《月夜》典故(杜甫《月夜》)

1.杜甫《月夜》

天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻進潼關，杜甫帶著妻小逃到鄜州（今陜西富縣），寄居羌村。七月，肅宗即位于靈武（今屬寧夏）。杜甫便于八月間離家北上延州（今延安），企圖趕到靈武，為平叛效力。但當時叛軍勢力已膨脹到鄜州以北，他啟程不久，就被叛軍捉住，送到淪陷后的長安；望月思家，寫下了這首千古傳誦的名作。

題為《月夜》，作者看到的是長安月。如果從自己方面落墨，一入手應該寫“今夜長安月，客中只獨看”。但他更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的處境，而是妻子對自己的處境如何焦心。所以悄焉動容，神馳千里，直寫“今夜鄜州月，閨中只獨看”。這已經(jīng)透過一層。自己只身在外，當然是獨自看月。妻子尚有兒女在旁，為什么也“獨看”呢？“遙憐小兒女，未解憶長安”一聯(lián)作了回答。妻子看月，并不是欣賞自然風光，而是“憶長安”，而小兒女未諳世事，還不懂得“憶長安”啊！用小兒女的“不解憶”反襯妻子的“憶”，突出了那個“獨”字，又進一層。

在一二兩聯(lián)中，“憐”字，“憶”字，都不宜輕易滑過。而這，又應該和“今夜”、“獨看”聯(lián)系起來加以吟味。明月當空，月月都能看到。特指“今夜”的“獨看”，則心目中自然有往日的“同看”和未來的“同看”。未來的“同看”，留待結(jié)句點明。往日的“同看”，則暗含于一二兩聯(lián)之中?！敖褚灌~州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。” ——這不是分明透露出他和妻子有過“同看”鄜州月而共“憶長安”的往事嗎？我們知道，安史之亂以前，作者困處長安達十年之久，其中有一段時間，是與妻子在一起度過的。和妻子一同忍饑受寒，也一同觀賞長安的明月，這自然就留下了深刻的記憶。當長安淪陷，一家人逃難到了羌村的時候，與妻子“同看”鄜州之月而共“憶長安”，已不勝其辛酸！如今自己身陷亂軍之中，妻子“獨看”鄜州之月而“憶長安”，那“憶”就不僅充滿了辛酸，而且交織著憂慮與驚恐。這個“憶”字，是含意深廣，耐人尋思的。往日與妻子同看鄜州之月而“憶長安”，雖然百感交集，但尚有自己為妻子分憂；如今呢，妻子“獨看”鄜州之月而“憶長安”，“遙憐”小兒女們天真幼稚，只能增加她的負擔，哪能為她分憂啊！這個“憐”字，也是飽含深情，感人肺腑的。

第三聯(lián)通過妻子獨自看月的形象描寫，進一步表現(xiàn)“憶長安”。霧濕云鬟，月寒玉臂。望月愈久而憶念愈深，甚至會擔心她的丈夫是否還活著，怎能不熱淚盈眶？而這，又完全是作者想象中的情景。當想到妻子憂心忡忡，夜深不寐的時候，自己也不免傷心落淚。兩地看月而各有淚痕，這就不能不激起結(jié)束這種痛苦生活的希望；于是以表現(xiàn)希望的詩句作結(jié)：“何時倚虛幌，雙照淚痕干？”“雙照”而淚痕始干，則“獨看”而淚痕不干，也就意在言外了。

這首詩借看月而抒離情，但所抒發(fā)的不是一般情況下的夫婦離別之情。作者在半年以后所寫的《述懷》詩中說：“去年潼關破，妻子隔絕久”；“寄書問三川（鄜州的屬縣，羌村所在），不知家在否”；“幾人全性命？盡室豈相偶！”兩詩參照，就不難看出“獨看”的淚痕里浸透著天下亂離的悲哀，“雙照”的清輝中閃耀著四海升平的理想。字里行間，時代的脈搏是清晰可辨的。

