大禹典故(大禹治水典故)
1.大禹治水典故
大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話(huà)傳說(shuō)故事，
著(zhù)名的上古大洪水傳說(shuō)。
他是黃帝的后代，
三皇五帝時(shí)期，
黃河泛濫，鯀、
禹父子二人受命于堯、
舜二帝，
任崇伯和夏伯，
負責治水。
大禹率領(lǐng)民眾，
與自然災害中的洪水斗爭，
最終獲得了勝利。
面對滔滔洪水，
大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，
改變了"堵"的辦法，
對洪水進(jìn)行疏導，
體現出他具有帶領(lǐng)人民戰勝困難的聰明才智；
大禹為了治理洪水，
長(cháng)年在外與民眾一起奮戰，
置個(gè)人利益于不顧，
"三過(guò)家門(mén)而不入"。
大禹治水13年，
耗盡心血與體力，
終于完成了治水的大業(yè)。
2.大禹治水的典故是什么
大禹治水 堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。
不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過(guò)不了日子。 堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì )議，商量治水的問(wèn)題。
他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)：派誰(shuí)去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音gǔn）。 堯對鯀不大信任。
首領(lǐng)們說(shuō)：“現在沒(méi)有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強同意。 鯀花了九年時(shí)間治水，沒(méi)有把洪水制服。
因為他只懂得水來(lái)土掩，造堤筑壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更兇了。 舜接替堯當部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。
他發(fā)現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。 禹改變了他父親的做法，用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。
他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著(zhù)箬帽，拿著(zhù)鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。 經(jīng)過(guò)十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)，都沒(méi)有進(jìn)去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也狠下心沒(méi)進(jìn)去探望。
當時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門(mén)山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。
奔騰東下的河水受到龍門(mén)山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來(lái)。禹到了那里，觀(guān)察好地形，帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿龍門(mén)，把這座大山鑿開(kāi)了一個(gè)大口子。
這樣，河水就暢通無(wú)阻了。 后代的人都稱(chēng)頌禹治水的功績(jì)，尊稱(chēng)他是大禹。
舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因為禹治水有功，大家都推選禹。
到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 這時(shí)候，已到了氏族公社后期。
生產(chǎn)力發(fā)展了，一個(gè)人生產(chǎn)的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位，把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財產(chǎn)，變成氏族的貴族。
有了剩余的產(chǎn)品，部落和部落之間發(fā)生戰爭，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動(dòng)。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個(gè)階級，氏族公社開(kāi)始瓦解。
由于禹在治水中的功績(jì)，提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權力。傳說(shuō)禹年老的時(shí)候，曾經(jīng)到東方視察，并且在會(huì )稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。
去朝見(jiàn)禹的人手里都拿著(zhù)玉帛，儀式十分隆重。有一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，到會(huì )最晚。
