二典故日本(有什么日本的民間故事)
1.有什么日本的民間故事
日本民間故事（連載） 戴斗笠的地藏菩薩 從前在日本的鄉下里住著(zhù)一對和藹可親的老夫婦。
雖然他們努力工作，卻依然很窮，幾乎是三餐不繼。有一天，老婆婆便告訴老公公說(shuō)：“老伴啊，眼看著(zhù)明天就要過(guò)年了，可是看看我們家的米缸吧！只剩下那一點(diǎn)點(diǎn)糯米啦，這只夠做成一粒小飯團罷了。
再這樣下去，可怎么辦才好啊？”這時(shí)候老婆婆的臉上露出了憂(yōu)愁與失望的表情，對于新年即將來(lái)到毫不快樂(lè )。 但老婆婆立刻又樂(lè )觀(guān)起來(lái)。
她說(shuō)：“老伴啊！雖然只有這些米，但我還是可以做出一粒好吃的飯團呢！” 老公公聽(tīng)了也覺(jué)得很開(kāi)心。但就在他們談話(huà)的時(shí)候，在那屋角的老鼠洞砣，有一群小老鼠圍著(zhù)老鼠媽媽哭鬧不停，因為他們的肚子實(shí)在餓得受不了，便吵著(zhù)媽媽要東西吃。
但是老鼠媽媽真的是一點(diǎn)兒法子也沒(méi)有，于是小老鼠們便“吱！吱！”的哭了起來(lái)。 老婆婆與老公公看了這種情征也很難過(guò)。
“好可憐啊！還是將這業(yè)糯米給你們吧！不要再哭了呀！將這些糯米做些好吃的年糕，好好的迎接新年的來(lái)臨吧！”老公公便將那些糯米給了這群饑餓的老鼠。 老鼠們得到了這些糯米非常的高興，便趕快將糯米磨成年糕的材料，小老鼠們“碰！碰！”的用子打著(zhù)，準備做成香甜好吃的年糕。
當老公公和老婆婆正在吃稀飯的時(shí)候，看見(jiàn)了小老鼠們搬來(lái)了許多可以做斗笠的葉子，來(lái)到了他們的面前。老鼠媽媽說(shuō)：“孩子們得到你們所賞賜的糯米都想要好好的報答你們夫婦的大恩。
如今搬來(lái)了這些葉子，請你們收集起來(lái)，也許會(huì )對你們有所幫助。請不要嫌棄的收下來(lái)吧！”老夫婦看到這么多的葉子，心里非常的高興。
老婆婆看著(zhù)這些葉子，突然想到一個(gè)主意，便趕忙告訴了老公公。 “老伴，你看這么多的葉子，我們何不將這些葉子編成斗笠呢？如此一來(lái)，拿到街上賣(mài)了，還可以買(mǎi)些糯米啊！你說(shuō)好不好呢？” “真是個(gè)好主意！”老公公回答。
于是他們就動(dòng)手編起斗笠來(lái)了，小老鼠看到了也都跑出來(lái)幫忙。 好不容易的，他們終于完成了五個(gè)斗笠，于是老公公道：“這樣可以拿到街上去賣(mài)了。
等我賺了錢(qián)回來(lái)，我就順道買(mǎi)些糯米，還有胡蘿卜跟青菜！” 老婆婆將那些斗笠疊起來(lái)交給老公公背著(zhù)，于是老公公便在老婆婆和小老鼠們的道別中踏出家門(mén)，上街賣(mài)斗笠去了。這時(shí)候雪下得很大，地面上已經(jīng)堆積了厚厚的一層。
“老伴！你可要好好的保重自己，路上要小心哦！” 沒(méi)多久，老公公看見(jiàn)了前方站著(zhù)六個(gè)人，他走向前一看：“啊！原來(lái)是地藏菩薩啊！怎么頭上都堆滿(mǎn)了雪？”于是老公公便動(dòng)手將地藏菩薩們頭上的積雪揮去。 “老公公要到街上去賣(mài)斗笠。