題為《月夜》，字字都從月色中照出，而以“獨看”、“雙照”為一詩之眼?！蔼毧础笔乾F(xiàn)實，卻從對面著想，只寫妻子“獨看”鄜州之月而“憶長安”，而自己的“獨看”長安之月而憶鄜州，已包含其中?！半p照”兼包回憶與希望：感傷“今夜”的“獨看”，回憶往日的同看，而把并倚“虛幌”（薄?。υ率娉畹南Ｍ耐杏诓恢昂螘r”的未來。詞旨婉切，章法緊密。如黃生所說：“五律至此，無忝詩圣矣！”

2.李白的《月夜》

似乎月夜是杜甫的詩呢。。。..

李白有叫月夜金陵懷古的詩

蒼蒼金陵月，空懸帝王州。天文列宿在，霸業(yè)大江流。

綠水絕馳道，青松摧古丘。臺傾鳷鵲觀，宮沒鳳凰樓。

別殿悲清暑，芳園罷樂游。一聞歌玉樹，蕭瑟后庭秋。

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3.月夜 古詩

1、原文

月夜

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。

2、譯文

今夜的圓圓的秋月是多么皎潔美好，妻子卻一個人在閨房中獨自望月：希望相公快點回來！幼小的兒女卻還不懂思念在長安的父親，還不能理解母親對月懷人的心情。夜露深重，你烏云似的頭發(fā)被打濕了，月光如水，你如玉的臂膀可受寒？什么時候才能和你一起倚著窗帷，仰望明月，讓月光照干我們彼此的淚痕呢？

3、簡析

《月夜》是杜甫創(chuàng)作的一首五言律詩，是作者被禁于長安，望月思家的有感之作。借助想象，抒寫妻子對自己的思念，也寫出自己對妻子的思念。全詩構(gòu)想新奇，情真意切，深婉動人。

4.春江花月夜中的典故

像“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”這有典故。

在中國古代，“魚雁”和“書信”有著密切的淵源，古稱信使為“魚雁”，也叫“鴻鱗”。古詩文中留有許多記載，如“關山夢魂長，魚雁音塵少”、“魚書欲寄何由達？水遠山長處處同”等，唐代著名詩人王昌齡詩中也有“手攜雙鯉魚，目送千里雁”的句子。

因為傳說古代剖鯉魚時，看見魚肚里有書信——漢樂府《飲馬長城窟行》中有“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”——后來人們便把書信叫做“魚書”了。

而鴻雁是候鳥，往返有期，故人們想象鴻雁能傳遞音訊，因而書信又被稱作“飛鴻”、“鴻書”等。《漢書·蘇武傳》載：“教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書?！?/p>

說的是漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被囚胡地19年，矢志不變。他后來得以歸漢，主要是因為匈奴單于相信漢使所說鴻雁傳書上林苑，被漢昭帝射獲，確知蘇武在北海牧羊。

匈奴單于無奈，只得放回蘇武，“鴻雁傳書”一時傳為美談。由于這種淵源，“魚雁”成為了中國早期郵政的象征，如同歐洲一些國家早期郵政以牛號角、牛角頭為標志一般。

本詩中這兩句其實就是借取“魚雁”這兩個典故而化用到春天江濱景物中的?！傍櫻汩L飛光不度”，是說傳遞書信的鴻雁已經(jīng)早就遠遠地飛走了，而月光又不能渡過，因而也就不能替我傳遞音信。

“魚龍潛躍水成文”，指傳遞書信的魚龍（這里偏指魚）也躍入到幽暗的水底藏了起來，看不見了，只剩下水面的波紋而已，意思還是指找不到傳遞音信的辦法。

5.九年上的古詩《月夜》《南鄉(xiāng)子》

月夜 作者：杜甫 今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，末解憶長安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干？ 1.鄜州：今陜西省富縣。當時杜甫的家屬在鄜州的羌村，杜甫在長安。

