門(mén)子(古代門(mén)子是指什么)
1.古代“門(mén)子“是指什么
古代“門(mén)子“ 的意思：
1、舊時(shí)在官衙中侍侯官員的差役。非指看門(mén)人。
出自：清袁枚《隨園隨筆》“門(mén)子”條云：“今稱府縣侍茶者曰門(mén)子。”意思是現(xiàn)在稱為府縣侍茶的人是門(mén)子。
2、在湖南和湖北的部分地區(qū)方言中，“門(mén)子”指運(yùn)氣的意思，譬如“今天門(mén)子不好，不能打麻將”。
3、門(mén)路
如：找門(mén)子。
造句：生在農(nóng)村，努力打拼，歷盡艱辛，做城里人，到了城市，沒(méi)有房子，三十多歲，才娶妻子，過(guò)好幾年，有了孩子，讀書(shū)工作，要托門(mén)子，終老一生，就缺票子。
4、量詞，相當(dāng)于‘件’
如：這門(mén)子親事老兩口很稱心。
5、魔術(shù)術(shù)語(yǔ)，指魔術(shù)的秘密機(jī)關(guān)。
6、卿大夫的嫡子。
出自：《周禮 春官 小宗伯》：“其正室皆謂之門(mén)子。”意思是正室所出的嫡子都叫門(mén)子。
7、是傳統(tǒng)戲劇中的角色稱謂
通指劇中品位較高官員的親隨。經(jīng)常侍立身邊，應(yīng)聲傳話。無(wú)官職，同“門(mén)官”有別。京劇《玉堂春》中按院王金龍有門(mén)子，藩臬二司也各帶門(mén)子一人。過(guò)去在戲班里，門(mén)子不設(shè)專行，大都由各行三四路角色扮演。
參考資料來(lái)源：百度百科-門(mén)子
2.結(jié)草銜環(huán)的典故,越詳細(xì)越好
結(jié)草銜環(huán)來(lái)自于兩個(gè)典故故事。
一，結(jié)草
據(jù)《左傳》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子在生病時(shí)，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒子的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺(jué)得父親病危時(shí)的語(yǔ)言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語(yǔ)，便依照他以前的吩咐把武子的愛(ài)妾嫁出去了。后來(lái)，魏顆領(lǐng)兵和秦國(guó)打仗，看見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當(dāng)夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來(lái)報(bào)答魏顆不把自己女兒拿來(lái)陪葬之恩的。
二，銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí)，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。過(guò)后，楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來(lái)報(bào)恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說(shuō)楊寶的子孫將來(lái)都會(huì)像白環(huán)一樣珍貴。
后來(lái)，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。
擴(kuò)展資料：
結(jié)草銜環(huán)
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報(bào)恩。
用法造句：在動(dòng)物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該結(jié)草銜環(huán)，知恩圖報(bào)才是。