禹認為怠慢了他的命令，把防風(fēng)氏斬了。這說(shuō)明，那時(shí)候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名符其實(shí)的國王了。
禹原來(lái)有個(gè)助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經(jīng)幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過(guò)禹的助手。
按照禪讓的制度，本來(lái)是應該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。
這樣一來(lái)，氏族公社時(shí)期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝──夏朝出現了。
3.關(guān)于大禹的故事有哪些
三過(guò)家門(mén)而不入
傳說(shuō)禹與涂山氏女?huà)尚禄椴痪茫碗x開(kāi)妻子，踏上治水的道路。后來(lái)，他路過(guò)家門(mén)口，聽(tīng)到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開(kāi)山導流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線(xiàn)。
第三次經(jīng)過(guò)家鄉的時(shí)候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒(méi)有停下來(lái)。
涂山之會(huì )
夏建立后，大禹在涂山盡早召開(kāi)諸侯大會(huì )，以檢討自己的過(guò)失。這次涂山之會(huì )一般被認為是中國夏王朝建立的標志性事件。到了正式大會(huì )的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在臺上，四方諸侯按著(zhù)他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺上亦稽首答禮。
大家都明白禹受命于天，原本對大禹有意見(jiàn)的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書(shū)記載“禹會(huì )諸侯于涂山，執玉帛者萬(wàn)國”。
鑄造九鼎
涂山大會(huì )之后，為表示敬意，各方諸侯常來(lái)陽(yáng)城獻金（即青銅），后來(lái)，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念涂山大會(huì )，就準備將各方諸侯進(jìn)獻的金，鑄造成幾個(gè)大鼎。
后九鼎鑄成，鼎上鑄著(zhù)各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著(zhù)九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權至高無(wú)上、國家統一昌盛的象征。
擴展資料：
夏禹是為中華民族的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績(jì)不僅在于治理洪水，發(fā)展國家生產(chǎn)，使人民安居樂(lè )業(yè)，更重要的是結束中國原始社會(huì )部落聯(lián)盟的社會(huì )組織形態(tài)，創(chuàng )造了“國家”這一新型的社會(huì )政治形態(tài)。
夏禹完成了國家的建立，用階級代替原始社會(huì )，以文明社會(huì )代替野蠻社會(huì )，推動(dòng)了中國帝王歷史沿革發(fā)展。
參考資料：百度百科-禹 （夏朝開(kāi)國君主）
4.大禹的所有的故事
禹，姓姒，名文命 ，字（高）密。史稱(chēng)大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱(chēng)“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。
相傳，禹治理黃河有功 ，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽(yáng)城為都城，一說(shuō)以平陽(yáng)為都城（或在安邑或在晉陽(yáng)） ，國號夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。
禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱(chēng)他為夏禹。他是中國古代傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著(zhù)的功績(jì)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州 。后人稱(chēng)他為大禹。禹死后安葬于會(huì )稽山上（今浙江紹興），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開(kāi)始歷代帝王大都來(lái)禹陵祭祀他。
典故：
三過(guò)家門(mén)而不入
傳說(shuō)禹與涂山氏女?huà)尚禄椴痪茫碗x開(kāi)妻子，踏上治水的道路。后來(lái)，他路過(guò)家門(mén)口，聽(tīng)到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開(kāi)山導流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線(xiàn)。第三次經(jīng)過(guò)家鄉的時(shí)候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒(méi)有停下來(lái)。
