中國傳統(tǒng)文化的典故(傳統(tǒng)文化故事有哪些?)
1.傳統(tǒng)文化故事有哪些?
中國的傳統(tǒng)文化的故事孟母三遷 戰(zhàn)國的時候，有一個很偉大的大學(xué)問家孟子。
孟子小的時候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！ 當(dāng)他們住在墓地旁邊時，孟子就鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”于是帶著孟子搬到市集旁邊去住。
到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬?dú)g迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子住！”他們又搬家了，這一次搬到了學(xué)校附近。
孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！” 奇怪的鱔魚 中國古代有一位叫周豫的讀書人，有一次朋友送了他最喜歡吃的鱔魚，剛巧這天閑來無事，周豫一時技癢，親自動手，試試自己久未展露的廚藝，想煮上一鍋清燉鱔魚湯來喝。
周豫把鱔魚放進(jìn)鍋里，讓它們在冷水中自由自在地游，鍋下用小火緩緩地加熱，水溫一點(diǎn)點(diǎn)增高，鱔魚在沒有察覺的情況下，慢慢就會被煮熟。據(jù)說這樣煮出來的鱔魚沒有經(jīng)過被宰殺的掙扎，肉質(zhì)不會緊繃，味道最好了。
湯煮開了，周豫掀開鍋蓋一看，發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，鍋里有一條鱔魚的身體竟然向上弓起，只留頭和尾巴在煮開的湯水里。這條鱔魚整個腹部都向上彎在了水面之上，直到死了，仍然保持這個姿勢而不倒下。
看到這種情形，周豫十分好奇，趕快把這條鱔魚撈出來，用刀剖開它的肚子，想看看它究竟為什么要如此辛苦地把肚子彎起來。剖開之后，周豫驚奇地發(fā)現(xiàn)，鱔魚肚子里藏著滿滿的魚卵，數(shù)量多得難以計(jì)算，原來它是想保護(hù)自己的孩子。
木蘭替父從軍 漢朝時，北方匈奴人侵?jǐn)_我國，戰(zhàn)事吃緊，漢文帝下令征兵。花木蘭的父親年老又有病在身，可是朝庭一次又一次催逼，家中沒有男孩子，花木蘭勇敢地女扮男裝代替父親參了軍。
花木蘭從軍12年，竟然沒有一個人發(fā)現(xiàn)她是一名女子。在戰(zhàn)場上，她英勇善戰(zhàn)，建立了卓越的功勛，受到皇帝的親自召見和嘉獎。
面對名利，花木蘭從容淡泊，只要求皇帝批準(zhǔn)她解甲回鄉(xiāng)，侍奉年邁的父母。 陸績懷橘遺親 三國時期吳國的陸績，從小喜歡讀書，見多識廣，被稱作神童。
6歲時，陸績跟隨父親陸康到九江拜見大名鼎鼎的袁術(shù)。對袁術(shù)提的問題陸績都能對答如流，態(tài)度不卑不亢，袁術(shù)非常高興，破例請他與大人一起坐，還拿出橘子招待。
陸績吃完橘子，悄悄地往懷里藏了兩個。 臨走時，陸績向袁術(shù)彎腰作揖，橘子從懷里滾落到地上。
袁術(shù)很驚訝，問：“你來我家做客，走的時候還要偷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“我媽媽最喜歡吃橘子，我想這么好吃的橘子?jì)寢尦圆坏教上Я?，所以帶兩個回去給她?！痹g(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，不僅不責(zé)怪，反而更加賞識。
