鼓(鼓的典故歷史由來(lái)有哪些)
1.鼓的典故歷史由來(lái)有哪些
易.系辭上》：“鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂(yōu)。”韓康伯注：“萬(wàn)物由之以化，故曰鼓萬(wàn)物也。”后以“鼓物”指使萬(wàn)物生長(cháng)。晉 陸云《南征賦》：“振南箕以鼓物，冒慶云而崇蔭。”
同“鼓盆”。宋 劉克莊《風(fēng)入松.福清道中作》詞：“蕭瑟搗衣時(shí)候，凄涼鼓缶情懷。
《列子.湯問(wèn)》：“瓠巴鼓瑟，而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍。”《荀子.勸學(xué)》：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚(yú)出聽(tīng)。”《淮南子.說(shuō)山訓》：“昔者瓠巴鼓瑟，而淫魚(yú)出聽(tīng)。”高誘注：“瓠巴，楚人也，善鼓琴。淫魚(yú)喜音，出頭于水而聽(tīng)之。”后用為音樂(lè )高妙的典故。瓠巴，亦作瓠芭。漢 王充《論衡.感虛》：“瓠芭鼓瑟，淵魚(yú)出聽(tīng)。”
2.鼓的典故歷史由來(lái)有哪些
相傳黃帝在征伐蚩尤的涿鹿之戰中曾九戰九不勝，后受元女之教，造“夔牛鼓”八十面，一震五百里，連震三千里，以鼓聲“象雷霆”大壯軍威，終于擒殺了蚩尤。
在現存的文獻中，關(guān)于鼓的傳說(shuō)很多，如《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中有：“首山魁（神）也，其祠用徐……干舞，置鼓。”說(shuō)明鼓是祀神“干舞”的伴奏樂(lè )器。
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中載：“……以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”在這則神話(huà)中記述了鼓是皮面，用鼓棰擂它，聲音遠傳，有威震天下之功能。
在樂(lè )器家族里，鼓可以說(shuō)是最古老的樂(lè )器之一。在世界各地，幾乎每個(gè)民族、部落都有本民族特色的鼓樂(lè )。
銅鼓、木鼓、架子鼓、石鼓等幾乎可以敲出聲來(lái)的，都可以當做鼓。遠在上古時(shí)代，我們勤勞的祖先在會(huì )說(shuō)話(huà)唱歌的同時(shí)，就開(kāi)始用鼓來(lái)表達自己的思想感情了。
據傳說(shuō)，我們的祖先發(fā)現枯樹(shù)干和實(shí)心樹(shù)干有完全不同的聲音，并且發(fā)現中空物里有音量增大的共鳴作用，于是便用空心樹(shù)干蒙以獸皮和蟒皮做成了木鼓，供娛樂(lè )時(shí)敲打。到了漢朝，不僅有大小、形狀、質(zhì)地、裝飾不同的鼓，而且民間出現了舞鼓樂(lè )。
在古代，鼓不僅是樂(lè )器，而且還是軍中必備之物。《曹劌論戰》中就有“一鼓作氣，再而竭，三而衰”的名句。
漢朝初年，守衛邊疆的軍隊常用鼓、簫、笳等樂(lè )器合奏一種樂(lè )曲，以壯軍威，叫做“鼓吹”；軍中用以報時(shí)、警眾或發(fā)號施令者，叫做“鼓角”；出戰時(shí)擂鼓吶喊，大張聲威，叫做“鼓噪”。鼓，還有特殊作用：有一種銅鼓，古代人把它作為一個(gè)地區或一個(gè)部落的政權與經(jīng)濟勢力的象征，族長(cháng)或酋長(cháng)像保護身家性命那樣保護這種銅鼓。
此外，在寺廟中，“晨中暮鼓”，鼓還可以作為報時(shí)的工具。
3.晨鐘暮鼓的典故