涂山之會(huì )
夏建立后，大禹在涂山盡早召開(kāi)諸侯大會(huì )，以檢討自己的過(guò)失。這次涂山之會(huì )一般被認為是中國夏王朝建立的標志性事件。到了正式大會(huì )的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在臺上，四方諸侯按著(zhù)他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺上亦稽首答禮。
禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說(shuō)道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開(kāi)這個(gè)大會(huì )，為的是希望大家明白懇切的責備、規戒、勸喻，使我知過(guò)，使我改過(guò)。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個(gè)驕字。先帝亦常以此來(lái)告誡我說(shuō)：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功’，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當面告知，否則就是教我不仁啊！對大家的教誨，我將洗耳恭聽(tīng)。”
大家都明白禹受命于天，原本對大禹有意見(jiàn)的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書(shū)記載“禹會(huì )諸侯于涂山，執玉帛者萬(wàn)國”。
鑄造九鼎
涂山大會(huì )之后，為表示敬意，各方諸侯常來(lái)陽(yáng)城獻金（即青銅），后來(lái)，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念涂山大會(huì )，就準備將各方諸侯進(jìn)獻的金，鑄造成幾個(gè)大鼎。后九鼎（即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）鑄成，鼎上鑄著(zhù)各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著(zhù)九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權至高無(wú)上、國家統一昌盛的象征。
相傳，禹治理黃河有功 ，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽(yáng)城為都城，一說(shuō)以平陽(yáng)為都城（或在安邑或在晉陽(yáng)） ，國號夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。
5.有關(guān)大禹的故事3個(gè)
一、三過(guò)家門(mén)而不入 為了治水，大禹曾三過(guò)家門(mén)而不敢入。
第一次經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，聽(tīng)到他的妻子因分娩而在呻吟，還有嬰兒的哇哇的哭聲。助手勸他進(jìn)去看看，他怕耽誤治水，沒(méi)有進(jìn)去；第二次經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著(zhù)手，這正是工程緊張的時(shí)候，他只是揮手打了下招呼，就走過(guò)去了。
第三次經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，兒子已長(cháng)到10多歲了，跑過(guò)來(lái)使勁把他往家里拉。大禹深情地撫摸著(zhù)兒子的頭，告訴他，水未治平，沒(méi)空回家，又匆忙離開(kāi)，沒(méi)進(jìn)家門(mén)。
大禹三過(guò)家門(mén)而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。 二、禹妻化石生啟 禹到涂山治水的時(shí)候，遇上了一位叫嬌的姑娘，倆人一見(jiàn)互生愛(ài)慕，禹就娶了女?huà)蔀槠蕖?/p>
禹到什么地方治水，女?huà)删蜑橛碜鲲埶惋垺? 有一天，他們來(lái)到洛水南岸的軒轅山，疏導洛水進(jìn)入黃河的水道。
由于這里山堅石硬，禹想變化一下用神力開(kāi)山，就搖身變成了一頭大熊，運用神力，一會(huì )就掀掉了半座山，打開(kāi)了洛水進(jìn)入黃河的水道。但他還沒(méi)有變回原形的時(shí)候，女?huà)删蛠?lái)給他送飯，她沒(méi)有看見(jiàn)丈夫，卻看見(jiàn)一頭大熊，嚇得驚叫一聲。
禹回頭見(jiàn)是妻子，就跑上前來(lái)迎接卻又忘了還原成人形，女?huà)梢?jiàn)大熊向自己奔來(lái)，一急之下，變成了一塊大石頭。 禹一見(jiàn)妻子變成了大石頭，才猛然想起自己還沒(méi)有變回原形。
他傷心地抱著(zhù)石頭大哭，他的眼淚流到石頭上，浸透了石頭，石頭裂開(kāi)了，里面傳出來(lái)孩子的哭聲，誕生了禹的兒子。禹為了紀念妻子就給他的兒子起名叫“啟”，也就是“石頭裂開(kāi)”的意思。