陸績成年后，才華橫溢，有許多成就，并且一身正氣，是歷史上有名的清官。吳猛恣蚊飽血 晉朝的吳猛，八歲時就懂得孝敬父母。
因?yàn)榧依锖芨F，沒有蚊帳，每到夏夜，爸爸總是被蚊蟲叮咬得不能安睡。吳猛想了一個辦法，就是自己脫掉上衣坐在爸爸的床前，任憑蚊蟲怎么叮咬自己，吳猛都不去趕，就擔(dān)心那些蚊蟲離開了自己會去叮咬爸爸。
張良敬老拜師 張良是戰(zhàn)國時期的韓國人，一天走在橋上，正好看到一位老人坐在橋邊，一只鞋子掉到橋底下去了。老人對張良說：“年輕人，幫我把鞋撿起來。”
張良趕緊到橋下?lián)旎匦?。老人又說：“替我穿上！”張良想做好事做到底吧，于是跪在地上恭恭敬敬地給老人穿上了鞋。
老人神秘地一笑就走了。 沒走多遠(yuǎn)，老人又返回來對張良說：“年輕人，我看你是值得教誨的，五天后的早晨，你還到這里來見我吧?！?/p>
張良雖然覺得奇怪，還是乖地答應(yīng)了。 五天之后，張良來到橋邊，見老人早已等在那里了。
見了張良，老人很不高興地說了一句“五天后再來吧！”就扭頭走了。 過了五天，雞剛一叫，張良就起床去赴約，沒想到老人又先到了。
這次老人更生氣，說“又遲到了，五天后再來吧！” 又是五天以后，張良半夜就去橋邊等候。沒過多久，老人來了。
這次老人面露微笑，從懷里掏出一卷竹簡遞給張良說“讀通了這本書，你就可以做帝王的老師了?！? 張良回家后，發(fā)現(xiàn)這本書叫《太公兵法》，從此刻苦攻讀。
后來張良跟隨劉邦打了很多勝仗，成為一位歷史名將。 重陽敬老 農(nóng)歷九月九日，是中國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。
因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認(rèn)為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。 慶祝重陽節(jié)的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。
九九重陽，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。
2.傳統(tǒng)的文化的故事有哪些?
美德篇 虞舜耕田 孔融讓梨 溫公愛兄 仲由負(fù)米 孟母三遷 陶淵明歸隱 王羲之苦練書法 成語篇 百折不撓 半途而廢 杯弓蛇影 不恥下問 東施效顰 斷章取義 分道揚(yáng)鑣 負(fù)荊請罪 覆水難收 赴湯蹈火 高山流水 畫蛇添足 畫龍點(diǎn)晴 黃粱一夢 疾風(fēng)知勁草 狡免三窟 刻舟求劍 濫竿充數(shù) 毛遂白薦 名落孫山 弄巧嵌拙 拋磚引王 塞翁笑馬 掩耳盜鈴 鄭人買履 一嗚驚人 白相矛盾 對牛彈琴 民俗篇 端午節(jié)與粽子 年的傳說 元宵節(jié)鬧花燈 清明節(jié)與踏青 牛郎織女初七會 中秋節(jié)的傳說 九九重陽節(jié)的傳說 臘八粥的故事 二日二龍?zhí)ь^ 生肖的由來 傣族的潑水節(jié) 彝族的火把節(jié) 藏旋的望果節(jié) 神話篇 盤古開天地 女媧造人 女媧補(bǔ)天 精衛(wèi)填海 后羿射日 天狗吃月亮 種子的來源 阿里山的傳說。
3.傳統(tǒng)文化故事都有哪些?
