蹀躞典故(哪個朋友知道蹀躞是什么意思)
1.哪個朋友知道蹀躞是什么意思
蹀躞diéxiè （1） [walk in mincing gait]∶小步走路的樣子 蹀躞御溝上，溝水東西流。——古樂府《白頭吟》 （2） [pace up and down]∶往來徘徊 蹀躞 1.小步行走。 唐 權(quán)德輿 《從叔將軍宅薔薇花開太府韋卿有題壁長句因以和作》：“環(huán)列從容蹀躞歸，光風(fēng)駘蕩發(fā)紅薇。”清 蒲松齡 《聊齋志異·長亭》：“女郎急以椀水付之，蹀躞之間，意動神流。” 冰心 《寄小讀者》九：“當(dāng)她在屋里蹀躞之頃，無端有‘身長玉立’四字浮上腦海?！盽 2.行進(jìn)艱難貌。 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》詩之六：“丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼？”明 謝肇淛 《五雜俎·地部二》：“越明日，朔風(fēng)舉帆，踴躍碧虛，蹀躞於黃混水，號曰 望昊洋 ，依憑 延真島 。此皆從來人跡不到之鄉(xiāng)?！鼻?宣鼎 《夜雨秋燈錄·珊珊》：“倐一紅裝屏角窺客，又一老媼上堂篝燈，蹀躞頗苦?！?3.馬行貌。 唐 柳宗元 《同劉二十八院長述舊言懷感時書事贈二君子》詩：“蹀躞騶先駕，籠銅鼓報衙?！痹?薩都剌 《題畫馬圖》詩：“四蹄蹀躞若流星，兩耳尖修如削竹?！鼻?龔自珍 《己亥雜詩》之六八：“此記游耳非著作，馬蹄蹀躞書生孱?！?4.謂事情、文字等方面費斟酌。《太平廣記》卷三○五引 唐 戴孚 《廣異記·王法智》：“眾求其詩，率然便誦二首云……自云：此作亦頗蹀躞。” 5.佩帶上的飾物名。 宋 司馬光 《涑水記聞》卷九：“ 元昊 遣使戴金冠，衣緋，佩蹀躞，奉表納旌節(jié)告敕。”宋 張樞 《謁金門》詞：“重整金泥蹀躞，紅皺石榴裙褶?！薄哆|史·二國外記傳·西夏》：“其冠用金縷貼，間起云，銀紙?zhí)p衣，金涂銀帶，佩蹀躞、解錐、短刀、弓矢，穿靴，禿發(fā)，耳重環(huán)，紫旋襴六襲。” 6.顫動。 明 朱權(quán) 《卓文君》第二折：“我則見綉屏開花枝蹀躞，綺窗閑花影重疊。” 蕭紅 《看風(fēng)箏》：“‘ 劉成 不是你的兒嗎？他今夜住在我家?！先寺犃诉@話，他的胡須在蹀躞?！?7.謂浮漫不莊重。 清 蒲松齡 《聊齋志異·胡四相公》：“若個蹀躞語，不宜貴人出得！” 何垠 注：“蹀躞，猶云瑣碎也?！?/p>
2.蹀躞什么意思
意思：小步行走；往來徘徊。
讀音：dié xiè
引證：南北朝·鮑照《擬行路難·其六》：丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼！
翻譯：大丈夫一輩子能有多長時間，怎么能小步走路的失意喪氣？
例句：他開始在海灘上往來蹀躞，他的岳丈無可奈何地瞧著他，用手帕擦著他衰老的眼睛。
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近義詞：
1、徘徊 [ pái huái ] 往返回旋；來回走動。
引用：艾蕪《人生哲學(xué)的一課》：“在這條街漫步徘徊，忽然發(fā)現(xiàn)了通俗閱報社的招牌，掛在商場的樓上?！?/p>
例句：在這無情的季節(jié)里，在這可怕的夜間，我在鄉(xiāng)野徘徊。
2、躑躅 [ zhí zhú ] 徘徊不進(jìn)貌。
引用：何其芳《畫夢錄·墓》：“以后他的影子就躑躅在這兒的每一個黃昏里?！?/p>
例句：他躑躅的向遠(yuǎn)處走去，馬蹄聲也漸漸遠(yuǎn)了。
3.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語，聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞琛！?