三、受祥鑄九鼎 禹最終平定了大地上的水患，人們都尊稱(chēng)他為“大禹"舜看到大禹為人民立下大功，就把君王的位置禪讓給了禹。 大禹想把洛書(shū)中記載的大地上的情況都了解清楚，就命令兩個(gè)神將丈量大地。
量的結果，東西和南北都是二億三萬(wàn)三千五百里零七十五步。大禹把自己治下的中華國土分成九個(gè)州，就是冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。
大禹還根據洛書(shū)的啟示，調查了九州民間的疾苦和需求。后來(lái)，大禹收集九州的銅，在荊紫山腳下，用其出生地郁山的煤炭將這些銅鑄成九個(gè)巨大的寶鼎，每個(gè)鼎需要九萬(wàn)人才能拉動(dòng)，同時(shí)運走九個(gè)寶鼎需要九九八十一萬(wàn)人。
直到今天，人們還能在荊紫山下看到大禹鑄鼎留下的遺跡。大禹把中華九州和各種毒蛇猛獸、魔鬼精怪的形象，都刻在鼎上，據說(shuō)這些鼎后來(lái)就在洛陽(yáng)化成九龍飛天而去。
后來(lái)，大禹去世后，他的兒子啟繼承了王位。啟就在軒轅山下建立都城，建立了我國歷史上第一個(gè)王朝。
今天在偃師境內的軒轅山下，還能找到夏啟建立的都城遺跡。 四、大禹治水 傳說(shuō)在帝堯時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。
為了制止洪水泛濫，保護農業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)會(huì )議，征求治水能手來(lái)平息水害。鯀被推薦來(lái)負責這項工作。
鯀接受任務(wù)后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡(jiǎn)單的堤埂把居住區圍護起來(lái)以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。
禹總結父親的治水經(jīng)驗，改鯀“圍堵障”為“疏順導滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業(yè)生產(chǎn)。
后來(lái)禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱(chēng)為“神禹”而傳頌與后世。 在大禹治水的過(guò)程中，留下了許多感人的事跡。
相傳他借助自己發(fā)明的原始測量工具——準繩和規矩，走遍大河上下，用神斧劈開(kāi)龍門(mén)和伊撅，鑿通積石山和青銅峽，使河水暢通無(wú)阻。他治水居外13年，三過(guò)家門(mén)而不入，連自己剛出生的孩子都沒(méi)工夫去愛(ài)撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動(dòng)中被磨光了。
他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。
6.大禹治水的典故內容
大禹是古代一位具有雄才大略的政治家 偉人。他治水是與治國養民結合進(jìn)行的。在治水害的同時(shí)，還指導人們恢復和發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，大興水上運輸，重建家園。每治理一個(gè)地方，都主動(dòng)團結氏族部落酋長(cháng)，完善政權建設，使百姓安居樂(lè )業(yè)。史書(shū)記載，洪水退去后，一塊塊平原露出水面，他帶領(lǐng)人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低洼的地方種植水稻。不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農業(yè)生產(chǎn)也取得了進(jìn)步。孔子曾頌揚禹治水的功德說(shuō)：我簡(jiǎn)直找不到他的一點(diǎn)缺點(diǎn)，他的宮室簡(jiǎn)陋卻沒(méi)有想到改善，而是盡全力平治水土，開(kāi)溝洫，發(fā)展農耕，鼓勵人民從事勞動(dòng)。（參《論語(yǔ)?泰伯篇》
大禹治水成功，使他建立了極高的威望。舜召集各氏族部落酋長(cháng)開(kāi)慶功大會(huì )，賜給他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其豐功偉績(jì)。當舜年老時(shí)，眾人一致推舉禹為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)
7.關(guān)于大禹的故事
4000年前，黃河流域發(fā)生洪災，大禹治水有功，在百姓中威信極高，當時(shí)的華夏族首領(lǐng)舜將帝位禪讓給了大禹。
關(guān)于大禹治水的故事流傳百世。 傳說(shuō)堯在位的時(shí)候，洪災泛濫，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。
堯召開(kāi)會(huì )議，商量治水的問(wèn)題，四方部落首領(lǐng)們都推薦鯀去治理洪水。 鯀花了九年時(shí)間治水，但他采用堵的方法治水，結果水災反而鬧得更兇了。
堯后的帝王舜殺了鯀，又讓鯀的兒子禹去治水。 禹改變了他父親的做法，他采用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。
他和老百姓一起勞動(dòng)，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。在治理洪水的過(guò)程中，他創(chuàng )造了多種測量工具和測繪方法。
