門(mén)子(古代門(mén)子是指什么)
1.古代“門(mén)子“是指什么
古代“門(mén)子“ 的意思：
1、舊時(shí)在官衙中侍侯官員的差役。非指看門(mén)人。
出自：清袁枚《隨園隨筆》“門(mén)子”條云：“今稱(chēng)府縣侍茶者曰門(mén)子。”意思是現在稱(chēng)為府縣侍茶的人是門(mén)子。
2、在湖南和湖北的部分地區方言中，“門(mén)子”指運氣的意思，譬如“今天門(mén)子不好，不能打麻將”。
3、門(mén)路
如：找門(mén)子。
造句：生在農村，努力打拼，歷盡艱辛，做城里人，到了城市，沒(méi)有房子，三十多歲，才娶妻子，過(guò)好幾年，有了孩子，讀書(shū)工作，要托門(mén)子，終老一生，就缺票子。
4、量詞，相當于‘件’
如：這門(mén)子親事老兩口很稱(chēng)心。
5、魔術(shù)術(shù)語(yǔ)，指魔術(shù)的秘密機關(guān)。
6、卿大夫的嫡子。
出自：《周禮 春官 小宗伯》：“其正室皆謂之門(mén)子。”意思是正室所出的嫡子都叫門(mén)子。
7、是傳統戲劇中的角色稱(chēng)謂
通指劇中品位較高官員的親隨。經(jīng)常侍立身邊，應聲傳話(huà)。無(wú)官職，同“門(mén)官”有別。京劇《玉堂春》中按院王金龍有門(mén)子，藩臬二司也各帶門(mén)子一人。過(guò)去在戲班里，門(mén)子不設專(zhuān)行，大都由各行三四路角色扮演。
參考資料來(lái)源：百度百科-門(mén)子
2.結草銜環(huán)的典故,越詳細越好
結草銜環(huán)來(lái)自于兩個(gè)典故故事。
一，結草
據《左傳》記載：春秋時(shí)，晉國的魏武子在生病時(shí)，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒子的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺(jué)得父親病危時(shí)的語(yǔ)言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語(yǔ)，便依照他以前的吩咐把武子的愛(ài)妾嫁出去了。后來(lái)，魏顆領(lǐng)兵和秦國打仗，看見(jiàn)戰場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結子，纏住秦軍的戰馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在戰場(chǎng)上結草的老人自稱(chēng)是那位出嫁妾的父親，是用此來(lái)報答魏顆不把自己女兒拿來(lái)陪葬之恩的。
二，銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí)，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養，等傷好后把黃雀放了。過(guò)后，楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來(lái)報恩，自稱(chēng)是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說(shuō)楊寶的子孫將來(lái)都會(huì )像白環(huán)一樣珍貴。
后來(lái)，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達。
擴展資料：
結草銜環(huán)
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結草銜環(huán)代指報恩。
用法造句：在動(dòng)物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們人類(lèi)更應該結草銜環(huán)，知恩圖報才是。
人應該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說(shuō)明了人們對有恩必報的推舉。“滴水之恩，當涌泉相報”，我們可以目視、可以口誦，更應該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來(lái)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-結草銜環(huán)
3.顏回的故事
顏回敬師食污飯