等老公公賺了錢(qián)，再回頭買(mǎi)些糯米做成年糕來(lái)供養菩薩 們。但現在我只有用這些雪做成雪球來(lái)供養菩薩，請菩薩們先忍耐一下吧！” 老公公說(shuō)完之后便拾起地上的雪，做成一個(gè)個(gè)雪球然后將它們一一的放在地藏菩薩前。
他虔誠的默禱了一會(huì )兒，看看天色也不早了，于是便整理一下行子，趕緊上路了。 老公公來(lái)到了人來(lái)人往熱鬧的街上。
這時(shí)候整條街道都是忙著(zhù)采購年貨的客人。 “來(lái)啊！來(lái)啊！胡蘿卜白蘿卜都有啊！還有上等的蔬菜水果喲！應有盡有，請趕快來(lái)買(mǎi)啊！” 叫賣(mài)的聲音此起彼落的。
看著(zhù)這些賣(mài)蔬菜，賣(mài)米的小販如此賣(mài)勁的叫著(zhù)，老公公也跟著(zhù)喊起來(lái)了：“要買(mǎi)上等的斗笠嗎？快來(lái)買(mǎi)呀！上等的斗笠唷！” 盡管老公公那樣使勁的叫賣(mài)，但是在這樣的大年夜里，有誰(shuí)會(huì )去買(mǎi)斗笠呢？等了好久， 也沒(méi)有一個(gè)人來(lái)。人們幾乎都戴了斗笠出門(mén)的，因為雪實(shí)在是下得太大了呀。
“唉！像這樣再賣(mài)不出，我看連糯米跟蔬菜紅蘿卜都沒(méi)得買(mǎi)了呢。老婆婆若看我空著(zhù)兩手回去，一定很失望吧！”老公公嘆氣，邊看著(zhù)匆忙的行人發(fā)呆，心里一點(diǎn)法子也沒(méi)有。
就這樣也不知站了多久，太陽(yáng)已經(jīng)下山，天色暗了下來(lái)。 賣(mài)米和賣(mài)菜的小販們也都將門(mén)關(guān)上，準備回家過(guò)年了。
又過(guò)了些時(shí)候，漸漸的街上的行人已漸散去，只剩下寂靜的街道了。 老公公又失望又疲倦的踏著(zhù)沈重的腳步，走回那積了厚雪的路。
這時(shí)候老公公聽(tīng)到寺廟傳來(lái)了敲鐘的聲音“咚！咚！”月亮也升上來(lái)了。 這里還有很多的： /f?kz=254610733。
2.'日本人'的由來(lái)有什么典故嗎
在漢朝時(shí)期，一個(gè)來(lái)自東方海域的島國因為久慕大漢文明與繁華，便不遠萬(wàn)里涉海越山來(lái)朝漢朝，光武帝建武中元二年（公元57年），劉秀封其島國為漢屬倭奴國，稱(chēng)“邪馬臺女王國”，封其王為卑彌呼女王，并授予倭奴國印，至今這塊印章仍然陳列在倭奴國的福岡市。倭奴國是倭人奴國之意，是《漢書(shū)》中所載百余倭人國家之一。
初二年（公元238年）六月，邪馬臺女王國派遣赴魏使節難升米大夫一行，至帶方郡，請求允許去魏都求見(jiàn)天子“朝獻”。魏明帝立命盛禮接見(jiàn)，并效法漢光武帝賜奴國王金印故事，詔封邪馬臺女王卑彌呼為“親魏倭王”，假授金印紫綬，并贈送削銅如泥的鐵劍（對還處于青銅時(shí)代的日本，一柄鐵劍自然是稀世珍寶）還有能照出人影兒的銅鏡（在當時(shí)的日本人眼里簡(jiǎn)直是神奇，簡(jiǎn)直崇拜到極點(diǎn)了）。