清華人才典故(求有關(guān)清華四導師的故事)
1.求有關(guān)清華四導師的故事
梁?jiǎn)⒊?873~1929）近代思想家，戊戌維新運動(dòng)（見(jiàn)戊戌變法領(lǐng)袖之一。
字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會(huì )人。
梁?jiǎn)⒊杂自诩抑薪邮軅鹘y教育，1889年中舉。1890年赴京會(huì )試，不中。
回粵路經(jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機器局所譯西書(shū)，眼界大開(kāi)。同年結識康有為，投其門(mén)下。
1891年就讀于萬(wàn)木草堂，接受康有為的思想學(xué)說(shuō)并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱(chēng)“康梁”。 1895年春再次赴京會(huì )試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應試舉人聯(lián)名請愿的“公車(chē)上書(shū)”。
維新運動(dòng)期間，梁?jiǎn)⒊憩F活躍，曾主北京《萬(wàn)國公報》（后改名《中外紀聞》）和上海《時(shí)務(wù)報》筆政，又赴澳門(mén)籌辦《知新報》。他的許多政論在社會(huì )上有很大影響。
1897年，任長(cháng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習，在湖南宣傳變法思想。1898年回京，積極參加“百日維新”。
7月3日（五月十五），受光緒帝召見(jiàn)，奉命進(jìn)呈所著(zhù)《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學(xué)堂譯書(shū)局事務(wù)。9月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油鋈毡荆欢扰c孫中山為首的革命派有過(guò)接觸。
在日期間，先后創(chuàng )辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時(shí)也大量介紹西方社會(huì )政治學(xué)說(shuō)，在當時(shí)的知識分子中影響很大。
1905~1907年，改良派與革命派的論戰達到高潮，梁?jiǎn)⒊鳛楦牧寂傻闹鲗ⅲ獾礁锩傻姆磳Α?1906年，清政府宣布“預備仿行憲政”，梁?jiǎn)⒊⒓幢硎局С帧?/p>
1907年10月，在東京建立“政聞社”，期望推動(dòng)清政府實(shí)行君主立憲。由于清政府并不真心實(shí)行憲政，政聞社也因受到查禁而宣告解散。
武昌起義爆發(fā)后，他一度宣揚“虛君共和”，企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國初年又支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統一黨合并，改建進(jìn)步黨，與國民黨爭奪政治權力。
1913年，進(jìn)步黨“人才內閣”成立，梁?jiǎn)⒊鋈嗡痉傞L(cháng)。袁世凱帝制自為的野心日益暴露，梁?jiǎn)⒊磳υ戏Q(chēng)帝，1915年8月，發(fā)表《異哉所謂國體問(wèn)題者》一文進(jìn)行猛烈抨擊，旋與蔡鍔策劃武力反袁。
1915年底，護國戰爭在云南爆發(fā)。1916年，梁?jiǎn)⒊皟蓮V地區，積極參加反袁斗爭，為護國運動(dòng)的興起和發(fā)展做出了重要貢獻。
袁世凱死后，梁?jiǎn)⒊栏蕉戊魅稹Ｋ瓟n一些政客，組建憲政研究會(huì )，與支持黎元洪的憲政商榷會(huì )對抗。
1917年7月，段祺瑞掌握北洋政府大權。梁?jiǎn)⒊瑩矶斡泄Γ鋈呜斦傞L(cháng)兼鹽務(wù)總署督辦。
9月，孫中山發(fā)動(dòng)護法戰爭。11月，段內閣被迫下臺，梁?jiǎn)⒊搽S之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁?jiǎn)⒊皻W，親身了解到西方社會(huì )的許多問(wèn)題和弊端。回國之后，即宣揚西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統文化，用東方的“固有文明”來(lái)“拯救世界”。
梁?jiǎn)⒊彩且晃恢?zhù)名學(xué)者。他興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。
1901至1902年，先后撰寫(xiě)了《中國史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動(dòng)“史學(xué)革命”。歐游歸來(lái)之后，以主要精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，寫(xiě)下了《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《先秦政治思想史》、《中國歷史研究法》、《中國文化史》等具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值的著(zhù)作。
