仙堂第八章(出馬仙基礎常識七,怎么分辨自己是否到了出馬時(shí)候)
1.出馬仙基礎常識七,怎么分辨自己是否到了出馬時(shí)候
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東北大堂出馬仙基礎常識七、怎么分辨自己是否到了出馬時(shí)候
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媽媽是個(gè)出馬仙 9
2015-9-5
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自己是否到了出馬時(shí)候，這是很多人關(guān)注的問(wèn)題。剛接觸這行的緣友們都不懂這行，找個(gè)師傅查，自己又半信半疑，這些事情都是很正常的。那么我們如何不通過(guò)師傅的查證分辨自己是否到了出馬時(shí)候呢，這里跟大家說(shuō)說(shuō)一些分辨的方法，這些方法僅供參考，不見(jiàn)得就能一一對號。
我們都知道，只要是要出馬的人，必經(jīng)歷打竅現象。什么是打竅現象，在上篇文章寫(xiě)過(guò)了，大家去看一下，這里就不介紹打竅現象了。當打竅到一定程度后，這個(gè)弟馬就要到出馬時(shí)候了，我們可以分析下自己打竅的頻率，頻率如果變得非常頻繁，那么就是離出馬時(shí)候越來(lái)越近了，有個(gè)別的人，最后到了身體發(fā)沉，渾身無(wú)力，走路費勁的癥狀，這都是到了應該出馬的時(shí)候了。
通過(guò)夢(mèng)境的分析是，夢(mèng)境頻繁，而且亂七八糟的夢(mèng)很多，有些夢(mèng)，夢(mèng)醒后都不記得。個(gè)別的人夢(mèng)很直白，直接告訴了該出馬了。比如說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)堂單、夢(mèng)見(jiàn)佛像、夢(mèng)見(jiàn)香爐等等。在有的人夢(mèng)見(jiàn)自己的大印、令旗等。這些都是在暗示自己快到或者已經(jīng)到了出馬的時(shí)候。
從生活中的事情分析是，財運不好，情感不順，心情莫名其妙的煩悶，身體不好，胡言亂語(yǔ)（總是好說(shuō)一些別人聽(tīng)不懂的話(huà)，這種言語(yǔ)有的屬于仙語(yǔ)，有的不是仙語(yǔ)，是鬼附體說(shuō)的話(huà)）。
如果已經(jīng)確認自己有出馬的緣分，而又有以前的癥狀，那么多半是到了出馬的時(shí)候。有的緣友曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我，說(shuō)出馬的人是不是得大病一場(chǎng)才到出馬時(shí)候。晨風(fēng)這里就說(shuō)下，大病一場(chǎng)確實(shí)可以證明到了出馬時(shí)候，但是這是已經(jīng)證明了早就到了出馬的時(shí)候，一直不出，壓制著(zhù)，最后身體不行了，支撐不住了，然后大病了一場(chǎng)。這種現象不是所有人都這樣，比如說(shuō)晨風(fēng)就不這樣。不是說(shuō)所有的出馬的人都要經(jīng)歷大病一場(chǎng)，各家仙家有各家仙家的做法，每個(gè)弟馬有每個(gè)弟馬的機緣在里面，所以這個(gè)事情不能說(shuō)所有人都非得走這步。
有的師傅說(shuō)只有到了會(huì )看事的時(shí)候才是到了出馬的時(shí)候，這個(gè)事情也不是絕對的。每個(gè)弟馬的根基和悟性不同，能力也不一樣，不能用這個(gè)去衡量是否到了該出馬的時(shí)候。衡量自己是否到出馬時(shí)候的最核心的標準是脈竅到了什么程度。
總結自己的一些經(jīng)歷，慢慢的去品，就會(huì )明白自己的一些事情，仙緣方面很多事情就想一層窗戶(hù)紙，只要領(lǐng)悟進(jìn)去了，一點(diǎn)就透。
2.仙堂基礎：怎樣才算具備給人出堂的能力
在出堂口的時(shí)候，超拔清仙和接元神，都是需要出堂師傅的能力的，超拔清仙不是燒多少元寶就能解決問(wèn)題的，如果出堂師傅沒(méi)有那個(gè)能力，需要接的清仙什么情況都差不出來(lái)，那也不可能有能力接回來(lái)。