日本人于是把他們命名為草剃劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉（簡(jiǎn)稱(chēng)“劍、鏡、璽”）被合稱(chēng)為所謂“三合神器”，兩千年來(lái)一直被當作日本皇室的信物，為民眾所膜拜。這可見(jiàn)倭人對漢文化的崇拜，甚至后來(lái)有個(gè)大名秋月家，自稱(chēng)是漢靈帝之后，而受到尊重。同時(shí)從朝鮮半島上的百濟、高麗、新羅等國獲得先進(jìn)的中華文化，如儒、佛、道、兵、史、陰陽(yáng)各家思想以及琴棋書(shū)畫(huà)農工數易醫等。
到了隋唐，特別是唐朝時(shí)期，由于大唐名聲遠播，是當時(shí)世界第一大國，首都長(cháng)安更是當時(shí)世界上最大的國際性城市，其文明之先進(jìn)令倭奴國望塵莫及，于是就在這時(shí)開(kāi)始向中國大量派譴人員，學(xué)習中國的先進(jìn)文化，比如其中有一項是中國獨有的即武術(shù)被學(xué)去后就取名為柔術(shù)，后來(lái)則發(fā)展成為今天世界知名的柔道。這是有記載以來(lái)日本第一次向中國開(kāi)始正式的、直接的文化傳承。隨著(zhù)日本的國際地位和文明程度的提高，反而愈加妄自尊大，欲與中國分庭抗禮。由于倭奴國地處東方海域，而從中國望去有如處在朝陽(yáng)初升出之地，所以其國便自稱(chēng)“日出之地”，稱(chēng)中國為“日落之地”——第二次遣隋使國書(shū)稱(chēng)“日出處天子致書(shū)日沒(méi)處天子”，第三次遣隋使國書(shū)稱(chēng)“東天皇敬白西皇帝”就是這種態(tài)度的明白表示。后來(lái)就直接稱(chēng)為“日本”，這也是日本國名的由來(lái)，其人也就稱(chēng)為“日本人”。
3.日本料理的典故
日本料理新說(shuō)
日餐自從它進(jìn)入北京就幾乎成了美食中華而不實(shí)的代名詞，當初許多在日餐館請客的人走出時(shí)都仿佛被人在后腰上踢了一腳，一直疼到心里。也因此日餐一直在北京火不起來(lái)，不冷不淡走過(guò)了七八年。
日餐到底貴在哪兒？
日餐剛進(jìn)入北京時(shí)價(jià)格并不太貴，但隨著(zhù)開(kāi)的日餐館逐漸增多，價(jià)格反而上去了，這一是餐館老板的暴利思想作祟，二是當時(shí)大部分原料和調料都要由國外小批量進(jìn)口，價(jià)格自然下不來(lái)。如果再請上一位日本廚師，他的高昂工資當然就分攤到每一位食客身上去了。
日本料理本身的餐飲文化特點(diǎn)也使日餐的價(jià)格在看不見(jiàn)中陡然上升。如果你與一個(gè)真正的日本廚師談天，他首先與你談的多半不是主料、配料，而是定式。所謂定式，一言以蔽之就是規范。日本料理的制作過(guò)程有一定的程序及規則，從料理的加工一直到烹調、裝盤(pán)、色彩、形狀、器皿都有著(zhù)嚴格的規定，只有這種嚴格按要求操作的料理才有資格被端上席面，而吃的人也必須用一定的禮儀方式去享用這些精心炮制的食物，這便是日本的飲食文化。正是這些看不見(jiàn)的東西：新鮮、衛生、器皿、講究、一絲不茍等等廚房?jì)鹊臇|西讓日餐價(jià)格始終無(wú)法降到大眾可以接受的水平。