中原典故(中原歷史故事)
1.中原歷史故事
故事梗概 秦末，劉邦與項羽各自攻打秦朝的部隊，劉邦兵力雖不及項羽，但劉邦先破咸陽(yáng)，項羽勃然大怒，派英布擊函谷關(guān)，項羽入咸陽(yáng)后，到達戲西，而劉邦則在霸上駐軍。
劉邦的左司馬曹無(wú)傷派人在項羽面前說(shuō)劉邦打算在關(guān)中稱(chēng)王，項羽聽(tīng)后更加憤怒，下令次日一早讓兵士飽餐一頓，擊敗劉邦的軍隊。一場(chǎng)惡戰在即。
劉邦從項羽的叔父項伯口中得知此事后，驚訝無(wú)比，劉邦兩手恭恭敬敬地給項伯捧上一杯酒，祝項伯身體健康長(cháng)壽，并約為親家，劉邦的感情拉攏，說(shuō)服了項伯，項伯答應為之在項羽面前說(shuō)情，并讓劉邦次日前來(lái)謝項羽。鴻門(mén)宴上，雖不乏美酒佳肴，但卻暗藏殺機，項羽的亞父范增，一直主張殺掉劉邦，在酒宴上，一再示意項羽發(fā)令，但項羽卻猶豫不決，默然不應。
范增召項莊舞劍為酒宴助興，趁機殺掉劉邦，項伯為保護劉邦，也拔劍起舞，掩護了劉邦，在危急關(guān)頭，劉邦部下樊噲帶劍擁盾闖入軍門(mén)，怒目直視項羽，項羽見(jiàn)此人氣度不凡，只好問(wèn)來(lái)者為何人，當得知為劉邦的參乘時(shí)，即命賜酒，樊噲立而飲之，項羽命賜豬腿后，又問(wèn)能再飲酒嗎，樊噲說(shuō)，臣死且不避，一杯酒還有什么值得推辭的。樊噲還乘機說(shuō)了一通劉邦的好話(huà)，項羽無(wú)言以對，劉邦乘機一走了之。
劉邦部下張良入門(mén)為劉邦推脫，說(shuō)劉邦不勝飲酒，無(wú)法前來(lái)道別，現向大王獻上白璧一雙，并向大將軍范增獻上玉斗一雙，請您收下了。無(wú)奈的項羽收下了白壁，氣得范增拔劍將玉斗撞碎并大罵項羽。
2.中原逐鹿典故的來(lái)歷
“中原逐鹿”也作“逐鹿中原”，出自《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”
《漢書(shū)·蒯通傳》也有類(lèi)似記載。 蒯通，范陽(yáng)（今河北定興固城鎮）人。
原名徹，史學(xué)家為避漢武帝劉徹諱，將其更名通。蒯足智多謀，胸懷經(jīng)天之志，在歸附韓信后，曾勸韓另立門(mén)戶(hù)，與項、劉三分天下，但韓沒(méi)有采納。
不久，韓因與人密謀叛劉，被呂后誘殺。劉邦得知此案與蒯通有涉，即下令拘捕之，并要煮死他。
蒯大呼冤枉，對劉說(shuō)：“秦朝失去天下（秦失其鹿），天下豪杰欲爭奪之（天下共逐之），誰(shuí)都想干一番似你所干的事業(yè)。這樣的人太多了，你能把他們殺絕嗎？”漢王聞之有理，于是赦免了他。
3.問(wèn)鼎中原的歷史典故和由來(lái)
出自《左傳》，魯宣公三年bai（公元前六零六年）
春秋時(shí)楚莊王北伐，并向周天子的使者詢(xún)問(wèn)九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機，把楚國大軍開(kāi)至東周 的首府du洛陽(yáng)南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應對的王孫滿(mǎn)去慰勞。莊zhi王見(jiàn)了王孫滿(mǎn)，劈頭就問(wèn)道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權量力。王孫滿(mǎn)委婉地說(shuō)：“一個(gè)國家的興亡在德義的有無(wú)，不在乎鼎的大小輕重。”莊王見(jiàn)王孫滿(mǎn)拿話(huà)擋他，就直接說(shuō)道：“你不要自持有九鼎dao，楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎。”面對雄視北方的莊王，善辯的王孫滿(mǎn)先繞開(kāi)莊王的話(huà)鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過(guò)內，最后才說(shuō)：“周室雖然衰微，但是天命未改容.寶鼎的輕重，還不能過(guò)問(wèn)啊。”莊王不再強求，揮師伐鄭，以問(wèn)鄭背叛楚國投靠晉國之罪。“問(wèn)鼎中原”這個(gè)典故，就是這樣得來(lái)的。
