泥牛入海典故(誰(shuí)知道泥牛入海的典故?)
1.誰(shuí)知道泥牛入海的典故?
故事：
洞山禪師去訪(fǎng)問(wèn)龍山禪師，龍山禪師問(wèn)道：“應(yīng)該沒(méi)有進(jìn)入這座山的路，你是從哪里來(lái)的呢？”
洞山禪師道：“這座山有沒(méi)有路，以及我怎么進(jìn)來(lái)的一事暫且不談，現(xiàn)在先問(wèn)老師您究竟是從哪里進(jìn)入這座山的呢？”
龍山禪師道：“反正我不是從天上運(yùn)河地下水來(lái)的?！?/p>
洞山禪師道：“請(qǐng)問(wèn)老師！自從你住進(jìn)這座山以來(lái)，到現(xiàn)在究竟有多少年了？”
龍山禪師回答說(shuō)：“山中無(wú)甲子，世上的歲月推移都跟我無(wú)關(guān)?！?
洞山禪師道：“那我再請(qǐng)問(wèn)老師，是你先住在這里呢，還是這座山先在這里呢？”
龍山禪師到：“不知道！”
洞山禪師不解地追問(wèn)道：“為什么不知道呢？”
龍山禪師回答道：“我既不是凡塵的人，也不是天上的仙，我又怎么會(huì)知道呢？”
洞山禪師道：“你既不是人也不是仙，難道你已經(jīng)成佛了？”
龍山禪師道：“不是佛！”
洞山禪師：“那是什么？”
龍山禪師道：“說(shuō)是一物即不中！”
洞山禪師終于提出他的主題問(wèn)道：“你是什么緣故才住進(jìn)這座山深山呢？”
龍山禪師也就著主題回答道：“因?yàn)槲乙郧霸匆?jiàn)兩頭泥牛在打斗，一邊斗一邊竟墜入大海中，一直到今天也沒(méi)有看見(jiàn)牛的蹤影?！?/p>
洞山禪師一聽(tīng)這話(huà)，不由得肅然起敬，立刻恭敬地龍山禪師膜拜。
2.泥牛入海有什么典故
【成語(yǔ)】：泥牛入海 【拼音】：ní niú rù hǎi 【解釋】：泥塑的牛掉到海里。
比喻一去不再回來(lái)。 【出處】：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷八：“我見(jiàn)兩個(gè)泥牛斗入海，直至如今無(wú)消息?！?/p>
【示例】：那兩個(gè)錢(qián)莊干事的人，等了好久，只等得一個(gè)~，永無(wú)消息。 ★清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七回 【近義詞】：石沉大海、杳無(wú)音信 泥牛入海的歷史典故： 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷八《龍山和尚》：“洞山又問(wèn)龍山和尚：‘見(jiàn)個(gè)什么道理，便住此山？’師云：‘我見(jiàn)兩個(gè)泥牛斗入海，直至如今無(wú)消息。
’”后比喻一去不復(fù)返或一點(diǎn)消息也沒(méi)有。元·尹廷高《玉井雜唱·送無(wú)外僧弟歸奉廬墓詩(shī)》：“泥牛入海無(wú)消息，萬(wàn)壑千巖空翠寒?！?/p>
3.泥牛入海成語(yǔ)故事
泥牛入海
【出處】宋·釋道原《景德傳燈錄》卷八：“我見(jiàn)兩個(gè)泥牛斗入海，直至如今無(wú)消息。”
【釋義】意思是泥塑的牛一入海中就化掉了。比喻一去不返，杳無(wú)音信。
【近義詞】一去不回；杳無(wú)音訊；石沉大海
【典故】
洞山禪師去訪(fǎng)問(wèn)龍山禪師，龍山禪師問(wèn)道：“應(yīng)該沒(méi)有進(jìn)入這座山的路，你是從哪里來(lái)的呢？”
洞山禪師道：“這座山有沒(méi)有路，以及我怎么進(jìn)來(lái)的一事暫且不談，現(xiàn)在先問(wèn)老師您究竟是從哪里進(jìn)入這座山的呢？”
龍山禪師道：“反正我不是從天上運(yùn)河地下水來(lái)的?！?/p>
洞山禪師道：“請(qǐng)問(wèn)老師！自從你住進(jìn)這座山以來(lái)，到現(xiàn)在究竟有多少年了？”
龍山禪師回答說(shuō)：“山中無(wú)甲子，世上的歲月推移都跟我無(wú)關(guān)?！?/p>
洞山禪師道：“那我再請(qǐng)問(wèn)老師，是你先住在這里呢，還是這座山先在這里呢？”
龍山禪師到：“不知道！”
洞山禪師不解地追問(wèn)道：“為什么不知道呢？”
龍山禪師回答道：“我既不是凡塵的人，也不是天上的仙，我又怎么會(huì)知道呢？”
洞山禪師道：“你既不是人也不是仙，難道你已經(jīng)成佛了？”
龍山禪師道：“不是佛！”
洞山禪師：“那是什么？”
龍山禪師道：“說(shuō)是一物即不中！”
洞山禪師終于提出他的主題問(wèn)道：“你是什么緣故才住進(jìn)這座山深山呢？”
龍山禪師也就著主題回答道：“因?yàn)槲乙郧霸匆?jiàn)兩頭泥牛在打斗，一邊斗一邊竟墜入大海中，一直到今天也沒(méi)有看見(jiàn)牛的蹤影?！?/p>
洞山禪師一聽(tīng)這話(huà)，不由得肅然起敬，立刻恭敬地龍山禪師膜拜。
4.什么叫泥牛入海?
【泥牛入?！?泥牛，即泥土所作之牛，俗稱(chēng)“春牛”。
我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，立春前一日，官府用泥土做的春牛置于府前，至立春日絕早，用紅綠鞭擊之以迎春，并預(yù)示春耕之早晚。如唐?盧肇在謫連州時(shí)書(shū)《春牛榜子書(shū)》說(shuō)：“不得職田饑欲死，兒儂何用達(dá)春牛！”劉蒙又有詩(shī)句云：“村婦祈蠶分面繭，老農(nóng)占?xì)q說(shuō)泥牛”，這是以迎春牛乞豐年的一種風(fēng)俗。
但泥牛入海一詞，乃源于《景德傳燈錄》卷八：“洞山（良介）又問(wèn)：‘和尚見(jiàn)個(gè)什么道理便住此山’？師云：‘我見(jiàn)兩個(gè)泥牛斗入海，直至如今無(wú)消息?！薄段鍩魰?huì)元?元日禪師》說(shuō)：“三腳驢兒跳上天，泥牛入海無(wú)消息。”
后來(lái)用泥牛入海一詞比喻一去不返、杳無(wú)音信。