魚(yú)生是日本料理的精髓，對魚(yú)肉品質(zhì)和新鮮程度十分講究，稍有不對馬上扔掉，成本必然高；中國人不太講究的調料在日餐中也十分考究，光醬油就有三種，而且什么菜配什么醬油，一點(diǎn)不能馬虎和亂來(lái)。中國沒(méi)有便要從日本進(jìn)口，哪怕是一個(gè)醬油壺，所以在日餐館，問(wèn)問(wèn)那些最不起眼的東西，可以大概估算出這家餐館的價(jià)位屬于哪一檔次。日餐真的是看不見(jiàn)的昂貴，人均消費幾百元對日餐館來(lái)說(shuō)很平常。
日餐，離你有多近？
如今在北京已有二百多家日餐館，大小不等，檔次有別，競爭空前激烈。據一位久做日餐的廚師講，日餐的價(jià)格到目前為止已經(jīng)降到了一半，利潤已幾乎與中餐館一樣，再沒(méi)有過(guò)去那種暴利的時(shí)代了。究其原因主要是成本的降低和中餐的沖擊。
隨著(zhù)日餐館的日漸增多，原料大批量進(jìn)口，成本下降，許多原料本地已可買(mǎi)到。同時(shí)這幾年隨著(zhù)吃生魚(yú)片的風(fēng)行，不管是韓餐館還是粵菜館、上海菜館甚至川菜館，統統大擺魚(yú)生宴，讓日餐館的魚(yú)生大受沖擊。最典型的就是三文魚(yú)魚(yú)生，從最初日餐館的近百元一克，到紅橋、大鐘寺等批發(fā)市場(chǎng)的低價(jià)三文魚(yú)出現，一直降到三四十、四五十元一克，或者干脆成本價(jià)出售，像龍蝦一樣不賺錢(qián)賺個(gè)吆喝。過(guò)去一千多元的生魚(yú)船現在也只有幾百元了。幾十元一款定食的大量推出終于讓北京人感覺(jué)日餐能吃飽了。松竹梅等清酒在國內的生產(chǎn)，使有些清酒的價(jià)格也下來(lái)了，日餐正變得越來(lái)越可親可近。
但是，由于日餐本身的特點(diǎn)，日餐價(jià)格的再下降也不會(huì )如川菜價(jià)格那樣，成為低價(jià)食品，如果真的那樣，日餐倒真的沒(méi)法吃了。
4.求教一個(gè)日本的歷史故事
江戶(hù)時(shí)代末年。1868年打倒德川幕府的倒幕勢力和維護幕府的舊幕府勢力之間發(fā)生戰爭。歷史上稱(chēng)之為「戊辰戰爭」。舊幕府勢力在各地不斷戰敗，「會(huì )津戰爭」時(shí)會(huì )津也成為了戰場(chǎng)。會(huì )津藩勢力盡全力抵抗。
其中由16~17歲的少年組成的軍隊被稱(chēng)為「白虎隊」。若松城戰役時(shí)退至飯盛山的「白虎隊」20名隊員站在飯盛山頂遠望被戰火包圍的鶴城，以為城池已破，君主陣亡。于是全體在飯盛山頂自盡。只有一位生還，因此，「白虎隊」的故事才廣為人知。
至今飯盛山周邊還流傳著(zhù)關(guān)于「白虎隊」的武士道佳話(huà)。其他尚有玄武隊、朱雀隊、青龍隊。
5.求一些日本武士的故事或傳說(shuō)
伊東一刀齋（いとう いっとうさい） 生沒(méi)年不詳 本名景久，出生于伊豆國，是劍術(shù)一刀流的始祖。
他曾經(jīng)向鐘卷自齋學(xué)習神陰流劍術(shù)，后來(lái)自成一派。他有兩個(gè)弟子：小野善鬼和御子神典膳。