4.問(wèn)鼎中原的典故
春秋時(shí)楚莊王北伐，并向周天子的使者詢(xún)問(wèn)九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機，把楚國大軍開(kāi)至東周 的首府洛陽(yáng)南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應對的王孫滿(mǎn)去慰勞。莊王見(jiàn)了王孫滿(mǎn)，劈頭就問(wèn)道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權量力。王孫滿(mǎn)委婉地說(shuō)：“一個(gè)國家的興亡在德義的有無(wú)，不在乎鼎的大小輕重。”莊王見(jiàn)王孫滿(mǎn)拿話(huà)擋他，就直接說(shuō)道：“你不要自持有九鼎，楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎。”面對雄視北方的莊王，善辯的王孫滿(mǎn)先繞開(kāi)莊王的話(huà)鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過(guò)，最后才說(shuō)：“周室雖然衰微，但是天命未改.寶鼎的輕重，還不能過(guò)問(wèn)啊。”莊王不再強求，揮師伐鄭，以問(wèn)鄭背叛楚國投靠晉國之罪。“問(wèn)鼎中原”這個(gè)典故，就是這樣得來(lái)的。
以上裝載自百度百科
5.誰(shuí)知道逐鹿中原的典故
逐：追趕；鹿：指所要圍捕的對象；中原：本來(lái)指我國黃河中下游一帶，是中華民族的發(fā)祥地。現泛指整個(gè)中國。常比喻帝位、政權。指群雄并起，爭奪天下。
晉朝時(shí)北方的五胡十六國中趙國國王石勒十分有才干，但自以為是，有一次他問(wèn)大臣徐光他能與歷史上哪位皇帝相提并論。徐光答復為漢高祖劉邦。他笑道他只能做劉邦的部下，但與劉秀并驅于中原，相互較量，那就不知鹿死誰(shuí)手了
逐鹿中原的典故出自《史記》：“秦失其鹿，天下共逐之。”因此逐鹿中原有爭奪天下的意思；
6.逐鹿中原 的典故是出自哪里
出自《史記·淮陰侯列傳》——西漢-司馬。
釋義：意思是追趕所要圍捕的對象。
原文節選：
高祖已從豨軍來(lái)，至，見(jiàn)信死，且喜且憐之，問(wèn)：“信死亦何言？”呂后曰：“信言恨不用蒯通計。”高祖曰：“是齊辯士也。”乃詔齊捕蒯通。蒯通至，上曰：“若教淮陰侯反乎？”對曰：“然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷于此。
如彼豎子用臣之計，陛下安得而夷之乎！”上怒曰：“亨之。”通曰：“嗟乎，冤哉亨也！”上曰：“若教韓信反，何冤？”對曰：“秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓并起，英俊烏集。
秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠堯，堯非不仁，狗固吠非其主。當是時(shí)，臣唯獨知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡亨之邪？”高帝曰：“置之。”乃釋通之罪。
譯文：