這兩句設想妻子在鄜州獨自對月懷人的情景。 2.憐：愛。

未解：尚不懂得。 3.夜霧本無香，香從妻子的云鬟中散出；凄清的月光照在妻子的玉臂上，顯得寒涼。

濕、寒二字，寫出夜已深而人未寐的情景。 4.虛幌：透明的窗帷。

雙照：與上面的"獨看"對應，表示對未來團聚的期望。賞析： 此詩寫春，不唯不從柳綠桃紅之類的事物著筆，反借夜幕將這似乎最具有春天景色特點的事物遮掩起來，寫月，也不細描其光影，不感嘆其圓缺；而只是在夜色中調(diào)進半片月色，這樣，夜色不至太濃，月色也不至太明，造成一種蒙朧而和諧的旋律。

此詩首揭“更深”二字，為以下景色的描繪確定了基調(diào)，也給全詩籠罩一種特殊氛圍?！霸律肴思摇笔恰案睢倍值木唧w化，接下的一句“北斗闌干南斗斜”，是“更深”于夜空的征象，兩句一起造成春夜的靜穆，意境深邃。

月光半照，是因為月輪西斜，詩以星斗闌干為映襯，這就構(gòu)成兩句之間的內(nèi)詩中說“春氣暖”自“今夜”始，表明對節(jié)候變化十分敏感，“偏知”一語洋溢著自得之情。寫隔窗聽到蟲聲，用“透”。

給人以生機勃發(fā)的力度感。窗紗的綠色，夜晚是看不出的。

這綠意來自詩人內(nèi)心的盎然春意。 詩人是以一顆純凈的心靈體察自然界的細微變化的。

詩的前二句寫景物，不著一絲春的色彩.卻暗中關合春意，頗具蘊藉之致。第三句的“春氣暖”。

結(jié)句的“蟲聲”，“綠窗紗”互為映發(fā)。于是春意俱足。

但這聲與色，仍從“意”（感覺）中來。詩人并非唯從“蟲聲”才知道春氣已暖，“春氣暖”是詩人對“今夜”的細微感覺，而“蟲聲”只是與其感覺冥合的一個物候。

南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷朝代：宋代作者：辛棄疾原文：何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。

不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。

天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。

背景： 辛棄疾在公元1203年（宋寧宗嘉泰三年）舊歷六月被起用為知紹興府兼浙東安撫使后不久，即第二年的陽春三月，改派到鎮(zhèn)江去做知府。鎮(zhèn)江，在歷史上曾是英雄用武和建功立業(yè)之地，此時成了與金人對壘的第二道防線。

每當他登臨京口（即鎮(zhèn)江）北固亭時，觸景生情，不勝感慨系之。這首詞就是在這一背景下寫成的。

這首詞諷刺了朝廷，委婉地暗示了自己對于朝廷的不滿，同時也表達了自己的一腔愛國豪情。 賞析：“何處望神州？滿眼風光北固樓。”

自然引出下文； 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去?！?/p>

不禁引起了詞人千古興亡之感； “千古興亡多少事？”這句問語縱觀千古成敗，意味深長，回味無窮。然而，往事悠悠，英雄往矣，只有這無盡的江水依舊滾滾東流。

“悠悠，不盡長江滾滾流！” “悠悠”者，兼指時間之漫長久遠，和詞人思緒之無窮也。 “不盡長江滾滾流”，借用杜甫《登高》詩句：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?/p>

千古多少興亡事，逝者如斯乎？而詞人胸中倒來倒去的不盡愁思和感慨，又何嘗不似這長流不息的江水呢； “ 年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休?！鄙厦孢@兩句是實寫史事，因為它是千真萬確的歷史，因而更具有說服力和感染力。

作者在這里一是突出了孫權(quán)的年少有為，“年少”而敢于與雄才大略、兵多將廣的強敵曹操較量，這就需要非凡的膽識和氣魄。二是突出了孫權(quán)的蓋世武功，他不斷征戰(zhàn)，不斷壯大。

而他之“坐斷東南”，形勢與南宋政權(quán)相似。顯然，稼軒熱情歌頌孫權(quán)的不畏強敵，堅決抵抗，并戰(zhàn)而勝之，正是反襯當朝文武之輩的庸碌無能、懦怯茍安。