傳說，祖逖年青時就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！?/p>
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
4.“推敲”的典故
“推敲”的典故源自于唐代詩人賈島。現(xiàn)在比喻寫作時逐字逐句思考的過程，用來比喻做文章或做事時，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人?？嘁髋删褪菫榱艘痪湓娀蚴窃娭械囊粋€詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當(dāng)然他并不是每做一首都這么費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。
有一次，詩人賈島有一次騎著跛驢去拜訪朋友李凝，一路上搜索詩句，名叫《題李凝幽居》的詩，其中有一句“鳥宿池邊樹，僧敲（推）月下門?！?/p>
反復(fù)吟誦了幾遍，又想將“推”改為“敲”，他猶豫不決，于是在驢背上做推敲的姿勢，惹得路上的人又好笑又驚訝。正在他想得入神的時候，跛驢沖撞了時任長安最高長官的韓愈（唐宋八大家之一）的車騎。
韓愈問賈島為什么闖進(jìn)自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。
韓愈聽了，也加入了思索，良久之后，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱贊。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。
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王安石“推敲”煉字的典故
王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風(fēng)又到江南岸”，覺得不好，后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字，然后又改為“滿”字。
這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺得有些頭疼，就走出船艙，觀賞風(fēng)景，讓腦子休息一下。王安石走到船頭上，眺望江南，春風(fēng)拂過，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機(jī)勃勃，景色如畫。
他覺得精神一爽，忽見春草碧綠，這個“綠”字，不正是我要找的那個字嗎？一個“綠”字把整個江南生機(jī)勃勃、春意盎然的動人景象表達(dá)出來了。想到這里，王安石好不高興，連忙奔進(jìn)船艙，另外取出一張紙，把原詩中“春風(fēng)又到江南岸”一句，改為“春風(fēng)又綠江南岸”。
為了突出他反復(fù)推敲來之不易的那個“綠”字，王安石特地把“綠”寫得稍大一些，顯得十分醒目。一個“綠”字使全詩大為生色，全詩都活了。
參考資料來源：百度百科-推敲 （漢語詞匯）
參考資料來源：百度百科-春風(fēng)又綠江南岸 （王安石詩作名句）
5.專諸刺王僚；聶政刺韓傀；要離刺慶忌的典故
專諸 ——魚腹藏劍 專諸（？—前514），吳國棠邑人，今南京六合區(qū)人。
屠戶出身，英武有力，對母親非常孝順。一次，專諸與一大漢廝打，眾人力勸不止，其母一喚，他便束手而回。
伍子胥恰巧路過此地，見之深為敬佩，隨結(jié)為八拜之交。伍子胥知公子姬光想殺吳王僚，于是便把專諸推薦給公子姬光。
公子姬光的父親是吳王諸樊。諸樊有三個弟弟：大弟余祭，二弟夷，三弟季札。
諸樊知道三弟季札賢，故不立太子，把王位依次傳給三個弟弟，想最后把國家傳到季札手里。諸樊死后，傳余祭。
余祭死，傳夷。夷死，當(dāng)傳給季札；但季札不肯受國，隱匿而去，夷之子僚便自立為吳王。
王僚違背了兄位弟嗣、弟終長侄繼位的祖規(guī)而接替父位。因而本想繼位的公子姬光心中不服，暗中伺機(jī)奪位。
公子姬光相當(dāng)厚待專諸，并敬其母。專諸感其恩，以死相許。