古人劃一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個(gè)時(shí)辰相當于今日的兩個(gè)小時(shí)。以圭表或銅壺測得時(shí)辰，便擊鼓報時(shí)，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時(shí)，為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時(shí)，首開(kāi)先河。為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來(lái)撞鐘，夜來(lái)?yè)艄摹?/p>
因為“晨鐘暮鼓”這個(gè)詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。其實(shí)不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。這是詢(xún)問(wèn)了寺廟的高僧后得知的。
晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘
敲鐘擊鼓，確是古代的一種報時(shí)方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來(lái)報時(shí)，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內也敲鐘擊鼓，則是集眾（僧徒）參禪的寺規。兩者性質(zhì)是不同的。
城樓報時(shí)，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規定。如唐代實(shí)施晨鐘暮鼓，鼓響，城門(mén)關(guān)閉，實(shí)行宵禁；鐘鳴，城門(mén)開(kāi)啟，萬(wàn)戶(hù)活動(dòng)。老百姓都習以為常。白居易的弟弟白行簡(jiǎn)所寫(xiě)《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱(chēng)為“犯夜”，要受拘禁。
不過(guò)，在漢魏時(shí)期，報時(shí)方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。漢蔡邕撰《獨斷》記：
鼓以動(dòng)眾，鐘以止眾。夜漏盡，
鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。
滴漏是古代計時(shí)器具，根據刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時(shí)將盡，天將明；晝漏盡，則日時(shí)將盡，夜已臨。漢代擊鼓迎晨，是因為鼓聲振奮，催人勞作。早在先秦時(shí)期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。
4.蒙在鼓里的典故
蒙在鼓里 關(guān)公在麥城被圍，向劉封、孟達求救，他們竟然見(jiàn)死不救。
結果，關(guān)公遇難。劉備得知這事后，哭得死去活來(lái)。
張飛在一旁怒氣沖天，大吼道：“不把劉封這小子剮成肉泥，我就不姓張！”說(shuō)罷，就往外沖，要去找劉封算賬，劉備一把抓住他說(shuō)：“劉封手下有十萬(wàn)兵馬，萬(wàn)一走漏消息，劉封也象孟達一樣，領(lǐng)兵謀反，那不更加壞事。”張飛一聽(tīng)這話(huà)有道理，便埋頭動(dòng)起心思來(lái)。
終于，他想出個(gè)高招，如此這般對劉備說(shuō)出了他的妙計。 第二天，張飛帶領(lǐng)護兵，到了劉封駐地營(yíng)房前，劉封首先向張飛問(wèn)道：“三叔今天親自來(lái)我這里有何貴干？”張飛說(shuō)：“漢中王因為你二叔的死，眼下已憂(yōu)傷成病，臥床不起了。
他說(shuō)你見(jiàn)二叔被圍，故意見(jiàn)死不救，必定是想謀反，喊叫說(shuō)要處死你。我說(shuō)了幾句抱不平的話(huà)，他竟忘了兄弟情分，就連我也要問(wèn)斬。