孔子中年之后，曾周游列國，聚眾講學(xué)。顏回為了學(xué)習老師高尚的品德和淵博的知識，也跟著(zhù)孔子輾轉千里，游學(xué)四方。一次，他們自衛赴陳，途經(jīng)匡城，被匡人錯認為仇人陰虎，四處圍捕。孔子師徒只好東躲西藏，才幸免于難。但是，躲藏之際，糧吃完了，錢(qián)花光了，孔子和顏回已幾天幾夜粒米未進(jìn)，餓得渾身沒(méi)有一點(diǎn)力氣。
在這種困難情況，孔子只好白天黑夜都躺在床上睡覺(jué)，借以忍耐饑餓。顏回平時(shí)十分敬愛(ài)老師，現在眼看老師遭受饑餓的折磨，真是憂(yōu)心如焚。他想；我還年輕，也許能忍耐些日子，老師已這么大年紀，怎么受得了這種折磨？萬(wàn)一老師在這里有個(gè)三長(cháng)兩短，如何是好？與其坐而待斃，不如向人行乞，萬(wàn)萬(wàn)不能讓老師再忍饑挨餓。
這天，顏回拖著(zhù)虛弱的身體出去乞討，恰好遇到一位好心的老婆婆。這位老婆婆見(jiàn)顏回餓成這個(gè)樣子，非常同情，就送給他兩碗白米。
顏回高高興興拿回了白米，忙忙劈柴點(diǎn)火，快手快腳煮起飯來(lái)。他真想一眨眼就把飯煮好，端給敬愛(ài)的老師。當飯鍋里透出誘人的香味時(shí)，顏回立即掀開(kāi)鍋蓋，動(dòng)手盛飯。然而，匆忙之中，卻不慎將手上的炭灰落在飯鍋里。顏回望著(zhù)這來(lái)之不易的米飯，心中又急又氣。他想老師這些天已粒米未進(jìn)，萬(wàn)萬(wàn)不能因此飯已臟，讓老師吃得不痛快。于是，便將已弄臟的那團米飯盛出來(lái)，匆匆忙忙吞了下去。
恰在這時(shí)，孔子一覺(jué)醒來(lái)，聞到撲鼻的飯香后，心中十分高興，便到外屋看個(gè)究竟。誰(shuí)料剛出房門(mén)，就看見(jiàn)顏回正在大口吞飯，孔子見(jiàn)狀，不禁十分生氣，氣的是平日諄諄教誨的顏回，不該這么無(wú)禮，在老師沒(méi)吃之前就先吞吃起來(lái)。想到這里，孔子又悄悄地退回到里屋睡下。
過(guò)了片刻，顏回恭恭敬敬地端來(lái)了一碗熱騰騰、香噴噴的白米飯，輕輕地對孔子說(shuō)：“先生，今天我遇到一位好心的婆婆，送給我們一點(diǎn)白米，現在飯做好了，請您老人家起來(lái)吃飯吧！”
孔子滿(mǎn)腹怒氣，但不動(dòng)聲色，慢慢地說(shuō)：“顏回呀，我剛才熟睡之中，做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了你去世的父親。讓我先用這碗來(lái)之不易的米飯祭奠一下他老人家吧！”
顏回一聽(tīng)，連忙上前阻攔，急切地說(shuō)：“先生，不可不可。我做飯時(shí)不小心掉進(jìn)鍋里一塊炭灰，弄臟了米飯。我怕老師看到吃得不舒服，便吃掉了這團污飯，然而此飯確已污染，不可用來(lái)祭奠先人。”
孔子聽(tīng)到這里，方才恍然大悟。他激動(dòng)地拉著(zhù)顏回兩手說(shuō)：“顏回呀顏回，你待師如父，真是個(gè)難得的賢人啊！”
4.鐘子期的故事有什么故事
當時(shí)俞伯牙是朝廷中人，而鐘子期不過(guò)是個(gè)鄉下樵夫。兩人生活環(huán)境迥然。卻僅僅因為一首琴曲而相知相交，
古時(shí)有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話(huà)。音樂(lè )才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè )的人，如今子期已死，再不會(huì )有人聽(tīng)懂他的音樂(lè )了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
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5.顏回居陋巷的典故
顏回居陋巷的典故：
顏回，字子淵，春秋時(shí)期魯國人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門(mén)諸弟子中，孔子對他稱(chēng)贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。政冶志向上，顏回以舜為志。
顏回在其人生的第一階段，十三歲入孔門(mén)，用了大約六年的時(shí)間，其學(xué)業(yè)基本已成。顏回求學(xué)期間，曾于魯定公八年（公元前502年），娶宋國女子戴氏為妻。次年生子顏歆。顏回在其人生的第二個(gè)階段，約十四年的時(shí)間是隨孔子周游列國。魯哀公十一年（公元前484年），顏回三十八歲，孔子六十八歲，季康子派使臣公華、公賓、公林帶著(zhù)禮品到衛國來(lái)迎接孔子一行歸國。從此顏回結束了跟隨孔子長(cháng)達十四年的列國周游。