人應(yīng)該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說(shuō)明了人們對(duì)有恩必報(bào)的推舉?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”，我們可以目視、可以口誦，更應(yīng)該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來(lái)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)
3.顏回的故事
顏回敬師食污飯
孔子中年之后，曾周游列國(guó)，聚眾講學(xué)。顏回為了學(xué)習(xí)老師高尚的品德和淵博的知識(shí)，也跟著孔子輾轉(zhuǎn)千里，游學(xué)四方。一次，他們自衛(wèi)赴陳，途經(jīng)匡城，被匡人錯(cuò)認(rèn)為仇人陰虎，四處圍捕?？鬃訋熗街缓脰|躲西藏，才幸免于難。但是，躲藏之際，糧吃完了，錢花光了，孔子和顏回已幾天幾夜粒米未進(jìn)，餓得渾身沒(méi)有一點(diǎn)力氣。
在這種困難情況，孔子只好白天黑夜都躺在床上睡覺(jué)，借以忍耐饑餓。顏回平時(shí)十分敬愛(ài)老師，現(xiàn)在眼看老師遭受饑餓的折磨，真是憂心如焚。他想；我還年輕，也許能忍耐些日子，老師已這么大年紀(jì)，怎么受得了這種折磨？萬(wàn)一老師在這里有個(gè)三長(zhǎng)兩短，如何是好？與其坐而待斃，不如向人行乞，萬(wàn)萬(wàn)不能讓老師再忍饑挨餓。
這天，顏回拖著虛弱的身體出去乞討，恰好遇到一位好心的老婆婆。這位老婆婆見(jiàn)顏回餓成這個(gè)樣子，非常同情，就送給他兩碗白米。
顏回高高興興拿回了白米，忙忙劈柴點(diǎn)火，快手快腳煮起飯來(lái)。他真想一眨眼就把飯煮好，端給敬愛(ài)的老師。當(dāng)飯鍋里透出誘人的香味時(shí)，顏回立即掀開(kāi)鍋蓋，動(dòng)手盛飯。然而，匆忙之中，卻不慎將手上的炭灰落在飯鍋里。顏回望著這來(lái)之不易的米飯，心中又急又氣。他想老師這些天已粒米未進(jìn)，萬(wàn)萬(wàn)不能因此飯已臟，讓老師吃得不痛快。于是，便將已弄臟的那團(tuán)米飯盛出來(lái)，匆匆忙忙吞了下去。
恰在這時(shí)，孔子一覺(jué)醒來(lái)，聞到撲鼻的飯香后，心中十分高興，便到外屋看個(gè)究竟。誰(shuí)料剛出房門(mén)，就看見(jiàn)顏回正在大口吞飯，孔子見(jiàn)狀，不禁十分生氣，氣的是平日諄諄教誨的顏回，不該這么無(wú)禮，在老師沒(méi)吃之前就先吞吃起來(lái)。想到這里，孔子又悄悄地退回到里屋睡下。
過(guò)了片刻，顏回恭恭敬敬地端來(lái)了一碗熱騰騰、香噴噴的白米飯，輕輕地對(duì)孔子說(shuō)：“先生，今天我遇到一位好心的婆婆，送給我們一點(diǎn)白米，現(xiàn)在飯做好了，請(qǐng)您老人家起來(lái)吃飯吧！”
孔子滿腹怒氣，但不動(dòng)聲色，慢慢地說(shuō)：“顏回呀，我剛才熟睡之中，做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了你去世的父親。讓我先用這碗來(lái)之不易的米飯祭奠一下他老人家吧！”
顏回一聽(tīng)，連忙上前阻攔，急切地說(shuō)：“先生，不可不可。我做飯時(shí)不小心掉進(jìn)鍋里一塊炭灰，弄臟了米飯。我怕老師看到吃得不舒服，便吃掉了這團(tuán)污飯，然而此飯確已污染，不可用來(lái)祭奠先人?！?/p>
孔子聽(tīng)到這里，方才恍然大悟。他激動(dòng)地拉著顏回兩手說(shuō)：“顏回呀顏回，你待師如父，真是個(gè)難得的賢人?。 ?/p>
4.鐘子期的故事有什么故事
當(dāng)時(shí)俞伯牙是朝廷中人，而鐘子期不過(guò)是個(gè)鄉(xiāng)下樵夫。兩人生活環(huán)境迥然。卻僅僅因?yàn)橐皇浊偾嘀嘟唬?