我氣憤不過(guò)，星夜啟程趕到你這里，是想要你趁此機會(huì )殺了他，我推你為王，咋樣？”劉封說(shuō)：“要真能這樣，我愿跟三叔平分天下，可是，怎樣才能殺了劉備呢？”張飛說(shuō)：“我在路上就計謀好了。你派人盡快做好一個(gè)丈把高、寬八尺的大軍鼓，你就坐在鼓里。
我派兵把你抬到殿堂，假意是請罪，我暗里使人將鼓打開(kāi)，你手持利劍刺死劉備！”劉封說(shuō)：“萬(wàn)一有個(gè)意外呢？”張飛又說(shuō)：“你可先將你的大印交給我，萬(wàn)一出事，我就領(lǐng)兵進(jìn)宮，憑我的身份和本事，哪個(gè)敢阻攔！”劉封這才點(diǎn)頭，表示同意。 不幾天，大軍鼓做好了。
張飛命十幾個(gè)士兵抬著(zhù)裝著(zhù)劉封的大鼓向西川走去。到了上庸（今天的竹山縣），張飛令隨從將大鼓抬到最高的那座蝎子山頂，隨從們按張飛的吩咐，將幾十把事先做好的鋒快的刃子，釘進(jìn)了鼓里。
劉封這時(shí)正在鼓里做著(zhù)當皇帝的美夢(mèng)哩，士兵將大鼓順山坡滾了下去。劉封蒙在鼓里，等到一驚醒，還沒(méi)來(lái)得及弄清是怎么回事，已被插進(jìn)鼓內的刃子絞成肉泥了。
后來(lái)，民間流行的“蒙在鼓里”一句俗語(yǔ)，比喻人糊涂、愚蠢，不知真情，就是從這里來(lái)的。
5.蒙在鼓里的典故
蒙在鼓里 關(guān)公在麥城被圍，向劉封、孟達求救，他們竟然見(jiàn)死不救。
結果，關(guān)公遇難。劉備得知這事后，哭得死去活來(lái)。
張飛在一旁怒氣沖天，大吼道：“不把劉封這小子剮成肉泥，我就不姓張！”說(shuō)罷，就往外沖，要去找劉封算賬，劉備一把抓住他說(shuō)：“劉封手下有十萬(wàn)兵馬，萬(wàn)一走漏消息，劉封也象孟達一樣，領(lǐng)兵謀反，那不更加壞事。”張飛一聽(tīng)這話(huà)有道理，便埋頭動(dòng)起心思來(lái)。
終于，他想出個(gè)高招，如此這般對劉備說(shuō)出了他的妙計。 第二天，張飛帶領(lǐng)護兵，到了劉封駐地營(yíng)房前，劉封首先向張飛問(wèn)道：“三叔今天親自來(lái)我這里有何貴干？”張飛說(shuō)：“漢中王因為你二叔的死，眼下已憂(yōu)傷成病，臥床不起了。
他說(shuō)你見(jiàn)二叔被圍，故意見(jiàn)死不救，必定是想謀反，喊叫說(shuō)要處死你。我說(shuō)了幾句抱不平的話(huà)，他竟忘了兄弟情分，就連我也要問(wèn)斬。
我氣憤不過(guò)，星夜啟程趕到你這里，是想要你趁此機會(huì )殺了他，我推你為王，咋樣？”劉封說(shuō)：“要真能這樣，我愿跟三叔平分天下，可是，怎樣才能殺了劉備呢？”張飛說(shuō)：“我在路上就計謀好了。你派人盡快做好一個(gè)丈把高、寬八尺的大軍鼓，你就坐在鼓里。
我派兵把你抬到殿堂，假意是請罪，我暗里使人將鼓打開(kāi)，你手持利劍刺死劉備！”劉封說(shuō)：“萬(wàn)一有個(gè)意外呢？”張飛又說(shuō)：“你可先將你的大印交給我，萬(wàn)一出事，我就領(lǐng)兵進(jìn)宮，憑我的身份和本事，哪個(gè)敢阻攔！”劉封這才點(diǎn)頭，表示同意。 不幾天，大軍鼓做好了。
張飛命十幾個(gè)士兵抬著(zhù)裝著(zhù)劉封的大鼓向西川走去。到了上庸（今天的竹山縣），張飛令隨從將大鼓抬到最高的那座蝎子山頂，隨從們按張飛的吩咐，將幾十把事先做好的鋒快的刃子，釘進(jìn)了鼓里。
劉封這時(shí)正在鼓里做著(zhù)當皇帝的美夢(mèng)哩，士兵將大鼓順山坡滾了下去。劉封蒙在鼓里，等到一驚醒，還沒(méi)來(lái)得及弄清是怎么回事，已被插進(jìn)鼓內的刃子絞成肉泥了。
后來(lái)，民間流行的“蒙在鼓里”一句俗語(yǔ)，比喻人糊涂、愚蠢，不知真情，就是從這里來(lái)的。
6.有關(guān)鼓的成語(yǔ)、成語(yǔ)故事、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、繞口令
有關(guān)鼓的成語(yǔ)：