顏回重歸魯國，其故居陋巷雖然依舊，但父母均已年邁，家庭重擔理應落在他的肩上。歸魯之后，顏回除講學(xué)外，便是幫助孔子整理古代典籍。
魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)，除了保有祖傳的貴族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡(jiǎn)樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時(shí)期，些許田產(chǎn)難以維持一個(gè)貴族家庭的生計，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開(kāi)支，簡(jiǎn)居于陋巷。考顏回一生，大多為追隨孔子奔走于六國，歸魯后亦未入仕，而是窮居陋巷。
顏回在學(xué)習和弘揚孔子所創(chuàng )立的儒家學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，總是殫精竭思，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，這種狀況嚴重地損害了他的健康。魯哀公十四年（公元前481年）夏歷八月二十三日，一代儒學(xué)宗師顏子不幸病逝，給世人留下了永久的遺憾。由于他的家境十分困難，以至無(wú)力按照當時(shí)有關(guān)禮儀殯葬，最后經(jīng)他的父親顏路四處籌措，并在其弟子及同門(mén)好友的幫助下，才勉強完成了葬禮。
自漢代起，顏淵因為較易查考的關(guān)系，被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨以顏淵配享。此后歷代統治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。
原來(lái)，孔子的好學(xué)生，一生追隨老師，仁義好學(xué)，面對艱難困苦，仍舊一心向學(xué)，樂(lè )而無(wú)憂(yōu)，實(shí)在是難能可貴。
6.關(guān)于穆桂英的典故
穆桂英原為穆柯寨穆羽之女，武藝超群、機智勇敢，傳說(shuō)有神女傳授神箭飛刀之術(shù)。因陣前與楊宗保交戰，穆桂英生擒宗保并招之成親，歸于楊家將之列，為楊門(mén)女將中的杰出人物。穆桂英與楊家將一起征戰衛國，屢建戰功。佘太君（佘賽花）百歲掛帥，率十二寡婦西征，穆桂英五十三歲猶掛先鋒印，深入險境，力戰番將，大獲全勝，是中國通俗文學(xué)中巾幗英雄的典型形象。
穆桂英最大的事跡是大破天門(mén)陣。后來(lái)穆桂英等十二名楊門(mén)女將曾奉命出征西夏。
楊宗保與穆桂英的故事
楊宗保與穆桂英是楊家將第三代非常重要的兩個(gè)人物，兩個(gè)人的感情也常常被后人所津津樂(lè )道。兩個(gè)人經(jīng)歷了重重考驗走到一起，在戰場(chǎng)上并肩作戰，守衛國家。那么，楊宗保與穆桂英有著(zhù)怎樣動(dòng)人的愛(ài)情故事和經(jīng)歷呢？
穆桂英劇照
宋朝時(shí)期，遼軍在蕭太后的帶領(lǐng)下擺下天門(mén)陣，要楊六郎來(lái)破，而楊六郎就是楊宗保的父親。當時(shí)要破陣需要降龍木，而此神木就在穆桂英所掌管的穆柯寨中。于是，楊宗保就和手下的兩個(gè)將領(lǐng)合計要攻打山寨，將降龍木取來(lái)。于是他們就去了穆柯寨，對穆桂英說(shuō)到如果不獻出降龍木就要放火燒寨。穆桂英聽(tīng)到后十分生氣，雙方大打出手，兩名將領(lǐng)落敗，而楊宗保也被生擒。將楊宗保帶回穆柯寨之后，穆桂英便對其暗生情愫，喜歡上了楊宗保。之后，他也將楊宗保放回。
但楊宗保要取得降龍木便三番五次的攻打穆柯寨，每次都以失敗告終。而穆桂英對其甚好，雙方在一來(lái)二去中就產(chǎn)生了感情，最終經(jīng)過(guò)一系列的事情，楊宗保與穆桂英結為了夫妻，并生下一子名曰楊文廣。
楊宗保與穆桂英成婚后，便一起出生入死，征戰在沙場(chǎng)上。他們大破天門(mén)陣，平定南方叛亂，立下赫赫戰功。但是在西征時(shí)，楊宗保卻不幸去世了。正是由于此，便有了著(zhù)名的十二寡婦西征，雖然最后取得了勝利，但穆桂英卻在這場(chǎng)戰爭中犧牲了。