接下來，辛棄疾為了把這層意思進一步發(fā)揮，不惜以夸張之筆極力渲染孫權(quán)不可一世的英姿。他異乎尋常地第三次發(fā)問，以提醒人們注意：“天下英雄誰敵手？”若問天下英雄誰配稱他的敵手呢？作者自問又自答曰：“曹劉”，唯曹操與劉備耳！作者在這里極力贊頌孫權(quán)的年少有為，突出他的蓋世武功，其原因是孫權(quán)“坐斷東南”，形勢與南宋極似，顯然作者這樣熱情贊頌孫權(quán)的不畏強敵，無疑是對茍且偷安、毫無振作的南宋朝廷的鞭撻。

《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳歷》說：曹操有一次與孫權(quán)對壘，見吳軍乘著戰(zhàn)船，軍容整肅，孫權(quán)儀表堂堂，威風凜凜，乃喟然嘆曰：“生子當如孫仲謀，劉景升（劉表）兒子若豚犬耳！”一世之雄如曹操，對敢于與自己抗衡的強者，投以敬佩的目光，而對于那種不戰(zhàn)而請降的懦夫，如對劉景升兒子劉琮則十分輕視，斥為任人宰割的豬狗。把大好江山拱手奉獻敵人，還要為敵人恥笑辱罵，這不就是歷史上所有屈膝乞和、靦顏事仇的缺乏骨氣的人的共同的可悲命運嗎！ 作者在這里引用了前半句，沒有明言后半句，實際上是借曹操之口，諷刺當朝主議的大臣們都是劉景升兒子一類的豬狗，這種別開生面的表現(xiàn)手法，真是曲盡其妙，而又意在言外，令人叫絕。

從“生子當如孫仲謀”這句話的蘊含和思想深度來說，南宋人，如此看重孫權(quán)，實是那個時代特有的社會心理的反映。因為南。

6.有關月亮的詩詞典故

李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》寫道：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。該詩寫于李白聽聞?chuàng)从淹醪g被貶之時，李白借助與月亮的對話，向月亮傾訴自己的心聲，含蓄的表達了對朋友的憂慮和思念之情。

漢魏時期曹丕的《雜詩》中有“漫漫秋夜長，烈烈北風涼……俯視清水波，仰看明月光……郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)……?！钡脑娋洹?/p>

到唐朝時借月表達思鄉(xiāng)之情已經(jīng)屢見不鮮，有很多膾炙人口的詩句。如杜甫的《月夜憶舍弟》中的“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”一詩；再如王昌齡的《從軍行七首》有：琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情，繚亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

漢代古詩《明月何皎皎》中有“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸?！钡脑娋洹?/p>

以后有了進一步的發(fā)展。如李清照的“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”。

柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”。杜甫的《月夜》今夜？州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干？李白的《月下獨酌四首（其一）》寫道：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。李端的《拜新月》一詩則是另一種滋味的寂寞。

該詩云：開簾見新月，即便下階拜。細雨人不聞，北風吹羅帶。

：李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。李白的《金陵城西樓月下吟》寫道：金陵夜寂涼風發(fā)， 獨上高樓望吳越。

白云映水搖空城， 白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸， 古來相接眼中稀。

解道“澄江凈如練”，令人長憶謝玄暉。解讀該詩可以從“謝玄暉”這一典故和月下之景入手。

“謝玄暉”指的是南齊詩人謝眺的字。詩人描繪的是一幅空靈潔凈的月夜之景：白云、城垣倒映在江中，清清的露水像垂珠似的從月光中滴灑下來，走進其中讓人身心滌蕩。

詩人借月下之景透露出自己喜愛潔白、仰慕謝眺、追慕高遠的情懷。以上兩首詩前者側(cè)重表現(xiàn)志向的崇高，后者側(cè)重表現(xiàn)志向的純潔，很具有代表性。

古人對月遐思飄渺，想到明月長在，而人生短暫不禁慨嘆萬千。于是有了“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”