鑼鼓喧天 喧：聲音大。鑼鼓震天響。原指作戰時(shí)敲鑼擊鼓指揮進(jìn)退。后多形容喜慶、歡樂(lè )的景象。
偃旗息鼓 放倒旗子，停止敲鼓。原指行軍時(shí)隱蔽行蹤，不讓敵人覺(jué)察。現比喻事情終止或聲勢減弱。
開(kāi)臺鑼鼓 比喻說(shuō)話(huà)或寫(xiě)文章的開(kāi)頭部分。也比喻一個(gè)事件的開(kāi)頭。
陶熔鼓鑄 比喻給人的思想、性格以有益的影響。
詩(shī)腸鼓吹 鼓吹：樂(lè )器合奏。特指聽(tīng)到黃鸝鳴聲，可以引起詩(shī)興。
篩鑼擂鼓 敲鑼打鼓。形容大聲吵鬧。也比喻竭力把事情夸大。
旗鼓相當 比喻雙方力量不相上下。
金鼓齊鳴 金鐘戰鼓一齊響起。形容戰斗氣氛緊張激烈。
蒙在鼓里 比喻受人蒙蔽，對有關(guān)的事情一點(diǎn)兒也不知道。
密鑼緊鼓 鑼聲緊，鼓點(diǎn)密。戲曲開(kāi)臺前的一陣節奏急促的鑼鼓。比喻為配合某人的上臺或某事的推行而制造的氣氛…
有關(guān)鼓的成語(yǔ)故事：
公元前684年的春天，強大的齊國出兵攻打弱小的魯國。魯莊公親自率領(lǐng)軍隊前往應戰，雙方擺開(kāi)陣勢，準備大戰一場(chǎng)。魯國的一位叫曹劌的將軍率部隊與齊國交戰。當時(shí)，作戰以擂鼓作為進(jìn)攻號令，當齊軍擂第一遍鼓時(shí)，曹劌按兵不動(dòng)，齊軍擂第二遍鼓時(shí)，曹劌還是沒(méi)下令，齊軍第三次準備進(jìn)攻，都不見(jiàn)魯軍應戰，士氣大減，十分疲憊，情緒頓時(shí)低落下去，認為魯軍不會(huì )再打了，大家紛紛坐下來(lái)歇息，隊伍也開(kāi)始松散下來(lái)。這時(shí)，曹劌當機立斷，對魯莊公說(shuō)：進(jìn)攻的時(shí)機到了。”隨著(zhù)雨點(diǎn)般的戰鼓聲響起，早就摩拳擦掌的魯軍將士奮勇出擊，齊軍還沒(méi)有來(lái)得及防備，頓時(shí)丟盔棄甲，四處潰逃。戰斗勝利后，魯莊公問(wèn)曹劌：“剛才為什么要等齊軍擂了三次進(jìn)軍的鼓后，才出軍？”曹劌說(shuō)：“打仗，最重要的靠勇氣。擂第一遍鼓時(shí)，士氣最旺；第二次擊鼓時(shí)，士兵的勇氣已經(jīng)減退；擂第三次鼓時(shí)，士兵的勇氣已經(jīng)沒(méi)了。這時(shí)我軍再擂鼓進(jìn)攻，用士氣旺盛的軍隊去進(jìn)攻松懈疲乏的軍隊，那當然能取勝啦！”
有關(guān)鼓的謎語(yǔ)：
桌上放著(zhù)一面鼓，一根鼓縋，一只口琴，你倆用這三件樂(lè )器做一個(gè)動(dòng)作，猜一條謎語(yǔ)------------------------------------------自吹自擂
有關(guān)鼓的繞口令：
老爺堂上一面鼓
老爺堂上一面鼓，鼓上一只皮老虎，皮老虎抓破了鼓，就拿塊破布往上補，只見(jiàn)過(guò)破布補破褲，哪見(jiàn)過(guò)破布補破鼓
7.有何傳說(shuō)
關(guān)于鼓的來(lái)歷，在我國最古老的傳說(shuō)集 《山海經(jīng)》里，有一個(gè)黃帝造鼓的故事。
公元前 約26世紀，黃帝和蚩尤作戰，蚩尤借用風(fēng)伯雨 神的威力，制造狂風(fēng)暴雨，來(lái)襲擊黃帝的兵將。 黃帝就利用“魃”，用強烈、持續的高溫制伏了 風(fēng)雨，戰勝了蚩尤。
蚩尤雖然損兵折將，但仍 兵多將廣，士氣高昂；黃帝雖然打了勝仗，但卻 擔心寡不敵眾，因此士氣有些低落。 黃帝考慮 怎樣才能振奮士氣提高戰斗力，想來(lái)想去，終 于想出一個(gè)妙法來(lái)了。
他要用一種特別的材 料，制造一面響聲震天的大鼓，來(lái)振作士氣，恫 嚇敵人，從而戰勝蚩尤。 東海中有一個(gè)流波島，島上有一種名叫 “夔”的野獸，形狀像牛，但沒(méi)有角，蒼灰色的 皮，只有一只腳，能入海，能上島，它進(jìn)入海水 時(shí)，必有風(fēng)暴雨伴隨而來(lái)。
它兩眼發(fā)光如閃 電，叫聲響亮像霹雷。黃帝派人捉到了一條。