他一生著(zhù)述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬(wàn)字。 王國維（1877—1927），字靜安，號觀(guān)堂，浙江海寧人，是我國近代享有國際盛譽(yù)的著(zhù)名學(xué)者。
他中過(guò)秀才，早年學(xué)習英、日文，研究哲學(xué)、文學(xué)受到德國資產(chǎn)階級唯心主義哲學(xué)和文藝思想的影響，其成果在我國近代文化學(xué)術(shù)事業(yè)上作出了一定的貢獻。1903年起，任通州、蘇州等地師范學(xué)堂教習，講授哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)，著(zhù)有《靜安文集》。
1907年起，任學(xué)部圖書(shū)局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究，著(zhù)有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話(huà)》等，重視小說(shuō)戲曲在文學(xué)上的地位，開(kāi)創(chuàng )了研究戲曲史的風(fēng)氣，對當時(shí)文藝界頗有影響，辛亥革命后以清室遺老自居。1913年起轉治經(jīng)史之學(xué)，專(zhuān)攻古文字學(xué)、古器物學(xué)、古史地學(xué)，先后致力于歷代古器物、甲骨金文、齊魯封泥、漢魏碑刻、漢晉簡(jiǎn)牘、敦煌唐寫(xiě)經(jīng)、西北地理、殷周秦漢古史和蒙古史等等的考釋研究，還做了很多古籍的校勘注疏工作。
他治史嚴謹，考證精湛，信而有征，不囿成見(jiàn)，主張以地下史料參訂文獻史料，多能發(fā)前人所未發(fā)，對史學(xué)界有開(kāi)一代學(xué)風(fēng)的影響，1925年任清華研究院教授，與梁?jiǎn)⒊㈥愐 ②w元任并稱(chēng)清華四大導師“教授的教授”。1927年在北京頤和園投水自盡，給中國知識界留下了深深的顫栗和遺憾，也留下了難解之謎。
王國維的學(xué)術(shù)著(zhù)作，以史學(xué)為最多，文學(xué)為最深，文字學(xué)為最基本，并涉及其他許多方面。換言之，其殷周制度史、宋元戲曲史、古文字學(xué)等方面的成就，都是空前而超過(guò)了同時(shí)代學(xué)者的。
陳寅恪（1890—1969），義寧（今修水縣）人。清朝著(zhù)名詩(shī)人陳三立的第三個(gè)兒子。
夫人唐筲，是臺灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位女教師，在清華園相識，兩人志同道合，1928年在上海結婚。陳寅恪少時(shí)在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦十三經(jīng)，廣泛閱讀經(jīng)、史、哲學(xué)典籍。
光緒二十八年（1902），陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院。1905。
2.清華大學(xué)校名的由來(lái)
中外聞名的清華大學(xué)為什么以“清華”來(lái)命名呢？那是因為該大學(xué)所在地原為清代的皇家園——“清華園”。所以就以園名作為大學(xué)名了。
“清華園”之名乃清代咸豐皇帝所賜。清華園原址為康熙年間所修的熙春園的一部分。在道光年間，原來(lái)的熙春園被分成東西兩個(gè)部分，西邊的園子被起名“迎春園”，東邊的園子仍名為“熙春園”。咸豐皇帝登基之后，就將東邊的熙春園改名華園了。
現在清華園的工字廳后面的匾額為“水木清華”四字，兩旁有一副對聯(lián)：檻外山光歷春夏秋冬萬(wàn)千變幻都非凡境；窗中云影任東西南北去來(lái)澹蕩洵是仙居。這“水木清華”四字典出晉代謝叔源的《游西池》詩(shī)：景昃鳴禽集，水木湛清華。“湛”為澄清之意。因此廳后面有水池，所以就用了上面的詩(shī)句題匾為“水木清華”。
到了1910年，在清華園內用庚子賠款建造了“清華學(xué)堂”，于1911年正式開(kāi)課，這就是清華大學(xué)的前身。
3.清華大學(xué)的歷史
清華大學(xué)（Tsinghua University）是中國著(zhù)名高等學(xué)府，坐落于北京西北郊風(fēng)景秀麗的清華園。是中國高層次人才培養和科學(xué)技術(shù)研究的重要基地之一。
清華大學(xué)的前身是清華學(xué)堂，成立于1911年，當初是清政府建立的留美預備學(xué)校。1912 年更名為清華學(xué)校，為嘗試人才的本地培養，1925 年設立大學(xué)部，同年開(kāi)辦研究院（國學(xué)門(mén)），1928年更名為“國立清華大學(xué)”，并于1929年秋開(kāi)辦研究院，各系設研究所。1937年抗日戰爭爆發(fā)后，南遷長(cháng)沙，與北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)，組建國立長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)，1938年遷至昆明，改名為國立西南聯(lián)合大學(xué)。1946年，清華大學(xué)遷回清華園原址復校，設有文、法、理、工、農等5 個(gè)學(xué)院，26 個(gè)系。
