阮籍窮途之哭典故(阮籍猖狂,豈效窮途之哭的典故出自哪里)

1.阮籍猖狂,豈效窮途之哭的典故出自哪里

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“阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”出自唐代王勃的《滕王閣序》。原文：滕王閣序 豫章故郡，洪都新府。

星分翼軫（zhěn），地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越。

物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃（fān）之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺隍（huáng）枕夷夏之交，賓主盡東南之美。

都督閻公之雅望，棨（qǐ ）戟遙臨；宇文新州之懿（yì）范，襜（chān ）帷（wéi）暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。

騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。

時維九月，序?qū)偃铩Ａ剩╨ǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。

儼（yǎn）驂騑（cān fēi）于上路，訪風(fēng)景于崇阿（ē）。臨帝子之長洲，得天人之舊館。

層巒聳翠，上出重霄；飛閣流（一作 翔）丹，下臨無地。鶴?。╰īng）鳧（fú ）渚（zhǔ），窮島嶼之縈（yíng）回；桂殿蘭宮，即（一作 列）岡巒之體勢。

披繡闥（tà），俯雕甍（méng ）。山原曠其盈視，川澤紆（yū）其駭矚。

閭（lǘ）閻（yán） 撲地，鐘鳴鼎食之家；舸（gě）艦彌津，青雀黃龍之舳（zhú）。云銷雨霽（jì），彩徹區(qū)明（或作 虹銷雨霽，彩徹云衢 qú）。

落霞與孤鶩（wù）齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡（l ǐ）之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙襟甫暢，逸興遄（chuán）飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏（è）。

?。╯uī）園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴（yè）水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。

窮睇眄（dì miǎn）于中天，極娛游于暇日。天高地迥（jiǒng），覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。

望長安于日下，目吳會（kuài）于云間。地勢極而南溟（míng）深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。

關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽（hūn）而不見，奉宣室以何年。

嗟（jiē）乎！時運不齊，命途多舛（chuǎn）；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼（yì）于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。

老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍（hé zhé）以猶歡。

北海雖賒（shē），扶搖可接；東隅（yú）已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！ 勃，三尺微命，一介書生。

無路請纓，等終軍之弱冠（guàn）；有懷投筆，慕宗愨（què）之長風(fēng)。舍簪（zān）笏（hù）于百齡，奉晨昏于萬里。

非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨（tāo）陪鯉對；今茲捧袂（mèi），喜托龍門。

楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？ 嗚呼！勝地不常，盛筵（yán）難再；蘭亭已矣，梓（zǐ） 澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。

敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

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2.阮籍的窮途之哭,李白的仰天大笑

窮途之哭

釋 義 本意是因車無路可行而悲傷，后也指處于困境所發(fā)的絕望的哀傷。

出 處 《晉書·阮籍傳》：“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而返?！碧仆醪峨蹰w序》：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”

用 法 偏正式；作賓語；含貶義； 指絕望的哀傷

釋源：《魏氏春秋》?！妒勒f新語·棲逸》：“阮步兵嘯聞數(shù)百步?！眲⑿?biāo)注：《魏氏春秋》：“阮籍常率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反。”《晉書·阮籍傳》亦載其事，文字略同。

說解：阮籍不拘禮俗，行不由徑。“窮途之哭”本指他因車無路可行而痛哭，也形容因身處困境而悲哀。如王勃《滕王閣序》：“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”北周《庚子山集·擬詠懷詩（之四）》：“唯彼窮途哭，知余行路難?！?摘自趙西堯等著《三國文化概覽》

仰天大笑

【解釋】仰頭朝天而大聲地笑。多就對某件事不以為然而采取旁若無人的態(tài)度而言。

【出處】《史記·滑稽列傳》：“齊王使淳于髡之趙請求兵，赍金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。”

【示例】唐·李白《南陵別兒童入京》：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>

3.如何理解阮籍猖狂,豈效窮途之哭

阮籍的猖狂是對黑暗社會不滿的無奈選擇，在那個黑暗社會，張華雖著《博物志》，才華橫溢卻難逃一死，潘岳雖相貌、文采出眾亦死于非命，陸機、陸云兄弟，郭象、謝靈運，劉琨、范曄等都是這個黑暗血腥時代的犧牲品。特別是好友何晏、夏侯玄和嵇康的被殺，使阮籍的理想在現(xiàn)實面前又一次低頭。正如《晉書·阮籍傳》所言：“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者。籍由是不與世事，遂酣飲為常?！?/p>

在那個社會，太清醒的人是活不長久的，只能佯狂，這是他抒發(fā)不滿和逃避現(xiàn)實的渠道，而他哭窮途則是對自己的放逐！愛酒，嗜酒如命是阮籍的一大特征，而他喝酒其實是為了自保和宣泄自己內(nèi)心的苦悶?！八麜r率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，則痛哭而返。”雖是率性而為的事，但又何嘗不是他內(nèi)心苦痛的體現(xiàn)——窮其一生為自己尋找出路。

4.阮籍的典故是什么

阮籍，字嗣宗，魏晉思想家、文學(xué)家，因曾做過步兵校尉，后世又稱他為阮步兵。

阮籍與嵇康齊名，同為“竹林七賢”中著名人物。 歷史記載，阮籍有一項稀奇的本事，就是能為“青白眼”。

遇到不喜歡的人，阮籍就只瞪出白眼球；遇上他尊敬贊賞的人，他才露出黑眼珠。 阮籍的母親去世，嵇康的哥哥嵇喜前來吊唁，阮籍就翻著白眼，致使嵇喜不快離去。

嵇康知道后，由于了解阮籍的性格，就干脆拿著酒壇和琴去看他。阮籍果然高興，其豪放不羈、不拘俗禮的個性可見一斑。

才華橫溢的阮籍，深處政治黑暗的年代，抱負(fù)難以實現(xiàn)，內(nèi)心異常苦悶。在司馬氏和曹魏之間，阮籍選擇了一條中間道路，他一方面巧妙地和司馬氏周旋，不敢明顯地頂撞，另一方面又用嘻笑怒罵、利落鋒利的筆調(diào)諷刺司馬氏的陰險與虛偽。

被壓抑的個性反映到阮籍的文學(xué)作品中，塑造了他隱晦曲折的文風(fēng)。八十二首五言《詠懷詩》是阮籍文學(xué)成就的代表。

其中，有對人生困境的思考，有對自由境界的追求，有玄遠(yuǎn)曠達的情懷，也有人與自然水乳交融的終極目標(biāo)。[3]。