高祖從平叛陳豨的軍中回到京城，見(jiàn)韓信已死，又高興又憐憫他，問(wèn)：“韓信臨死時(shí)說(shuō)過(guò)什么話(huà)？”呂后說(shuō)：“韓信說(shuō)悔恨沒(méi)有采納蒯通的計謀。”高祖說(shuō)：“那人是齊國的說(shuō)客。”
就詔令齊國捕捉蒯通。蒯通被帶到，皇上說(shuō)：“你唆使淮陰侯反叛嗎？”回答說(shuō)：“是。我的確教過(guò)他，那小子不采納我的計策，所以有自取滅亡的下場(chǎng)。假如那小子采納我的計策，陛下怎能夠滅掉他呢？”
皇上生氣地說(shuō)：“煮了他。”蒯通說(shuō)：“哎呀，煮死我，冤枉啊！”皇上說(shuō)：“你唆使韓信造反，有什么冤枉？”蒯通說(shuō)：“秦朝法度敗壞，政權瓦解的時(shí)候，崤山以東六國大亂，各路諸侯紛紛起事，一時(shí)天下英雄豪杰像烏鴉一樣聚集。
秦朝失去了他的帝位，天下英杰都來(lái)?yè)寠Z它，于是才智高超，行動(dòng)敏捷的人率先得到它。跖的狗對著(zhù)堯狂叫，堯并不是不仁德，只因為他不是狗的主人。正當這時(shí)，我只知道有個(gè)韓信，并不知道有陛下。
況且天下磨快武器、手執利刃想干陛下所干的事業(yè)的人太多了，只是力不從心罷了。您怎么能夠把他們都煮死呢？”高祖說(shuō)：“放掉他。”就赦免了蒯通的罪過(guò)。
擴展資料：
1、成語(yǔ)解釋
逐：追趕；
鹿：指所要圍捕的對象；
中原：本來(lái)指我國黃河中下游一帶，是中華民族的發(fā)祥地。現泛指整個(gè)中國。常比喻帝位、政權。指群雄并起，爭奪天下。
2、詞語(yǔ)辨析
用法： 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指爭奪天下
近義詞：龍爭虎斗、鹿死誰(shuí)手、問(wèn)鼎中原
3、本傳記載了韓信一生的事跡，突出了他的軍事才能和累累戰功。功高于世，卻落個(gè)夷滅宗族的下場(chǎng)。注入了作者無(wú)限同情和感慨。
本文細節描寫(xiě)非常精彩。韓信受胯下之辱的細節，不僅畫(huà)活了屠中少年的個(gè)性特征，而且也很好地描寫(xiě)出韓信的心理特征。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-淮陰侯列傳
參考資料來(lái)源：搜狗百科-逐鹿中原
7.問(wèn)鼎中原的典故具體內容
夏朝經(jīng)歷了470年，到前1600年，夏桀無(wú)道亡國，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝。
商朝經(jīng)歷550多年，到前1046年，紂王暴虐亡國，九鼎為姬發(fā)所得，姬發(fā)就建立了周朝。到前606年，楚莊王想取周而代之，就借朝拜天子的名義，到周王室去問(wèn)九鼎的大小輕重，結果在周大臣王孫滿(mǎn)那里碰了一個(gè)軟釘子。
王孫滿(mǎn)說(shuō)：“統治天下在乎德而不在乎鼎。”莊王很不服氣地說(shuō)：“你不要依仗九鼎，我楚國有的是銅，我們只要折斷戈戟的刃尖，就足夠做九鼎了。”
王孫滿(mǎn)說(shuō)：“大王您別忘了，當初夏禹是因為有德，天下諸侯都擁戴他，各地才貢獻銅材，啟才能鑄成九鼎以象萬(wàn)物。后來(lái)夏桀昏亂，鼎就轉移給了商；商紂暴虐，鼎又轉移給了周。
如果天子有德，鼎雖小卻重得難以轉移；如果天子無(wú)德，鼎雖大卻是輕而易動(dòng)。周朝的國運還未完，鼎的輕重是不可以問(wèn)的。”
莊王無(wú)話(huà)可說(shuō)。從此以后，人們就將企圖奪取政權稱(chēng)為“問(wèn)鼎”。
8.與“問(wèn)鼎中原”的典故相關(guān)的人物是誰(shuí)
是楚莊王。
成語(yǔ)典故：洛陽(yáng)是東周的都城。楚莊王親自領(lǐng)兵打敗在陸渾一帶的戎族以后，又到周定王的邊境閱兵，顯示楚國勢力的強大，想以此威脅周天子，與他分治天下，嚇得周定王立即派大臣王孫滿(mǎn)去慰勞他。