剝下它的皮，晾干以后，就制成了一面特大的 鼓。大鼓制成了，黃帝找了幾個(gè)大力士，把鼓 抬到山頭上，叫一個(gè)巨人來(lái)擂鼓，鼓聲震天動(dòng) 地，黃帝的兵將聽(tīng)了，個(gè)個(gè)威風(fēng)凜凜，勇往直 前；蚩尤的兵將聽(tīng)了，人人膽戰心驚。
黃帝的 軍隊乘著(zhù)震耳的戰鼓聲，勇猛殺敵，打了勝仗。 從這一傳說(shuō)可以看出，最原始的鼓，并不是一 種樂(lè )器，而是振奮人們精神、恫嚇敵人的工具。
隨著(zhù)歌舞的出現，鼓才逐漸發(fā)展成為敲擊節奏 的樂(lè )器。
8.晨鐘暮鼓的典故
古人劃一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個(gè)時(shí)辰相當于今日的兩個(gè)小時(shí)。
以圭表或銅壺測得時(shí)辰，便擊鼓報時(shí)，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時(shí)，為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時(shí)，首開(kāi)先河。
為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來(lái)撞鐘，夜來(lái)?yè)艄摹Ｒ驗椤俺跨娔汗摹边@個(gè)詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。
其實(shí)不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。
這是詢(xún)問(wèn)了寺廟的高僧后得知的。晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘敲鐘擊鼓，確是古代的一種報時(shí)方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。
在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來(lái)報時(shí)，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內也敲鐘擊鼓，則是集眾（僧徒）參禪的寺規。
兩者性質(zhì)是不同的。城樓報時(shí)，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規定。
如唐代實(shí)施晨鐘暮鼓，鼓響，城門(mén)關(guān)閉，實(shí)行宵禁；鐘鳴，城門(mén)開(kāi)啟，萬(wàn)戶(hù)活動(dòng)。老百姓都習以為常。
白居易的弟弟白行簡(jiǎn)所寫(xiě)《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。
鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱(chēng)為“犯夜”，要受拘禁。不過(guò)，在漢魏時(shí)期，報時(shí)方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。
漢蔡邕撰《獨斷》記：鼓以動(dòng)眾，鐘以止眾。夜漏盡，鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。
滴漏是古代計時(shí)器具，根據刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時(shí)將盡，天將明；晝漏盡，則日時(shí)將盡，夜已臨。
漢代擊鼓迎晨，是因為鼓聲振奮，催人勞作。早在先秦時(shí)期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。