1952年，全國高校院系調整后，清華大學(xué)成為一所多科性工業(yè)大學(xué)，重點(diǎn)為國家培養工程技術(shù)人才，被譽(yù)為“工程師的搖籃”。1978年以來(lái)，清華大學(xué)進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)期，逐步恢復了理科、經(jīng)濟、管理和文科類(lèi)學(xué)科，并成立了研究生院和繼續教育學(xué)院。1999 年，原中央工藝美術(shù)學(xué)院并入，成立清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。在國家和教育部的大力支持下，經(jīng)過(guò)“211工程”建設和“985計劃”的實(shí)施，清華大學(xué)在學(xué)科建設、人才培養、師資隊伍、科學(xué)研究以及整體辦學(xué)條件等方面均躍上了一個(gè)新的臺階。目前，清華大學(xué)設有13 個(gè)學(xué)院，54個(gè)系，已成為一所具有理學(xué)、工學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)和醫學(xué)等學(xué)科的綜合性、研究型大學(xué)。
清芬挺秀，華夏增輝。今天的清華大學(xué)面臨前所未有的歷史機遇，清華人繼承“愛(ài)國、奉獻”的優(yōu)良傳統，秉承“自強不息、厚德載物”的校訓、“行勝于言”的校風(fēng)以及“嚴謹、勤奮、求實(shí)、創(chuàng )新”的學(xué)風(fēng)，為使清華大學(xué)躋身世界一流大學(xué)行列，為中華民族的偉大復興而努力奮斗。
1911年 建立“清華學(xué)堂”后更名為“清華學(xué)校”（留美預備學(xué)校）
1925年 設立大學(xué)部，同年開(kāi)辦研究院（國學(xué)門(mén)）
1928年 更名為國立清華大學(xué)，有文、法、理、工4個(gè)學(xué)院，16個(gè)系
1937年 南遷長(cháng)沙與北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)聯(lián)合組成國立長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)
1938年 長(cháng)沙臨時(shí)大學(xué)遷到昆明，更名國立西南聯(lián)合大學(xué)
1946年 遷回北京清華園復校，有文、法、理、工、農5個(gè)學(xué)院，26個(gè)系
1952年 經(jīng)全國高校院系調整，成為多科性工業(yè)大學(xué)
1978年 恢復全國高等教育招生考試
1984年 設立國內高校中第一個(gè)研究生院
在管理工程系基礎上建立經(jīng)濟管理學(xué)院
在已有理學(xué)科系基礎上恢復理學(xué)院
1985年 建立國內第一個(gè)繼續教育學(xué)院
1988年 在建筑系基礎上建立建筑學(xué)院
1993年 在已有人文社會(huì )科學(xué)學(xué)科系、所基礎上建立人文社會(huì )科學(xué)學(xué)院
1994年 在已有信息學(xué)科系、所基礎上建立信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院
1996年 在已有機械類(lèi)學(xué)科系、所基礎上建立機械工程學(xué)院
1999年 恢復建立法學(xué)院
原中央工藝美術(shù)學(xué)院并入，成為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院
2000年 在已有土木水利類(lèi)學(xué)科系、所基礎上建立土木水利學(xué)院在公共管理系的基礎上建立公共管理學(xué)院
2001年 建立醫學(xué)院
2002年 在傳播系基礎上建立新聞與傳播學(xué)院
2003年 原隸屬信息產(chǎn)業(yè)部的華信醫院（原酒仙橋醫院）和玉泉醫院正式并入
2004年4月正式掛牌，分別成為清華大學(xué)第一附屬醫院和第二附屬醫院
2004年 在工程力學(xué)系、宇航技術(shù)研究中心等基礎上建立航天航空學(xué)院
4.三寸之舌的典故
公元前257年，秦軍包圍了趙國都城邯鄲趙王派平原君到楚國去請求援兵，同時(shí)締結聯(lián)合抗秦的盟約。平原君決定帶20個(gè)文武雙全的勇士同去，但挑來(lái)挑去，還缺一個(gè)人。后來(lái)。一個(gè)名叫毛遂的門(mén)客自己推薦自己。平原君覺(jué)得平時(shí)對他毫無(wú)印象，考問(wèn)了他一番后，勉強同意他一起去。
貌不驚人的毛遂，其實(shí)是個(gè)能言善辯的人。到楚國后，他和同行的19個(gè)人談?wù)撈鹛煜麓笫拢^頭是道，大家對他的學(xué)問(wèn)和辯才都佩服不已。