經(jīng)過(guò)十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以種莊稼了。 禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)，都沒(méi)有進(jìn)去。
有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也狠下心沒(méi)進(jìn)去探望。 后代的人都稱(chēng)頌禹治水的功績(jì)，尊稱(chēng)他是大禹。
因為禹治水有功，大家都推選他繼舜之后任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 大禹的貢獻首先是治洪水。
在當時(shí)部族分裂的情況下，他很有見(jiàn)地的制定了“天下一統”的治水方針，創(chuàng )造性地采用了“撣盯側故乇嘎岔霜唱睛導山治山”的方法。傳說(shuō)他安排助手伯益修《山海經(jīng)》，第一次記載了中華大地的山川河流、人物事件以及飛禽。
禹完成了治水的使命，使百姓重建家園安居樂(lè )業(yè)，而且他當了首領(lǐng)后，繼續兢兢業(yè)業(yè)，勤于政務(wù)，在他統治時(shí)期，社會(huì )進(jìn)入了一個(gè)新的階段。 到了氏族公社的后期，氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位，把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財產(chǎn)，變成氏族的貴族。
部落之間發(fā)生戰爭，捉住了俘虜，把他們變成奴隸，為貴族勞動(dòng)。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個(gè)階級，氏族公社開(kāi)始瓦解。
后來(lái)禹所在的夏部落的貴族擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。這樣氏族公社時(shí)期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。
我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝出現了。
8.大禹有關(guān)的故事
大禹治水 據傳說(shuō)，夏禹是羌人的后裔。
《史記·六國年表》說(shuō)：“禹興于西羌。”在汶川、北川，還有許多與之有關(guān)的古跡，有碑曰“石紐山圣母祠”，有禹王宮，洗兒池，傳說(shuō)是圣母生禹后為禹洗滌之處，在四川羌族地區，不僅流傳著(zhù)許多關(guān)于大禹出生、婚配、治水的傳說(shuō)，而且從漩口至岷江源頭的雪寶頂下的黃龍風(fēng)景區、北川風(fēng)景區，許多地名、山名的沿革含義都與大禹的活動(dòng)、生活起居乃至后人對他的祟奉贊揚有關(guān)。
在岷江上游羌族居住的石紐地方，出了一個(gè)了不起的人物。他生下來(lái)三天就會(huì )說(shuō)話(huà)，三個(gè)月就會(huì )走路，三歲就成了一個(gè)壯實(shí)的漢子，他就是華夏民族感激不盡的大禹王。
大禹出世 木比塔是天上管眾神的神。在他手下的眾神當中，有兩個(gè)怪性子的神，一個(gè)管水，一個(gè)管火。
這兩個(gè)神都是火爆性子，只要一見(jiàn)面就爭吵不休，水火不相容嘛。 有一天，這兩個(gè)神又在天上吵起嘴來(lái)，爭論誰(shuí)的本事大。
水神說(shuō)：“天下離不開(kāi)水，沒(méi)有水萬(wàn)物都要干死，石頭都要裂口。”火神說(shuō)：“天下離不開(kāi)火，要是沒(méi)有火的光焰照著(zhù)大地，萬(wàn)物都要陰死，石頭都要生霉。”
兩個(gè)神越吵越兇，最后干脆動(dòng)起手來(lái)了。火神拿起金槍?zhuān)衽e起銀槍?zhuān)瑲⒌锰旎璧匕担贿B大戰了三七二十一天，把天上地下打得個(gè)一塌糊涂。
最后水神敗了下來(lái)，被打下了人間。 這個(gè)怪物把肚子里頭所有的氣都出在老百姓身上，他像瞎了眼的野牛一樣，東一頭，西一頭地亂撞，跑到哪里，哪里就發(fā)大水，淹沒(méi)田地、寨房和牛羊，給老百姓帶來(lái)了數不清的災難。
天神木比塔知道了這個(gè)怪物在人間干的壞事，就準備派一個(gè)治水的英雄來(lái)到人間。就在這天夜里，石紐山上空祥云密布，金光四射，一個(gè)羌家婦女生下了懷胎十年的兒子大禹。
他生下來(lái)時(shí)滿(mǎn)身血污，他母親把他放進(jìn)金鑼巖邊一個(gè)水塘中去洗，把一塘水都洗紅了，有人說(shuō)現在那塘水每到八月十五晚上，從月光底下看還是紅的。禹被水一驚，哇哇大哭起來(lái)，驚動(dòng)了天神木比塔，他就為大禹出世下了三天三夜的金雨，當地的人見(jiàn)滿(mǎn)山滿(mǎn)地都是黃澄澄的石頭，就問(wèn)大禹是不是金子，大禹曉得金子對老百姓來(lái)說(shuō)不是好東西，它要引起爭奪和械斗，就說(shuō)：“啥子金子？狗金子。”
這就是當地人喊的“狗金子”。現在羌民們還能在石紐山溝中挖到這種狗金子，也就是現在說(shuō)的“自然銅”。
涂山聯(lián)姻 禹慢慢長(cháng)大了，他看見(jiàn)大水給百姓帶來(lái)無(wú)數災害，決心要為民除害，造福人間，就帶領(lǐng)羌民用青杠樹(shù)燒灰去堵洪水，可是這里堵上那里又冒出來(lái)了，四面都是堵不住的水。大禹想，一定要把水路弄清楚才行。
老年人告訴他說(shuō)：石紐山對門(mén)的涂山高，能看見(jiàn)很遠的水流方向。大禹就翻過(guò)高山大巖，去涂山觀(guān)水路。