的灑脫；有了“古人今日若流水，共看明月皆如此”的豁達。有了“人生如夢，一尊還酹江月?！?/p>

的超脫。再如張若虛的千古絕唱《春江花月夜》中點睛之句“江畔何人初見月，江月何年初照人”一句包含了作者由月而引發(fā)的對宇宙終極意義的思考和對人類個體命運稍縱即逝的慨嘆。

江月年年相似，個體的人的存在相比之下卻如此短暫，詩人將兩者濃縮于同一個畫面，使人由人類的個體命運想到了人類整體的命運。人類何時來，又何時去，這一問，問了千古，成為關于人類命運、宇宙命運終極意義的永久命題。

了解了月亮的特殊意義，每逢佳節(jié)，舉頭望月，也許它會顯得更加明亮。月亮的美稱與雅號玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊……亮的美稱與雅號與“兔”有關1、玉兔。

神話里月中有玉兔，代指月亮。如唐代韓琮《春愁》：“金烏長飛玉兔走?！?/p>

2、顧兔。月亮的別名。

南朝梁何遜《七召？神仙》：“顧兔才滿，庭英紛而就落?！?、冰兔。

指月亮。如唐代李紳《奉酬樂天立秋夕有懷見寄》：“冰兔半升魄。”

4、桂兔。指月亮。

唐代韓？《元夜即席》：“桂兔韜光云葉重?！?、蟾兔。

舊說兩物為月中之精，因代指月。《古詩十九首》：“三五明月滿，四五蟾兔缺?！?/p>

與“桂樹”有關1、桂月。傳說月中有樹曰桂，故稱。

《樂府詩集？東飛伯勞歌》：“南窗北牖桂月光。”2、桂花。

亦稱桂華，指月。韓愈《明水賦》：“桂華吐耀，兔影騰精?！?/p>

3、桂枝。指月亮。

唐太宗《遼城望月》：“魄滿桂枝圓?！?、桂輪。

唐代李涉《秋夜題夷陵水館》：“凝碧初高海海氣秋，桂輪斜落到江樓?！?、桂叢。

指月宮。清代洪升《長生殿？重圓》：“聽何處奏鈞天，想近著桂叢邊?！?/p>

6、桂宮。指月亮。

南朝梁沈約《登臺望秋月》：“桂宮裊裊落桂枝，圳寒凄凄生白露?！?、桂窟。

指月宮。元代郝經(jīng)《三汊北城月榭玩月醉歌》：“露華漲冷濯桂窟?！?/p>

8、桂魄。指月亮。

唐駱賓王《傷祝阿王明府》：“輪銷桂魄，驪珠毀貝闕之前?！?、桂蟾。

指月亮。唐盧照鄰《贈益府裴錄事》：“朝看桂蟾晚，夜聞鴻雁度?！?/p>

與“蟾蜍”有關1、蟾蜍。指傳說月中有蟾蜍，指代月亮。

如李白《雨后望月》：“四郊陰靄散，開戶半蟾生?！?、玉蟾蜍。

省稱為“玉蟾”或“玉蜍”。如唐代褚載《月詩》：“玉蟾蜍耀海東頭。”

3、蟾輪。喻圓月。

唐代元凜《中秋夜不見月》：“蟾輪何事色全微，賺得佳人出繡幃?！?、冰蟾。

指月亮。明代湯顯祖《牡丹亭？鬧殤》：“海天悠，問冰蟾何處涌？”5、蟾鉤。

月牙。唐夏侯審《詠被中繡鞋》：“云里蟾鉤落鳳窩，玉郎沉醉也摩挲。”