平原君與楚平王會(huì )談那天，兩人從早晨一直談到中午，還未談出結果。19個(gè)門(mén)客十分焦急，毛遂便自告奮勇上殿去看看情況。毛遂按著(zhù)劍從容不迫地走上了臺階。”楚王瞧不起他，要他退下去，他卻紫握劍柄，大步走到楚王面前說(shuō)：“大王敢當著(zhù)我主人的面對我如此無(wú)禮，不過(guò)是倚仗楚軍人多勢眾罷了。但現在您跟我距離不到十步，大王的性命掌握在我手里，楚軍再多也沒(méi)有用：接著(zhù)：毛遂義正詞嚴地從歷史到現實(shí)分析了楚、趙兩國的關(guān)系…說(shuō)明趙國派使臣來(lái)締約聯(lián)合抗秦，乃是為了救助楚國，而不只是為了趙國自己。
楚王覺(jué)得毛遂說(shuō)得有理，就與平原君一起舉行了締約儀式。這樣，聯(lián)合抗秦的大事圓滿(mǎn)辦成。
平原君帶一行人回到趙國后，和人談起毛遂這次的功勞，感慨萬(wàn)分他說(shuō)：“我今后再也不敢談?wù)撟R別人才的事了。我識別過(guò)的人才，多達上千人，少說(shuō)也有幾百人。自以為天下真有本事的人都逃不過(guò)我的眼睛，但卻偏偏沒(méi)有識別出毛遂先生的才干，毛先生一到楚國，就使趙國的地位重于九鼎等國寶。毛先生對楚國的那一席話(huà)，勝過(guò)了百萬(wàn)雄師！”
從此，毛遂受到了平原君的重用，被奉為上賓。
5.桃李來(lái)源典故
據漢朝《韓詩(shī)外傳》記載：“魏文侯之時(shí)，子質(zhì)仕而獲罪焉，去而北游。簡(jiǎn)主曰：‘……夫春樹(shù)桃李，夏得
桃李
蔭其下，秋得食其實(shí)；春樹(shù)蒺藜，夏不得采其葉，秋得刺焉。由此觀(guān)之，在所樹(shù)也。今子所樹(shù)非其人也，故君子先擇而后種也’。” 這段話(huà)的大意是：春秋時(shí)，魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京，見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過(guò)去培養的人在他危難時(shí)不肯幫助他。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著(zhù)對子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(cháng)出來(lái)的刺反倒要扎傷人。你過(guò)去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養人才，就像種樹(shù)一樣，應先選好對象，然后再培植啊！
簡(jiǎn)子用比喻批評子質(zhì)培養人才不當，故后人就把培養人才叫做“樹(shù)人”，把提拔培養的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。因老師培養出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿(mǎn)天下”了。
為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認真教學(xué)。在他的嚴格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū)，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李子樹(shù)。
子質(zhì)到各國游歷時(shí)，碰到了在各國當官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù)，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿(mǎn)天下啊！一個(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當先生（老師）的就以“桃李”代指學(xué)生，并把學(xué)生多稱(chēng)作“桃李滿(mǎn)天下”了。
《資治通鑒.唐則天皇后久視元年》就載：狄仁杰先后薦舉的張柬之、姚元崇、桓彥范、敬暉等數十人，都成為當代名臣，有人恭維狄仁杰道：“天下桃李，悉在公門(mén)矣！”狄仁杰說(shuō)：“薦賢為國，非為私也。”
6.歷史上有關(guān)人才的典故
管仲相桓公 管仲的祖先曾經(jīng)是名門(mén)望族，其父管莊曾作過(guò)齊國集團的高管，后來(lái)家道中落，到管仲這一代時(shí)已經(jīng)很貧窮。
為了謀生，管仲到過(guò)許多地方，接觸過(guò)各式各樣的人，從而積累了豐富的社會(huì )經(jīng)驗。他幾次想進(jìn)入齊國的管理層，但都沒(méi)有成功。
管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。他倆一起經(jīng)商，賺了錢(qián)管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此，人們背地議論說(shuō)，管仲貪財，不講友誼。
鮑叔牙知道后就替管仲解釋?zhuān)f(shuō)管仲不是不講友誼，只貪圖金錢(qián)。他這樣做，是由于他家貧困。
多分給他錢(qián)，是我情愿的。 管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來(lái)。
因此，人們譏笑他，說(shuō)管仲貪生怕死，沒(méi)有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽(tīng)到這譏笑后，就向人們解釋說(shuō)，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以，他不得不那樣做。