古時(shí)有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂(lè)才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
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5.顏回居陋巷的典故
顏回居陋巷的典故：
顏回，字子淵，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門(mén)諸弟子中，孔子對(duì)他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。政冶志向上，顏回以舜為志。
顏回在其人生的第一階段，十三歲入孔門(mén)，用了大約六年的時(shí)間，其學(xué)業(yè)基本已成。顏回求學(xué)期間，曾于魯定公八年（公元前502年），娶宋國(guó)女子戴氏為妻。次年生子顏歆。顏回在其人生的第二個(gè)階段，約十四年的時(shí)間是隨孔子周游列國(guó)。魯哀公十一年（公元前484年），顏回三十八歲，孔子六十八歲，季康子派使臣公華、公賓、公林帶著禮品到衛(wèi)國(guó)來(lái)迎接孔子一行歸國(guó)。從此顏回結(jié)束了跟隨孔子長(zhǎng)達(dá)十四年的列國(guó)周游。
顏回重歸魯國(guó)，其故居陋巷雖然依舊，但父母均已年邁，家庭重?fù)?dān)理應(yīng)落在他的肩上。歸魯之后，顏回除講學(xué)外，便是幫助孔子整理古代典籍。
魯國(guó)的顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡(jiǎn)樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時(shí)期，些許田產(chǎn)難以維持一個(gè)貴族家庭的生計(jì)，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開(kāi)支，簡(jiǎn)居于陋巷?？碱伝匾簧?，大多為追隨孔子奔走于六國(guó)，歸魯后亦未入仕，而是窮居陋巷。
顏回在學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，總是殫精竭思，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，這種狀況嚴(yán)重地?fù)p害了他的健康。魯哀公十四年（公元前481年）夏歷八月二十三日，一代儒學(xué)宗師顏?zhàn)硬恍也∈牛o世人留下了永久的遺憾。由于他的家境十分困難，以至無(wú)力按照當(dāng)時(shí)有關(guān)禮儀殯葬，最后經(jīng)他的父親顏路四處籌措，并在其弟子及同門(mén)好友的幫助下，才勉強(qiáng)完成了葬禮。
自漢代起，顏淵因?yàn)檩^易查考的關(guān)系，被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏淵配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào)：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
原來(lái)，孔子的好學(xué)生，一生追隨老師，仁義好學(xué)，面對(duì)艱難困苦，仍舊一心向?qū)W，樂(lè)而無(wú)憂，實(shí)在是難能可貴。
6.關(guān)于穆桂英的典故
穆桂英原為穆柯寨穆羽之女，武藝超群、機(jī)智勇敢，傳說(shuō)有神女傳授神箭飛刀之術(shù)。因陣前與楊宗保交戰(zhàn)，穆桂英生擒宗保并招之成親，歸于楊家將之列，為楊門(mén)女將中的杰出人物。穆桂英與楊家將一起征戰(zhàn)衛(wèi)國(guó)，屢建戰(zhàn)功。佘太君（佘賽花）百歲掛帥，率十二寡婦西征，穆桂英五十三歲猶掛先鋒印，深入險(xiǎn)境，力戰(zhàn)番將，大獲全勝，是中國(guó)通俗文學(xué)中巾幗英雄的典型形象。
穆桂英最大的事跡是大破天門(mén)陣。后來(lái)穆桂英等十二名楊門(mén)女將曾奉命出征西夏。
楊宗保與穆桂英的故事
楊宗保與穆桂英是楊家將第三代非常重要的兩個(gè)人物，兩個(gè)人的感情也常常被后人所津津樂(lè)道。兩個(gè)人經(jīng)歷了重重考驗(yàn)走到一起，在戰(zhàn)場(chǎng)上并肩作戰(zhàn)，守衛(wèi)國(guó)家。那么，楊宗保與穆桂英有著怎樣動(dòng)人的愛(ài)情故事和經(jīng)歷呢？
穆桂英劇照
宋朝時(shí)期，遼軍在蕭太后的帶領(lǐng)下擺下天門(mén)陣，要楊六郎來(lái)破，而楊六郎就是楊宗保的父親。當(dāng)時(shí)要破陣需要降龍木，而此神木就在穆桂英所掌管的穆柯寨中。于是，楊宗保就和手下的兩個(gè)將領(lǐng)合計(jì)要攻打山寨，將降龍木取來(lái)。于是他們就去了穆柯寨，對(duì)穆桂英說(shuō)到如果不獻(xiàn)出降龍木就要放火燒寨。穆桂英聽(tīng)到后十分生氣，雙方大打出手，兩名將領(lǐng)落敗，而楊宗保也被生擒。將楊宗保帶回穆柯寨之后，穆桂英便對(duì)其暗生情愫，喜歡上了楊宗保。之后，他也將楊宗保放回。
但楊宗保要取得降龍木便三番五次的攻打穆柯寨，每次都以失敗告終。而穆桂英對(duì)其甚好，雙方在一來(lái)二去中就產(chǎn)生了感情，最終經(jīng)過(guò)一系列的事情，楊宗保與穆桂英結(jié)為了夫妻，并生下一子名曰楊文廣。
楊宗保與穆桂英成婚后，便一起出生入死，征戰(zhàn)在沙場(chǎng)上。他們大破天門(mén)陣，平定南方叛亂，立下赫赫戰(zhàn)功。但是在西征時(shí)，楊宗保卻不幸去世了。正是由于此，便有了著名的十二寡婦西征，雖然最后取得了勝利，但穆桂英卻在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了。