這兩人為了獲得秘傳而在下野的小金原決斗，取勝的典膳得到了一刀流的秘傳。這個(gè)御子神典膳后來(lái)就是小野一刀流的始祖小野忠明。
鐘卷自齋（かねまき じさい） 生沒(méi)年不詳 名叫通宗，劍術(shù)鐘卷流的始祖。他向小太刀名人富田勢源學(xué)習劍術(shù)，卻善于使用中太刀。
后來(lái)自立門(mén)戶(hù)，開(kāi)創(chuàng )鐘卷流。他的門(mén)下弟子有伊東一刀齋景久和佐佐木小次郎這樣的名劍豪。
佐佐木小次郎（？-1612） 戰國末期劍士，隨鐘卷自齋學(xué)習富田一刀流，并在此基礎上加入自己的理解，創(chuàng )立了嚴流。小次郎的絕技是被稱(chēng)為“燕返”的奧義。
慶長(cháng)十七年（1612年），小次郎在嚴流島與當時(shí)29歲的宮本武藏決斗，由于年齡關(guān)系，以身殉劍。 小野忠明（おの ただあき）？ ~1628 前身叫做御子神典膳吉明，是里見(jiàn)義康的家臣。
在進(jìn)行武者修行的時(shí)候遇到了伊東一刀齋，并成為了后者的弟子。在下總小金原決斗中擊倒了師兄小野善鬼，獲得了繼承一刀流道統的資格。
后來(lái)出仕德川家康，并改名小野次郎右衛門(mén)忠明，并成為了小野一刀流的始祖。后來(lái)?yè)瘟硕鷮④娦阒业膭πg(shù)師范。
北田具教（きたばたけ とものり） 1528~1576 被稱(chēng)為多蕓御所，是伊勢國最后的國司。冢原卜傳門(mén)下弟子，是劍豪大名，相傳和足利義輝很要好。
后來(lái)由于無(wú)法抵抗織田信長(cháng)的進(jìn)攻，收了信長(cháng)的三子信孝為養子，并將家位傳給信孝。不久之后，由于信長(cháng)的命令，他在居城三瀨館被暗殺 東鄉藤兵衛重位（示現流）： 薩摩出生，初學(xué)有若薩摩國技的體舍流，十八歲初陣以來(lái)，於戰場(chǎng)上的實(shí)戰中磨練劍技，后入天真正傳自顯流達人善吉和尚之門(mén)，加上努力與創(chuàng )意，自立一派為示現流。
一生比斗五十馀次，從未嘗敗績(jì)，當時(shí)藩內劍術(shù)師范為體舍流的名人東新之丞，其為藤兵衛舊師之子，然而在龍虎不能并存的情形下，二人必須分出勝負方能罷休，藤兵衛雖恩情所困惱，但身為劍客必須舍棄世俗的親情，遂決意與其比斗，地點(diǎn)在藩主家大龍寺的庭園，在眾藩士的圍觀(guān)之下，勝負就在一瞬之間決定，原來(lái)藤兵衛上段的當頭一劈，新之丞的木刀雖已把它接住，但這重逾泰山的一刀，非但把他的木刀砍為二段，馀勢仍重擊在他頭上而斃命。 松本備前守尚勝（鹿島神流）：十文字槍的創(chuàng )始者。
由飯筱長(cháng)威齋學(xué)得劍法之極意，再融和其實(shí)戰的經(jīng)驗，除發(fā)明十文字槍之外，還有陣鐮、片鐮、萬(wàn)字兼、草刈鐮、兵杖等等的技法，就是冢原卜傳著(zhù)名的秘刀「一之太刀」，其實(shí)也為其所發(fā)明的。追尋足利中期諸劍流之根，皆多出諸中、飯筱 、松本等之三流，故后人多把他們稱(chēng)為三流祖。
尚勝一生出戰場(chǎng)廿三次，取敵首級達百以上，然而卻於「高間原之役」，在有如修羅般的奮戰中，為棋槍所刺而壯烈陣亡，時(shí)年五十七歲。 念阿彌慈恩（念流）：為求報父仇，得異人傳授劍法。