6、蟾宮。月宮，月亮。

唐代許晝《中秋月》：“應。

7.有關月亮故事、傳說100字

4 東北地區(qū)黑龍江省的赫哲族中，就廣泛流傳著一則“月亮的故事”。

古時候，一個婦女去江邊挑水，抬頭望著天上的月亮，覺得明亮的月亮特別可愛，不由得想到自己的身世和在婆家受到的種種虐待、萬念俱灰。她突然萌生了一個念頭，何不請月亮神仙幫個忙，使自己脫離這個苦難的世界呢！當她剛開始祈求月神時，令她十二萬分驚訝的是，從遠處江面上晃晃悠悠飄來了一塊毯子不像毯子、船又不像是船的東西，很快來到了她面前，停住了。她試著用腳尖往上一踩，說來也奇怪，整個身體不知不覺就上去了。它立即像變魔術那樣，把那位婦女凌空托了起來，慌得她趕緊抓住身邊的樹。也不知道她從哪里來的那么大力氣，那棵樹竟然被她連根拔了起來。這時，“飛毯”越飛越快，她也越飛越高。就這樣，那位婦女很快就飛到了月亮上。

這個傳說是想要告訴大家，月亮上的那些黑影，就是那位婦女和她帶到月亮上去的水桶呀、扁擔呀、樹呀。當然，這只是個民間故事，月亮上并沒有這些東西，也沒有所謂的月亮神。

5 我國高山族的一則神話是這樣的：

天地間本來是一片漆黑，伸手不見五指，人們只能點火把來照明。也不知過了多少年，也不知是哪一天，突然間，特大的狂風把兩個持火把的人吹上了天，天上就有了兩個太陽。兩個太陽輪流照耀著大地，照得人們無法合眼休息，莊稼也都被燒焦了。又不知道過了多長時間，一位箭術高明的神箭手用強箭射中了其中的一個太陽，從此，它的光芒減弱，變成了月亮。

高山族的另一則神話，說太陽和月亮是一對青年男女變的：為了替大地和人們尋找光明，他們兩人走遍了天涯海角，最后飛上了天空，男青年變成了光芒萬丈的太陽，女青年變成了溫柔可愛的月亮。

當你們抬頭看月亮的時候，立刻就會發(fā)現(xiàn)，明亮的月亮上還有些不那么明亮的地方，它們比周圍稍微暗一些，暗的程度也不一樣。下面一則瑤族神話就是想來解釋月亮上明暗交錯的情景的。

6 天上的月亮原來是方不方、圓不圓的，亮得使人睜不開眼，熱得使人透不過氣。一對青年男女立志興利除弊，為人民做好事。力大無比的男青年將一支支利箭射向月亮，硬是把月亮一點點修理得圓圓的。可是，月亮光還是太亮，而且白白的月亮也不好看呀！女青年是位織錦能手，她潛心為月亮編織了一幅美麗的絲錦，讓男青年掛在箭上射到月亮上去把它蓋起來。這樣，月亮光就不那么刺眼了，原先織在絲錦上的圖案、房子、牛羊、桂花樹等就成了我們看到的月面圖案了。后來，男女青年也來到了月亮上，男放牧，女織錦，過著美滿幸福的日子。

7 嫦娥奔月的傳說故事，在我國更是人人皆知、家喻戶曉的。據(jù)說嫦娥吃了西王母給的不死藥，輕飄飄地飛到了月亮上，住在那兒的廣寒宮里，至今還過著寂寞的生活。陪伴著嫦娥的只有那只一年到頭都在為嫦娥搗藥的玉兔。后來，也不太清楚從什么時候開始，月亮上又來了一個叫吳剛的人，只知道他修仙時犯了戒律，被罰到這里來砍桂花樹的。可是，桂花樹是棵仙樹，吳剛怎么砍得了呢！當他把斧子剛提起來，樹上的裂口又立即合攏起來了。就這樣，他就只能永遠在月亮上做著根本不可能完成的事。

8

朱元璋起義

中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品是月餅，月餅是圓形的，象征團圓，反映了人們對家人團聚的美好愿望。中秋節(jié)吃月餅據(jù)說始于元代，當時，朱元璋領導漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間傳開來。

后來，朱元璋終于把元朝推翻，成為明朝的第一個皇帝，雖然其后滿清人入主中國，但是人們?nèi)耘f慶祝這個象征推翻異族統(tǒng)治的節(jié)日。