01
傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時，
從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，
舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動
了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，
有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選
定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02
親嘗湯藥
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，
衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重
德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)
展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽(yù)為“文景之治”。
4.有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的小故事有哪些
美德篇 虞舜耕田 孔融讓梨 溫公愛兄 仲由負(fù)米 孟母三遷 陶淵明歸隱 王羲之苦練書法 成語篇 百折不撓 半途而廢 杯弓蛇影 不恥下問 東施效顰 斷章取義 分道揚(yáng)鑣 負(fù)荊請罪 覆水難收 赴湯蹈火 高山流水 畫蛇添足 畫龍點(diǎn)晴 黃粱一夢 疾風(fēng)知勁草 狡免三窟 刻舟求劍 濫竿充數(shù) 毛遂白薦 名落孫山 弄巧嵌拙 拋磚引王 塞翁笑馬 掩耳盜鈴 鄭人買履 一嗚驚人 白相矛盾 對牛彈琴 民俗篇 端午節(jié)與粽子 年的傳說 元宵節(jié)鬧花燈 清明節(jié)與踏青 牛郎織女初七會 中秋節(jié)的傳說 九九重陽節(jié)的傳說 臘八粥的故事 二日二龍?zhí)ь^ 生肖的由來 傣族的潑水節(jié) 彝族的火把節(jié) 藏旋的望果節(jié) 神話篇 盤古開天地 女媧造人 女媧補(bǔ)天 精衛(wèi)填海 后羿射日 天狗吃月亮 種子的來源 阿里山的傳說。
5.誰知道中國傳統(tǒng)文化典故啊
中國稱醫(yī)學(xué)界又為杏林.稱醫(yī)學(xué)高明之人為"杏林國手".以下是"杏林"由來的典故 據(jù)晉代葛洪所著《神仙傳》記載：三國時期東吳有位叫董奉的名醫(yī)，他醫(yī)術(shù)精湛，長年隱居深山，為人治病卻不收報酬，凡患重病被他治愈者只需在其宅邊、園內(nèi)栽下5棵杏樹。
光陰荏苒，栽下的杏樹也愈來愈多。到了收獲季節(jié)，只見紅杏競秀、壓彎枝頭。
董奉便在茂密的杏樹林中建一間草屋，對前來買杏的人不收錢幣，而以谷子交換。董奉用杏換來的谷子年年堆滿倉，他用這些谷子救濟(jì)貧困百姓和路過該地缺少盤纏的人。
自此，“杏林”一詞便成了中醫(yī)界的代稱，“杏林高手”便代指醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生，“杏林之家”一詞也屢見報端。 ■“杏林”的由來 三國時候，吳國地方有個刺史，中毒得病，請了一個叫董奉的民間醫(yī)生去治療。
可董奉趕到時，病人已經(jīng)死去三天了。董奉是一個實(shí)在的人，就是人死了，也要診一診，瞧兩瞧。
當(dāng)他診了死人的脈后，臉上突然出現(xiàn)喜容：“這人脈還在跳，還有救！”他忙從藥囊中取出三粒丸藥塞進(jìn)死人的嘴里，用溫水灌服，并用手在其胸腹部推拿。過一會兒，死者四肢慢慢舒展，臉上顯現(xiàn)血色，不幾天，漸漸恢復(fù)了健康。
董奉治好了一個個疑難病癥，卻不要人一文錢。他只提出一個要求，凡是被他治好的病人，都要幫他種植杏樹，病重的種五株，病輕的種一株。
數(shù)年以后，他的園子里共種植了十多萬株杏樹。杏子出賣時，董奉也不要人家給現(xiàn)錢，只要糧食來換，他換得了許多糧食，用來周濟(jì)勞苦饑餓的百姓。
董奉這種高尚品德，人人有口皆碑。從此“杏林”二字便成了稱贊醫(yī)生美德時的專用詞。
杏林”作為醫(yī)界的別稱，由來已久。但是，為什么單單將“杏林”作為醫(yī)界別稱呢，這里還有一段故隆？ 在三國時代，廬山有位名醫(yī)叫董奉，他醫(yī)道高明，技術(shù)精湛，據(jù)傳有起死回生之術(shù)。
他看病有一個特點(diǎn)，就是從不收取病人的報酬，但是他對找他看病的人有個要求：凡是重病被治好了，要在他的園子里栽5棵杏樹；輕病被治好的則栽種1棵。一年年過去了，經(jīng)他治愈的病人數(shù)不甚數(shù)，他園子里的杏樹也已聚棵成林，每到杏子成熟的季節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片繁枝綠葉中，累累紅杏掛滿枝頭，煞是好看。
后來，董奉又告訴人們，凡是到他的杏林來買杏的人，不要付錢，只要拿一些糧谷放在倉中，就可以去林中取杏。于是，每年董奉用杏換來的糧食堆滿了倉庫，他又拿這些糧食救濟(jì)了無數(shù)貧民。
董奉去世后，“杏林”的故事一直流傳了下來，明代名醫(yī)郭東就模仿董奉，居山下，種杏千余株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設(shè)杏圃，病人饋贈的東西，也多去接濟(jì)貧民。
明代的書畫家趙孟（兆頁）病危，當(dāng)時的名醫(yī)嚴(yán)子成給他治好了，他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴(yán)子成。后來，人們在稱贊有高尚醫(yī)德，精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生時，也往往用“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”、“杏林高手”等詞句來形容。
近現(xiàn)代的一些醫(yī)藥團(tuán)體、雜志刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成為醫(yī)界的別稱。
有關(guān)“杏林”的佳話，不僅成為民間和醫(yī)界的美談，而且也成為歷代醫(yī)家激勵、鞭策自己要努力提高醫(yī)技，解除病人痛苦的典范。
6.中國傳統(tǒng)文化的故事
01 傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時， 從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井， 舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
他的孝行感動 了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順， 有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選 定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。