五歲時(shí)，父親（也是劍術(shù)高手）被友人所殺，得乳母將其救出逃離，七歲時(shí)乳母將其送至相州藤澤的游行寺，得游行上人收為弟子，僧名為念阿彌。 一心想為父報仇的他，遂執著(zhù)於兵法劍術(shù)的修行，十歲時(shí)上京（京都）至郊外的鞍馬寺，一心想效法源義經(jīng)的故事，期得異人傳授劍法妙技，十六歲至鐮倉壽福寺，得榮裕僧傳授秘傳劍法，十八歲再至九州筑迤的安樂(lè )寺，於若修中終得劍之奧義，此后，阿彌又更以行腳僧的姿態(tài)巡游全國，探訪(fǎng)名人，作劍法的修行，后來(lái)終於返抵故鄉——奧州的相馬，元服并易名相馬四郎義元，找到了殺父仇人，并使其授首后，續守喪三年，將家督讓弟繼承，并再度身入禪門(mén)，改名慈恩，繼續其流浪諸國的劍術(shù)修行，是為念流之祖。
齋藤傳鬼坊勝秀（天流）：中詭謀慘遭殺害。 幼從冢原卜傳習技，成為高徒之一，武者修行巡游諸國至京，時(shí)劍名已大噪，天皇慕其名，召其上殿獻技，并賜「左衛門(mén)尉」之官位，越使其聲名大提，返歸常州真壁郡的故里，競相入其門(mén)者極眾，睹此狀，最使嫉恨交集者為真壁城的城主——真壁暗夜軒，他原也是卜傳的高徒，然而實(shí)力卻略遜於傳鬼坊，在傳鬼坊尚未方鄉之前，其兵法為常州一帶所向無(wú)敵者，而此時(shí)聲名地位，已全為傳鬼坊所湮沒(méi)而黯然無(wú)光。
暗夜軒有一聲名也頗高的弟子霞之助，對傳鬼坊屢加誹謗與挑釁，傳鬼坊無(wú)奈只好應其約斗，而僅一刀即將其斬斃，如此更引起真壁滿(mǎn)門(mén)的憤激，然而欲與其決斗，卻又深知非其敵手，真壁的重臣櫻井大隅守（霞之助之父）遂獻計策，約斗傳鬼坊，場(chǎng)所為真壁的不動(dòng)堂，待傳鬼坊帶同二名弟子入堂后，櫻井以持弓箭的手下將其團團包圍，由武士齋藤萬(wàn)然喊謂：「素仰貴公切矢之刀秘技，今請賜一見(jiàn)」言畢矢發(fā)，傳鬼坊果以十文字長(cháng)槍將其撥落於地，然而即由四面八方一陣急驟的箭雨射來(lái)，二位門(mén)弟立成刺猬般倒斃於地，傳鬼坊有如阿修羅般揮槍奮抗，被其撥落在腳旁的矢箭也已堆積成厚厚的一層，然而一支接一支穿過(guò)防線(xiàn)的箭，已深深地插在他的身上，最后也跟其門(mén)弟一樣，被射成刺猬般地，時(shí)年才卅八。
6.二戰前的日本歷史,或是當時(shí)的故事
二戰前的日本說(shuō)實(shí)話(huà)和第一次世界大戰時(shí)的日本幾乎一樣，但是在經(jīng)濟危機大蕭條時(shí)代，日本的經(jīng)濟遭到毀滅性打擊，于是開(kāi)始對外擴張，獲取勞動(dòng)力和資源，其中滿(mǎn)洲的煤炭，荷屬幾內亞的石油，馬來(lái)半島的橡膠，都成為日本對外擴張的目標之一
其實(shí)當時(shí)日本在1931年前的實(shí)力和此后77事變1937的實(shí)力大不相同，原因在于日本占領(lǐng)的東三省，其豐富的鐵礦石，是日本的鋼產(chǎn)量猛增，日本的赤城號等航母就是用中國東北的鐵礦石在吳港造的
到1941為止，日本空軍世界第2，海軍世界第二，陸軍規模世界前3
日本正是基于這樣的實(shí)力，才突襲珍珠港的