莊王一見(jiàn)王孫滿(mǎn)就問(wèn)：“我聽(tīng)說(shuō)大禹鑄有九鼎，從夏傳到商，又從商傳到周，成為世界上的寶貝，現在放在洛陽(yáng)。這鼎有多大？有多重？” 這一劈頭蓋腦的問(wèn)話(huà)，把王孫滿(mǎn)嚇呆了。
因為九鼎是大禹治水時(shí)，用九州進(jìn)貢的鐵鑄成的，它是九州的象征，也是國家政權的象征，夏、商、周三個(gè)朝代，都把它作為世代相傳的國寶，它標志著(zhù)天子的尊嚴，象征著(zhù)王位的神圣，從來(lái)都是奉若神明，不容許任何人過(guò)問(wèn)的。 王孫滿(mǎn)呆了一會(huì )，趕忙哈起腰，皮笑肉不笑地說(shuō)：“大王，這九鼎嘛……小人不敢應答啊！” 莊王用輕蔑的口氣說(shuō)：“那九鼎有什么了不起呀？從楚國的倉庫里隨便拿出一點(diǎn)廢鐵就足夠鑄成九鼎！” 王孫滿(mǎn)一聽(tīng)這口氣，嚇得不敢在這里多停留，趕忙向楚王告辭回洛陽(yáng)。
他一邊走一邊想：自古以來(lái)，任何人不敢過(guò)問(wèn)九鼎，今天楚王問(wèn)九鼎的輕重和大小，而且那樣蔑視九鼎，是把周天子沒(méi)放在眼里，莫非是想滅周朝而統領(lǐng)天下！他越想越害怕，連忙快步往回跑。 此時(shí)，周定王在宮里坐立不安，正等著(zhù)王孫滿(mǎn)的消息。
王孫滿(mǎn)一進(jìn)宮，周定王劈頭就問(wèn)：“楚國那個(gè)叫旅（莊王的名字）的小子說(shuō)些什么？他對你的態(tài)度如何？” 王孫滿(mǎn)急忙下跪，結結巴巴地說(shuō)：“哎呀，不，不得了呀！這世道變、變、變了啊！”說(shuō)著(zhù)嗚嗚地哭了起來(lái)。 周定王見(jiàn)此情景，更著(zhù)急了，趕忙追問(wèn)：“你快說(shuō)，是怎么回事？” 王孫滿(mǎn)一邊套一邊說(shuō)：“楚子狗膽包天！他，他問(wèn)九鼎有多大、多重，他還說(shuō)，從楚國倉庫里隨便拿出一點(diǎn)廢鐵，就足夠鑄成九鼎。”
莊王問(wèn)鼎，有損于天子的尊嚴，更是對周朝政權的威脅。這平素被尊奉如神的周定王一聽(tīng)到這個(gè)消息，又生氣又害怕，一時(shí)沉默不語(yǔ)，呆若木雞。
過(guò)了一會(huì )，他起身一遍又遍地撫摸九鼎。大臣們知道了這個(gè)消息，都來(lái)安慰周定王說(shuō)：“陛下放心，陛下萬(wàn)福！九鼎天命所系。
天命不可改變，蒼天會(huì )保佑您！”。
9.誰(shuí)知道“問(wèn)鼎中原”典故的由來(lái)
鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權力的象征。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績(jì)的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以旌表功績(jì)，記載盛況。
“問(wèn)鼎”的典故語(yǔ)出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來(lái)到洛陽(yáng)，在周天子境內檢閱軍隊。
周定王派大夫王孫滿(mǎn)去慰勞，楚莊王借機詢(xún)問(wèn)周鼎的大小輕重。王孫滿(mǎn)說(shuō)：政德清明，鼎小也重，國君無(wú)道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢(xún)問(wèn)。楚莊王問(wèn)鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿(mǎn)的嚴詞斥責。
后來(lái)就把圖謀篡奪王位叫做“問(wèn)鼎”。