管仲也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過(guò)都沒(méi)有辦成；不但沒(méi)有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此，人們都認為管仲沒(méi)有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看。
他認為事情之所以沒(méi)有辦成，只是由于機會(huì )沒(méi)有成熟罷了。在長(cháng)期交往中，兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過(guò)：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
公元前674年，齊國CEO齊僖公駕崩，留下三個(gè)兒子，太子諸兒、公子糾和小白。按照長(cháng)子繼位的傳統，太子諸兒成為齊國集團新CEO，是為齊襄公。
太子諸兒雖然居長(cháng)即位，但品質(zhì)卑劣，齊國前途令國中老臣深為憂(yōu)慮。 當時(shí)，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。
一雙好友，給兩個(gè)公子當師傅，實(shí)為美談。 幾年后，齊國集團內亂終于爆發(fā)，齊襄公被殺死。
經(jīng)過(guò)激烈的斗爭，鮑叔牙說(shuō)服了齊國高管同意護立公子小白為新CEO，這就是歷史上有名的齊桓公。齊桓公即位后，急于擴大齊國集團的實(shí)力，因此準備請鮑叔牙出任總經(jīng)理（齊相）。
鮑叔牙卻向他推薦管仲：“管仲有五點(diǎn)比我強。寬以從政，惠以愛(ài)民；治理江山，權術(shù)安穩；取信于民，深得民心；制訂禮儀，風(fēng)化天下；整治軍隊，勇敢善戰。”
齊桓公聽(tīng)從了鮑叔牙的建議。 齊桓公問(wèn)管仲，“我想使國家富強、社稷安定，要從什么地方做起呢？” 管仲回答說(shuō)：“必須先得民心。”
“怎樣才能得民心呢？”齊桓公接著(zhù)問(wèn)。 管仲回答說(shuō)：“要得民心，應當先從愛(ài)惜百姓做起；國君能夠愛(ài)惜百姓，百姓就自然愿意為國家出力。
而愛(ài)惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而后國家得到治理，那是不言而喻的道理。通常講安定的國家常富，混亂的國家常貧，就是這個(gè)道理。”
這時(shí)齊桓公又問(wèn)：“百姓已經(jīng)富足安樂(lè )，兵甲不足又該怎么辦呢？” 管仲說(shuō)：“兵在精不在多，兵的戰斗力要強，士氣必須旺盛。士氣旺盛，這樣的軍隊還怕訓練不好嗎？” 齊桓公又問(wèn)：“士兵訓練好了，如果財力不足，又怎么辦呢？” 管仲回答說(shuō)：“要開(kāi)發(fā)山林、開(kāi)發(fā)鹽業(yè)、鐵業(yè)、發(fā)展漁業(yè)，以此增加財源。
發(fā)展商業(yè)，取天下物產(chǎn)，互相交易，從中收稅。這樣財力自然就增多了。
軍隊的開(kāi)支難道不就可以解決了嗎？” 經(jīng)過(guò)這番討論，齊桓公心情興奮，就問(wèn)管仲：“兵強、民足、國富，就可以爭霸天下了吧？” 但管仲?lài)烂C地回答說(shuō)：“不要急，還不可以。爭霸天下是件大事，切不可輕舉妄動(dòng)。
當前迫切的任務(wù)是百姓休養生息，讓國家富強，社會(huì )安定，不然很難實(shí)現稱(chēng)霸目的。” 由于管仲系統地論述了治國稱(chēng)霸之道，使齊桓公的全部問(wèn)題都迎刃而解，不久就正式任命管仲為總經(jīng)理（相），主持政事，為表示對管仲的尊崇，稱(chēng)管仲為“仲父”。
經(jīng)過(guò)近30年的苦心經(jīng)營(yíng)，齊桓公在管仲的輔佐下成為周王室乃至眾諸侯公認的霸主。管仲雖然為齊桓公創(chuàng )立霸業(yè)立下了不朽的功勛，但他仍然謙虛謹慎。
公元前645年管仲病逝。 管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著(zhù)——《管子》。
書(shū)中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠。 評 述 反觀(guān)管仲的一生，令我們不由得想起一句老話(huà)“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。
如果沒(méi)有鮑叔牙的理解和推薦，也就沒(méi)有管仲的豐功偉業(yè)。從鮑叔牙在他不得志時(shí)的幫助和理解，到向齊桓公推薦為相，再到后來(lái)一直默默輔佐管仲，我們能夠看到真正的朋友交往之深之真，朋友不是拉幫結派保護自己的小利益，朋友應該是幫助對方更好地發(fā)展。
所以孔子說(shuō)：“友直、友諒、友多聞，益友也”。 應該說(shuō)，管仲是最早的法家理論的實(shí)踐者。