當他快要走到涂山頂上時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)有人在樹(shù)林邊吹羌笛。原來(lái)是一個(gè)年輕漂亮的羌家女子，她眼睛像星星，臉色像桃花，身穿長(cháng)衫，頭頂花帕，正在專(zhuān)心地吹笛子，身邊有一大群豬，立起耳朵在聽(tīng)她吹奏，一個(gè)石頭上放著(zhù)一張羊皮地圖。
大禹見(jiàn)是一個(gè)女子，正要離開(kāi)，那女子卻先說(shuō)話(huà)了：“偷聽(tīng)笛子的可是大禹嗎？”大禹連忙說(shuō)：“是我。”又問(wèn)：“你咋個(gè)知道我的名字呢？”女子說(shuō)：“我已經(jīng)等你好幾天了。”
大禹覺(jué)得奇怪：“你等我做啥？”女子說(shuō)：“天下大水成災，百姓苦得很，前幾天，天神木比塔托夢(mèng)給我說(shuō)，石紐寨有個(gè)治水的英雄叫大禹，要來(lái)求問(wèn)水流的方向，專(zhuān)門(mén)叫我在這兒等你，把我涂山祖傳的三江九水的路圖送給你。”說(shuō)完雙手捧起那張羊皮圖。
大禹很感激，就問(wèn)：“姑娘你叫什么？”姑娘說(shuō)：“我家住涂山，人們都叫我涂山氏。” 兩人情投意合，就拜天地，結成了夫婦。
大禹 背嶺導江 大禹從圖上弄清了三江九水的流向，認為只有引水出山才能把洪水導人大海。大禹要沿江而上，去看看是哪些山擋住了水的去路。
涂山氏用五彩金線(xiàn)在他的鞋幫上繡上了兩朵彩云，使他行走如飛。這就是流傳到現在羌人穿的“云云鞋”。
大禹治水的決心感動(dòng)了住在弓杠嶺腳下的一條黃龍，它飛到大禹身邊，讓大禹騎在它身上順江上游，幫大禹查清水路。大禹很感激黃龍的幫助，求天神木比塔封黃龍為神，黃龍不愿受封，藏臥大山腳下，后人感謝它對大禹的幫助，在松潘修黃龍寺紀念它，現在透過(guò)清水還能看見(jiàn)黃龍的脊背。
大禹沿江查清了水路，決心要除去幾座阻擋水路的大山。岷江水流到古廣柔這個(gè)地方時(shí)，被一座大山嶺擋住了去路，每到七、八月份“爛秋雨”，幾百條山溝的水都一齊涌進(jìn)岷江，水被大山擋住流不出去。
山前的好多房屋、田地都要被洪水淹沒(méi)。山后的平原大壩的水稻地，因為大山擋路，水流不過(guò)來(lái)，田干得像烏龜的背一樣盡是口子，老百姓吃水很困難，都說(shuō)水貴如油。
大禹決心要除去這個(gè)擋路的大山。人們看見(jiàn)大禹一個(gè)人來(lái)到江邊，甩開(kāi)膀子，登起八字腳，朝著(zhù)太陽(yáng)升起的地方深深地吸了一口氣，然后伸出粗壯的手，反背過(guò)來(lái)，倒摳著(zhù)大山上的巖石。
只聽(tīng)“轟鹵一聲，大禹把那擋住水路的大山背起來(lái)摔到一邊去了。當地的老百姓感激禹王爺給人民帶來(lái)的幸福，就把這座被禹王爺背開(kāi)的大山叫“禹背嶺”。
九頂鎮龍 古茂州的百姓告訴大禹，在茂州的大江里有一條烏龍，它經(jīng)常在發(fā)大水的時(shí)候出來(lái)顯威。它的尾巴一甩，就要推平幾。
9.大禹的故事傳說(shuō)是什么
1、故事內容 大禹治水，又稱(chēng)為鯀禹治水，是中國古代神話(huà)傳說(shuō)故事，源自著(zhù)名的上古大洪水傳說(shuō)。
三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫。作為黃帝的后代，鯀、禹父子二人受命于唐堯、虞舜二帝，分別任崇伯和夏伯，負責治水事宜。
大禹率領(lǐng)民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"封堵"的辦法，對洪水進(jìn)行疏導，體現出他具有帶領(lǐng)人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長(cháng)年在外與民眾一起奮戰，置個(gè)人利益于不顧，"三過(guò)家門(mén)而不入"。
大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。 2、人物簡(jiǎn)介 禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說(shuō)法），字（高）密。
史稱(chēng)大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說(shuō)法認為禹應為顓頊六世孫）。
其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱(chēng)“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。 3、個(gè)人成就 相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。
在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以以陽(yáng)城為都城，一說(shuō)以平陽(yáng)為都城（或在安邑或在晉陽(yáng)）為都城，國號夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。
禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱(chēng)他為夏禹。他是中國古代傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著(zhù)的功績(jì)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州 。
后人稱(chēng)他為大禹。禹死后安葬于會(huì )稽山上（今浙江紹興市南），仍存禹廟、禹陵、禹祠。
從秦始皇開(kāi)始歷代帝王大都來(lái)禹陵祭祀他。