但念老母在堂，行刺之事猶豫不決。其母知道事情后為成全專諸成大事自縊而死。
專諸葬母后，便一心一意與公子姬光謀劃刺僚之事，并獻(xiàn)計說王僚愛吃“魚炙”（烤魚），可藏利劍于魚肚，伺機(jī)刺殺。為此，專諸特往太湖學(xué)燒魚之術(shù)，三個月練得一手炙魚的好手藝。
時機(jī)已成熟，公子姬光入見王僚，說：“有庖人從太湖來，善炙魚，味甚鮮美，請王辱臨下舍嘗之?！蓖趿判廊辉手Z，答應(yīng)來日便去。
姬光連夜預(yù)伏甲士于地下密屋中，又命伍子胥暗約死士百人，在外接應(yīng)。 王僚雖答應(yīng)，但恐公子姬光有陰謀，故赴宴時戒備森嚴(yán)，從王室到姬光家廳堂內(nèi)外布滿甲士，操長戟，帶利刀，王僚身穿三重盔甲，親信更是不離左右。
酒過數(shù)巡，姬光托言腳痛難忍需用帛裹緊，便躲入地下密屋。過了一會兒，專諸進(jìn)獻(xiàn)魚炙，手托菜盤，兩列武士夾專諸赤膊跪地用膝蓋前行，專諸已將鋒利的“魚腸”劍暗藏于燒好的魚肚之中，行至王僚座前，忽地抽出匕首，猛刺王僚，力大透過三重盔甲又刺穿脊背，王僚大叫一聲，立即死亡。
旁邊衛(wèi)士一擁而上，刀戟齊下，將專諸砍為肉醬。 公子姬光知事成，即令伏兵齊出，將王僚衛(wèi)士盡數(shù)剿滅。
公子姬光既殺王僚，便自立為吳王，即名噪歷史的吳王闔閭，夫差之父。 后人紀(jì)念： 闔閭既立，便封專諸之子專毅為上卿，并根據(jù)專諸希望葬在泰伯皇墳旁的遺愿，從優(yōu)安葬專諸，如今鴻山東嶺仍有“專諸墓”存。
相傳無錫市大婁巷的“專諸塔”，是闔閭替他葬的優(yōu)禮墓，但文革時被拆除。邑人秦頌碩曾寫“專諸塔”一詩：“一劍酬恩拓霸圖，可憐花草故宮蕪；瓣香俠骨留殘塔，片土居然尚屬吳。”
因?qū)ＶT曾在太湖邊學(xué)燒魚之術(shù)，后人把他奉為“廚師之祖”，舊時城內(nèi)居民時常前往焚香祭奠?，F(xiàn)在蘇杭一帶的名菜“糖醋魚”乃“糖醋黃河鯉”的簡稱或俗呼，就是‘全炙魚’（有稱‘全魚炙’者）的傳承及代表，而它的發(fā)明者正是教專諸做魚的人，春秋時期名廚太和公（或太湖公）。
編輯本段 聶政 ——弟忠姐烈 聶政（？—前397年），軹邑深進(jìn)里（今濟(jì)源軹城南）人。春秋末期，韓國大夫嚴(yán)仲子受丞相俠累的迫害流亡他國。
他游歷各地，欲尋俠士為自己報離鄉(xiāng)之恨，刺殺俠累。后聞聽魏國軹地人聶政因殺人避仇，攜母及姐隱跡于齊國，在市場做市販屠狗生意。
其人仁孝俠義，武功高超。嚴(yán)仲子遂赴齊，尋至聶政所居，數(shù)次登門拜訪，并備酒饌親向聶母致禮，贈黃金百鎰與聶母為禮。
聶政堅辭不受，但已心許嚴(yán)仲子為知己。 不久，聶母辭世。
嚴(yán)仲子親執(zhí)子禮助聶政葬母，聶政感激在心。此后，聶政服母喪三年，并嫁其姐。
無一切后顧之憂后，聶政到嚴(yán)仲子府問得其仇家具體情況，并謝絕嚴(yán)仲子為他提供的敢死隊相助的要求，只身去韓國為嚴(yán)仲子報仇。 俠累府宅護(hù)衛(wèi)森嚴(yán)。
方時俠累正高坐府堂，執(zhí)戟甲士侍立兩旁。聶政仗劍直入韓府，諸多甲士反應(yīng)不及，聶政以白虹貫日之勢長劍已刺入俠累胸膛，俠累頃刻命喪。
頓時府中大亂，甲士們齊上圍攻聶政。聶政仗長劍擊殺數(shù)十人后，難逃重圍，遂倒轉(zhuǎn)劍柄，以劍尖劃破面頰，剜出雙眼，破腹而死。
聶政死后，韓王暴其尸于市，懸賞購求能辨認(rèn)其人者。聶政姐聶榮聞聽消息，即刻與人言：“此必聶政，昔蒙韓相仇人嚴(yán)仲子國士相交，政必報其知遇之恩，我當(dāng)往認(rèn)之。”
遂動身赴韓，至市，果認(rèn)出尸乃聶政。聶榮抱尸慟哭，大聲道：“此軹地深井里人吾弟聶政??！” 當(dāng)時有好心勸止道：“此乃刺韓相之兇手，韓王懸賞千金欲求其姓名，他的親人恐怕也難逃重罰。
你不躲避，怎么還敢來辨認(rèn)呀？”聶榮回答：“聶政之所以蒙受屈辱隱跡于市販之中，是因老母在堂，我尚未嫁。嚴(yán)仲子認(rèn)識吾弟聶政于屠販之中，屈身結(jié)交，此深厚知遇之恩怎可不報！士為知己者死，聶政不過是因為我才毀壞自己的軀體，以免被人辨認(rèn)出來牽連與我。