他主張法治：全國上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要依法辦事。他認為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。
管仲重視發(fā)展經(jīng)濟，他認為“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系十分密切。
管仲認為，國家富強的基礎首先是得民心，人民愿意擁護和服從領(lǐng)導者，領(lǐng)導者的政令才能流暢地施行下去。得民心就是先要愛(ài)惜百姓，讓百姓感覺(jué)到領(lǐng)導者的寬容大度，感受到尊重和理解，他們自然就愿意用同樣的方式來(lái)對待領(lǐng)導者。
而愛(ài)惜百姓的基礎就是大家跟著(zhù)領(lǐng)導者一起行動(dòng)，只要聽(tīng)從領(lǐng)導者的指揮，就能夠吃飽飯、穿好衣、住好房，就能夠讓自己和家人以及子孫后代的生活逐步好。
7.了哪幾個(gè)求賢若渴,敬重人才的歷史典故
1、彭越歸漢
經(jīng)過(guò)酈食其的勸說(shuō)，彭越歸降漢朝。可是，第一次拜見(jiàn)劉邦時(shí)，劉邦洗著(zhù)腳接見(jiàn)了他。彭越哭著(zhù)走回家，說(shuō)：“漢王為什么不尊重我？酈食其勸說(shuō)我降漢的時(shí)候，說(shuō)的好聽(tīng)，其實(shí)——唉！”到了自己的家又哭了，原來(lái)自己家的擺設和漢王家是一模一樣的。突然蕭何在后面說(shuō)：“漢王對待你是很好的，如果他不尊重你，他會(huì )花很多時(shí)間穿戴的很好，能看出他迫切見(jiàn)你之心、惜才之心。大王就是這樣的人。”
2、三顧茅廬
故事發(fā)生在東漢末年，劉備聽(tīng)謀士徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮學(xué)才兼備，于是就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮。恰巧諸葛亮那天出門(mén)在外，劉備失望地回去了 。 不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請。沒(méi)想到諸葛亮又是出外閑游。劉備只得留下一封信，說(shuō)明自己的來(lái)意，然后就回去了。 雖然，劉備回去了，可是他請諸葛亮的心并沒(méi)有改變。為了表示自己的誠心他吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛很魯的說(shuō)："讓我一個(gè)人去，如果他不來(lái)，就用繩子把地捆來(lái)。"劉備很生氣的把張飛責備了一頓。 劉備第三次去的時(shí)候，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站在那里直到諸葛亮醒來(lái)，才坐下來(lái)談話(huà)，懇請他替國家做事。助他一臂之力。諸葛亮被他的誠心打動(dòng)了，答應了劉備的請求。
3、周公吐脯
武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽(tīng)說(shuō)武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國家大權。管叔和他的諸弟在國中散布流言說(shuō)："周公將對成王不利。"周公就告訴太公望、召公奭（shì，式）說(shuō)："我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒(méi)法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂(yōu)勞甚久，現在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩定周朝之大業(yè)，我才這樣做。"于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽說(shuō)："我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要多次握起頭發(fā)，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物，起來(lái)接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后，千萬(wàn)不要因有國土而驕慢于人。"
4、禮賢下士
齊桓公聽(tīng)說(shuō)小臣稷是個(gè)賢士，渴望見(jiàn)他一面，與他交談一番。一天，齊桓公連著(zhù)三次去見(jiàn)他，小臣稷托故不見(jiàn)，跟隨桓公的人就說(shuō)：“主公，您貴為萬(wàn)乘之主，他是個(gè)布衣百姓，一天中您來(lái)了三次，既然未見(jiàn)他，也就算了吧。”齊桓公卻頗有耐心他說(shuō)：“不能這樣，賢士傲視爵祿富貴，才能輕視君主，如果其君主傲視霸主也就會(huì )輕視賢士。縱有賢土傲視爵祿，我哪里又敢傲視霸主呢？”這一天，齊桓公接連五次前去拜見(jiàn)，才得以見(jiàn)到小臣稷。
5、其它
曹操光腳迎接許攸，最終蕩平天下
齊桓公不記追殺之仇，拜管仲為相，爭霸中原
李世民不拘一格，用人之長(cháng)，避人之短，成就偉業(yè)
