肯定，了。
〕居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。〔體痛：身體疼痛。
索：尋找。已逃秦矣：已經(jīng)逃（到）秦國去了。
逃秦：即“逃（于）秦”省略介詞“于”。矣：語助詞，表時間，了。
〕桓侯遂死?！菜欤╯uì）：不久。
〕 〔小結(jié)〕以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現(xiàn)兩人見面時不同的神態(tài)、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，熱心及時行醫(yī)，又機智避禍，和桓公的驕橫自信、諱疾忌醫(yī)。結(jié)尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統(tǒng)治下的殘暴。
文中深刻揭示了及時醫(yī)過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。譯文有一天，名醫(yī)扁鵲去拜見蔡桓公。
扁鵲在蔡桓公身邊站了一會兒，說：“大王，據(jù)我看來。您皮膚上有點小病。
要是不治，恐怕會向體內(nèi)發(fā)展?！辈袒腹卮鹫f：“我的身體很好，什么病也沒有?！?/p>
扁鵲退出后，桓公說：“這些做醫(yī)生的，總是喜歡給沒有病的人治病，醫(yī)治沒有病的人，才容易顯示自己的高明。”過了十天，扁鵲又拜見蔡桓公，說：“您的病已經(jīng)到了皮肉之間了，要是不治，就會加深。”
蔡。
7.扁鵲用中草藥治病的例子有哪些
醫(yī)學(xué)界歷來把扁鵲尊為我國古代醫(yī)學(xué)的祖師。
在有些歷史記載和民間傳說中，扁鵲堪稱神醫(yī)，無論什么疑難雜癥他都能手到病除，最為神奇的就是他能夠透視人的五臟六腑，具有特異功能。那么，扁鵲真的具有什么特異功能嗎？我們應(yīng)該如何看待史書中有關(guān)這方面的記載呢？ 《史記》記載：扁鵲年輕時做舍長①，有個叫長桑君的客人到客館來，行為與眾不同，只有扁鵲認為他是一個奇人，時常恭敬地對待他。
長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有禁方②，我年老了，想傳留給你，你不要泄漏出去。”扁鵲說：“好吧，遵命。”
長桑君這才從懷中拿出一種藥給扁鵲，并說：“用上池之水③送服這種藥，三十天后你就能知曉許多事情（當知物矣）?！苯又?，他拿出全部秘方都給了扁鵲。
話說完，長桑君忽然間就不見了，扁鵲覺得他更神奇了，心想，大概他不是凡人吧。扁鵲按照長桑君說的方法連續(xù)服藥三十天，奇跡出現(xiàn)了！“視見垣一方人”，意思是能看見墻另一邊的人。
因此診視別人的疾病時，能看到病人五臟內(nèi)所有的病癥，只是表面上還在為病人切脈。 這個故事太神奇了，簡直讓人不可思議。
照這樣說，扁鵲真有特異功能？這可能嗎？不少人對此持否定態(tài)度，他們不相信人有特異功能，因此論述扁鵲時往往一帶而過，甚至不提這件事。當然也有人認為，具有特異功能的人是存在的，扁鵲就是。
如何理解這段記載呢？我認為，所謂扁鵲有特異功能，也就是“視見垣一方人”這件事，我估計是后人給他加上去的。也就是說，由于扁鵲診病非常地準，他解除了許多病人的痛苦，尤其他對病人的病癥說得非常準確，所以后人就感覺這個人怎么這么神?。坑谑蔷图由狭艘欢?，說他有透視人的腹臟的這個功能。
實際上，我覺得他不可能有特異功能，這是后人加上去的。不過這個故事表現(xiàn)了古人追求治病的最佳境界——“盡見五臟癥結(jié)”。
這里的“盡見”，并非只看見心肝脾肺，而是指各種病灶，它實際是指中醫(yī)四診之一“望”的最高水平。 中醫(yī)診病的高境界就是要發(fā)現(xiàn)并檢測到隱藏在身體內(nèi)部的病癥。
故中醫(yī)有“臟象學(xué)說”。所謂“臟象學(xué)說”，是研究人體各臟腑、組織、器官的生理功能、病理變化及其相互聯(lián)系的學(xué)說。
古代“臟”與“藏”字相通，又稱“藏”象學(xué)說?！安亍敝溉梭w內(nèi)的內(nèi)臟，“象”指臟腑的功能活動和病理變化反映于體外的各種征象。
藏象學(xué)說是研究人體各個臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。它是歷代醫(yī)家在醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，在陰陽五行學(xué)說的指導(dǎo)下，概括總結(jié)而成的，是中醫(yī)學(xué)理論體系中極其重要的組成部分。
“盡見五臟癥結(jié)”的故事實際說的是扁鵲通過“望”斷病，達到了相當高的水平。目前還不能簡單說是“特異功能”。
扁鵲在長期的醫(yī)學(xué)實踐中，刻苦鉆研，不斷總結(jié)，才使得其學(xué)識與醫(yī)術(shù)達到了常人難以超越的高度，最終成為流芳千古的一代名醫(yī)。 不過，在《史記》中，有一段關(guān)于扁鵲對六種情況不予醫(yī)治的記載，卻與他這種治病救人的形象大相徑庭。
那么，這段“六不治”的記載究竟是什么內(nèi)容？我們又應(yīng)該如何看待這段記載呢？ 圍繞扁鵲，還有一個所謂的“六不治”之謎。是說扁鵲治病有“六不治”的原則。
所謂六不治，《史記》有這樣一段記載：“驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，臟氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重（極）難治也。”
① 這段話的意思是，依仗權(quán)勢，為人傲慢、驕橫、放縱，不講道理，是一不治；貪圖錢財，輕視身體，是二不治；衣食無節(jié)制，不能調(diào)節(jié)適當，是三不治；陰陽錯亂，五臟功能不正常，病深不早求醫(yī)的，是四不治；身體非常虛弱，不能服藥的，是五不治；迷信巫術(shù)不相信醫(yī)術(shù)的，是六不治。凡有其中的一種情形，那就很難醫(yī)治了。
關(guān)于“六不治”，許多研究扁鵲的論著都認為是扁鵲的思想和主張，甚至認為有現(xiàn)實意義而予以肯定。對此，我有一些不同意見，提出來和大家討論。
第一，從《史記》行文看，不像是扁鵲的話，因為沒有“扁鵲曰”這樣的字眼，倒像是司馬遷個人的議論。在“六不治”前面還有一段話是這樣說的：“人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少?！?/p>
意思是，人們擔(dān)憂的是疾病太多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少。這話也看不出是誰說的。
第二，作為大夫，“六不治”有的不太合理。我們分析一下： 一不治，“驕恣不論于理”，就是說蠻橫不講理。
的確，無論古今，社會上肯定有這樣的人，但畢竟是極少數(shù)。他們不講理，有的是無知，有的則因得病難受，脾氣不好，作為醫(yī)生應(yīng)做細致耐心的解釋工作，使他們改變態(tài)度，心平氣和，而不應(yīng)簡單地拒之門外，不予治療。
當然，對極其蠻橫者除外。 二不治，“輕身重財”，這是指輕視身體，看重錢財?shù)娜恕?/p>
這類病人也屬少數(shù)，古往今來，下層老百姓不是有錢不看病，而是因為窮看不起病，要是有錢，誰不愿意治??？得了病，吃不下，喝不下，錢還有何用？這個道理一般人都明白。無論古代還是現(xiàn)代，老百姓往往不是財迷，而是因。