但我又怎能害怕被牽連而任聶政的英名埋沒！” 話說完，聶榮長呼三聲 “天！”然后自殺于聶政的尸體旁。有市人感其姐弟俠義，收其尸厚殮之。
后人紀(jì)念： 聶政的家鄉(xiāng)（今濟(jì)源市軹城鎮(zhèn)泗澗村）父老為其修建了衣冠冢，以示紀(jì)念。至宋代，又在冢前建起聶政祠。
歷經(jīng)幾代修葺，保留至今。聶政的另一紀(jì)念地在河南禹州市，名曰聶政臺。
四十年代郭沫若以聶政的事跡寫了一篇著名的歷史劇《棠棣之花》，他。
6.蹀躞帶的歷史
趙武靈王推廣胡服騎射，而胡人的腰帶是很有特色的，在腰帶上附加了許多小環(huán)，可將小物件隨身攜帶。當(dāng)時的腰帶使用帶鉤加以束縛，帶鉤以銅或鑲金制成，腰帶又以皮革制成，這種帶式對后來腰帶的演變起了很大的作用?！秹粝P談》對此作了詳細(xì)的敘述：“中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖緋綠，短衣長靿靴，有帶，胡服也……所垂蹀躞蓋欲佩帶弓劍、愉悅、算囊、刀礪之類。”革帶之上有金玉雜寶等裝飾，此為北方民族所喜愛的服飾品之一。
據(jù)記載，蹀躞帶最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代，由胡人騎士傳入內(nèi)地的。最初的裝飾部位主要在腹前正中腰帶兩端的連接處，重點是帶鉤，既有玉質(zhì)帶鉤，也有銅質(zhì)帶鉤。南北朝以后演變?yōu)楦镬樕现痪Y方型帶銙的玉帶。隋唐時期玉帶被定制為官服專用。唐宋時期玉帶就已經(jīng)盛行。唐代曾有朝廷定制，規(guī)定有大帶制度，以帶上的裝飾品質(zhì)地和數(shù)量區(qū)別官品等級。一品官以下佩帶刀子和？石，文武三品官以上佩玉帶、四、五品官佩金帶，六、七品官佩銀帶。屆時的玉帶大多是雙鞓、雙扣、雙鉈尾的。通常，革鞓上面套有錦緞帶套，帶銙即玉帶板綴在帶套上。帶銙的數(shù)量多少取決于官員的級別地位。
蹀躞帶在北周宣政元年（578）若干云墓、隋大業(yè)六年（610）姬威墓都曾出土。 蹀躞帶本為胡制。帶間有帶環(huán)，用作佩掛各種隨身應(yīng)用的物件，如帶弓、劍、帉帨、算囊、刀、礪石之類。其制本采自馬上的秋根，為適應(yīng)馬上需要。蹀躞帶自魏晉時傳入中原，到唐代， 曾一度被定為文武官員必佩之物，以懸掛算袋、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋等七件物品，俗稱”蹀躞七事”。
開元以后，朝廷有新的規(guī)定，一般官吏不再佩掛。但在民間，特別在婦女中間，卻更為流行，只是省去了原來的“七事”，改成了狹窄的皮條，僅存裝飾意義，已無實用價值。
7.魚腸劍的典故
典故一：是認(rèn)為因為劍身上的花紋猶如魚腸，這種魚腸倒不是指生魚的內(nèi)臟，而是要將一只魚烤熟，剝?nèi)擅{，然后再看魚腸，則有點像古劍劍身上的紋路，曲折婉轉(zhuǎn)，凹凸不平，因此而得名。
據(jù)說清朝吳大皙藏有戰(zhàn)國魚腸劍的墨拓本，滿刃花紋畢露，就宛如魚腸一般。其實不光是魚腸，劍紋還可以像龜文、像高山、像流波、像芙蓉……
典故二：則認(rèn)為魚腸劍之得名，就是由于它小巧得能夠藏身于魚腹之中，一種可能是魚腸劍的劍身細(xì)長柔韌，能夠沿魚口插入，在魚的胃腸中曲折彎轉(zhuǎn)，而抽出時則恢復(fù)原形，鋼韌無比，熠熠生光；另一種可能是魚腸劍為諸多名劍中十分小巧的一枚，如短刃，如匕首。
擴(kuò)展資料：
魚腸劍因“專諸刺王僚”這一歷史事件而名聞天下，然而真正的魚腸劍或已陪闔閭葬于虎丘，現(xiàn)已難見其真容。
魚腸劍處于吳越鑄劍大發(fā)展時期，吳越鑄劍術(shù)當(dāng)時在全國屬于領(lǐng)先地位，故受北方影響的可能性微乎其微，因此龍哥推斷，魚腸劍應(yīng)具備較為典型的吳越劍特點，即：圓柱或圓筒型劍莖，圓盤型劍首，劍身前部收腰。
在周緯拓荒之作《中國兵器史稿》中曾援引晚清金石學(xué)家吳大澄所藏的一柄所謂魚腸劍拓本，此劍民國即已不知所之。從劍的拓本來看，此劍屬典型吳越劍型制，屬于短劍，劍身前部束腰，圓柱形劍莖，雙后（箍），圓盤型劍首，劍身上花紋曲折確如魚腸一般，劍刃保持光亮似極鋒利。
參考資料來源：搜狗百科-魚腸劍