他在位24年，重 德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā) 展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽(yù)為“文景之治”。 03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著 稱。
少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。
曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中， 跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”
曾參于是接見客 人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語？？學(xué)而》）的 修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
04 百里負(fù)米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢， 十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙 親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食 有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： “即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說：“你侍奉 父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語？？致思》） 05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。
孔子曾贊揚(yáng)他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語？？先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶 了后妻，又生了兩個兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣， 卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子 掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損 受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只 是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍?！?/p>
父親十分感動，就依了他。繼母 聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進(jìn)入深山， 鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯 子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順， 以鹿乳相贈，護(hù)送他出山。
虛心求教歐陽修是北宋大文豪，他文才出眾，官居高位，但卻非常注重虛心向別人求教，每寫完一篇文章，必先“草就紙上、粉于壁，興臥觀之屢思屢議”。其作品《醉翁亭記》，用字精煉，文辭優(yōu)美，被人們傳誦至今，此文就曾得益于一位砍柴老樵夫的指教。
歐陽修任滁州太守時，好友智仙和尚在瑯琊山上為其建造了一座亭子，歐陽修取名“醉翁亭”，并寫下《醉翁亭記》一文。文章寫成后，歐陽修抄寫了很多份，命人貼到外面，希望行人幫助他修改和提意見。
；虛心求教歐陽修是北宋大文豪，看到文章的人都紛紛贊賞歐陽修的文采。這時，有一個砍柴的老樵夫說他這篇文章有點(diǎn)太啰嗦了。
歐陽修于是為老人再次誦讀此文，虛心請老人指教失誤之處。剛開始讀：“滁州四面皆山也，東有烏龍山、西有大豐山、南有花山、北有白米山，其西南諸峰，林壑優(yōu)美……”老樵夫認(rèn)為啰嗦的地方就在這里，說道：“我砍柴時站在南天門，大豐山、烏龍山、白米山還有花山，一轉(zhuǎn)身就全都映入眼簾，四周都是山！” 歐陽修聽后忙說：“言之有理?！?/p>
隨即修改為：“環(huán)滁皆山也”五個字。這就是我們今天看到的《醉翁亭記》言簡意賅的開頭。
7.有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的小故事有哪些
美德篇 虞舜耕田 孔融讓梨 溫公愛兄 仲由負(fù)米 孟母三遷 陶淵明歸隱 王羲之苦練書法 成語篇 百折不撓 半途而廢 杯弓蛇影 不恥下問 東施效顰 斷章取義 分道揚(yáng)鑣 負(fù)荊請罪 覆水難收 赴湯蹈火 高山流水 畫蛇添足 畫龍點(diǎn)晴 黃粱一夢 疾風(fēng)知勁草 狡免三窟 刻舟求劍 濫竿充數(shù) 毛遂白薦 名落孫山 弄巧嵌拙 拋磚引王 塞翁笑馬 掩耳盜鈴 鄭人買履 一嗚驚人 白相矛盾 對牛彈琴 民俗篇 端午節(jié)與粽子 年的傳說 元宵節(jié)鬧花燈 清明節(jié)與踏青 牛郎織女初七會 中秋節(jié)的傳說 九九重陽節(jié)的傳說 臘八粥的故事 二日二龍?zhí)ь^ 生肖的由來 傣族的潑水節(jié) 彝族的火把節(jié) 藏旋的望果節(jié) 神話篇 盤古開天地 女媧造人 女媧補(bǔ)天 精衛(wèi)填海 后羿射日 天狗吃月亮 種子的來源 阿里山的傳說。
8.古代傳統(tǒng)文化故事
二十四孝 “孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。
元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。 1.孝感動天 虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。父頑，母囂，弟象傲。
舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。
帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。
嗣堯登寶位，孝感動天心。 2.戲彩娛親 周老菜子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。
常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。
戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動彩衣。 雙親開口笑，喜色滿庭鬧。
3. 鹿乳奉親 周剡子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。
剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。
剡子具以情告，以免。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。
若不高聲語，山中帶箭歸。 4.為親負(fù)米 周仲由，字子路。
家貧，常食藜藿之食，為親負(fù)米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負(fù)米，不可得也。”
負(fù)米供旨甘，寧辭百里遙。 身榮親已歿，猶念舊劬勞。
5.嚙指心痛 周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗采薪山中，家有客至。
母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負(fù)薪而歸，跪問其故。
母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝?duì)??！?母指才方嚙，兒心痛不禁。
負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。 6.單衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。
父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮(zhèn)。
父查知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”
母聞，悔改。 閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？ 尊前賢母在，三子免風(fēng)霜。
7.親嘗湯藥 前漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉養(yǎng)無怠。
母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進(jìn)。仁孝聞天下。
仁孝臨天下，巍巍冠百王。 莫庭事賢母，湯藥必親嘗。
8.拾葚供親 漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。
赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食?！?/p>
賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一只與之。 黑葚奉萱闈，啼饑淚滿衣。
赤眉知孝順，牛米贈君歸。 9.為母埋兒 漢郭巨，家貧。
有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復(fù)得。”
妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！?/p>
郭巨思供給，埋兒愿母存。 黃金天所賜，光彩照寒門。
10.賣身葬父 漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。
及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。
一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。 葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。
織縑償債主，孝感動蒼穹。 11. 刻木事親 漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養(yǎng)，而思念劬[qu]勞之因，刻木為像，事之如生。
其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。
蘭問得其情，遂將妻棄之。 刻木為父母，形容在日時。
寄言諸子侄，各要孝親闈。 12.涌泉躍鯉 漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹(jǐn)。
母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨(dú)食，召鄰母共食。舍側(cè)忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
舍側(cè)甘泉出，一朝雙鯉魚。 子能事其母，婦更孝于姑。
13.懷桔遺親 后漢陸績，年六歲，于九江見袁術(shù)。術(shù)出桔待之，績懷桔二枚。
及歸，拜辭墮地。術(shù)曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”
術(shù)大奇之。 孝悌皆天性，人間六歲兒。
袖中懷綠桔，遺母報乳哺。 14.扇枕溫衾 后漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉(xiāng)人稱其孝。
躬執(zhí)勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。
太守劉護(hù)表而異之。 冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。
兒童知子職，知古一黃香。 15.行傭供母 后漢江革，少失父，獨(dú)與母居。
遭亂，負(fù)母逃難。數(shù)遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。
轉(zhuǎn)客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行傭供母。母便身之物，莫不畢給。
負(fù)母逃危難，窮途賊犯頻。 哀求俱得免，傭力以供親。
16.聞雷泣墓 魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。
每遇風(fēng)雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。” 慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。
阿香時一震，到墓繞千回。 17.哭竹生筍 晉孟宗，少喪父。
母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計(jì)可得，乃往竹林中，抱竹而泣。
孝感天地，須臾，地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。
淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿。 須臾冬筍出，天意報平安。
18.臥冰求鯉 晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。
父前數(shù)譖之，由是失愛于父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。
冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。 繼母人間有，王祥天下無。
至今河水上，一片臥冰模。 19.扼虎救父 晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲杰粟，父為虎拽去。
時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前。