接元神也是一樣，如果出道弟子的已經(jīng)給弟子感應了，那么元神在哪里，元神什么情況都查不出來(lái)，就不要談接的問(wèn)題了，如果出堂師傅查不元神，是不可能接回來(lái)的，當一個(gè)出道弟子出堂的時(shí)候，元神接不下來(lái)，那么后續的程序也不會(huì )繼續下去。另外出堂弟子如果有仙家受傷或者有些仙家因為犯錯被上方的神仙所扣，這個(gè)是需要出堂師傅有相當大的能力才能解決的，有的人總是認為說(shuō)幾句上方語(yǔ)就能把這些仙家接回來(lái)是扯，可是事實(shí)如此，很多人都已經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)仙家被扣然后被接回來(lái)的感受，所以信也好不信也好，能力就是能力，沒(méi)有這些能力肯定是無(wú)法想象出來(lái)的，這些事情，都是對出堂師傅能力的考驗。
除了這些，在出堂的時(shí)候，還有很多考驗出堂師傅能力的地方，比如當出堂弟子開(kāi)始報名的時(shí)候，出堂師傅必須能夠確定在弟子身上或者給弟子感覺(jué)的是哪位仙家，這位仙家是哪家的，什么外貌特征，有什么能力，甚至出身名號都能夠確定了，這樣的能力才能夠得到仙家的認可，這也是仙家對出堂師傅最基本的考試吧。只有得到仙家的認可，仙家才會(huì )配合出堂師傅，順利的把堂口立好，如果仙家不認可，那么仙家會(huì )給出堂師傅設置各種障礙，或者隨便上來(lái)一位仙家糊弄了事，這里還需要特別說(shuō)明一個(gè)情況，有些人的仙家對出堂師傅非常的信任，同時(shí)也知道自己的弟子是什么情況，那么出堂的時(shí)候，仙家什么都不會(huì )說(shuō)，只要求弟子把出堂手續拿到手，其他的報名之類(lèi)的，全部都省略了，這樣的堂口出了以后，弟子不會(huì )感覺(jué)到鬧心之類(lèi)，心里會(huì )感覺(jué)很平靜甚至高興，和前面說(shuō)的那種仙家糊弄出的堂口有著(zhù)本質(zhì)的區別。
隨著(zhù)出堂程序的進(jìn)行，還有其他考驗出堂師傅能力的地方，比如碑王的情況，碑王是不是在堂口，上來(lái)的碑王是不是真的，如果碑王不是真的，那真正的碑王在什么地方，還有那些清仙需要接回來(lái)，最后如果碑王報名還要確定碑王的名字是不是真的。在接掌堂教主的時(shí)候，出堂師傅需要有能力找到掌堂教主修行的地方，和掌堂教主能夠溝通上，并且當掌堂教主修煉的地方有封印或者陣之類(lèi)的東西擋著(zhù)的時(shí)候，要有能力為掌堂教主破關(guān)出陣，如果掌堂教主報名，那么必須確定掌堂教主報的名字是不是真的，有些掌堂教主喜歡在出堂的時(shí)候讓出堂師傅點(diǎn)出自己的名字，這個(gè)需要出堂師傅有很強的能力，不能隨便報個(gè)名字就通過(guò)的。
當這個(gè)堂口的仙家都準備好了，就到了拜七星接手續開(kāi)馬拌的程序了，對于有能力的出堂師傅來(lái)說(shuō)，這些都是很簡(jiǎn)單的事情，并不是像很多想的那么復雜和麻煩，在外人看來(lái)拜七星接手續只是簡(jiǎn)單的磕幾個(gè)頭而已，開(kāi)馬拌也只是簡(jiǎn)單的比劃幾下，但如果出堂師傅的能力不行，出堂師傅堂口的仙家能力不行，那無(wú)論把儀式做的怎樣的宏大，都是沒(méi)有用的，比如開(kāi)馬拌的時(shí)候，并不是拿個(gè)剪刀把當場(chǎng)系上的那個(gè)紅繩剪斷。如果出堂師傅根本看不見(jiàn)出堂弟子兩個(gè)腳腕處系著(zhù)的那根無(wú)形的細線(xiàn)，那么開(kāi)馬拌只是給人看的一個(gè)形式，根本沒(méi)有什么意義的，更不要說(shuō)接堂口手續了。
前面是關(guān)于出堂師傅本人和堂口的一些能力的介紹，并不是隨便那個(gè)人都有出堂口的能力的，這些事情說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但沒(méi)有真正的實(shí)力，根本出不好一個(gè)堂口的，很多人都只是利用這個(gè)來(lái)謀求利益，也有相當多的朋友受騙上當，希望寫(xiě)的這些能夠給大家一個(gè)幫助。最后還哆嗦幾句，一個(gè)堂口出的好不好，既需要一個(gè)好的出堂師傅，同時(shí)也需要仙家積極配合，而更為關(guān)鍵的，是人，如果一個(gè)人本身心性不定，那么再高明的出堂師傅，再配合的仙家，這個(gè)堂口出了也會(huì )有各種的問(wèn)題，因為很多問(wèn)題都是人自己想出來(lái)的，遇到這樣的人，哪怕是太上老君親自下凡來(lái)出這個(gè)堂口，也早晚會(huì )被這個(gè)人翻堂了。
本人這段時(shí)間因為元神入竅和磨練心性，一直在做調整，本來(lái)打沒(méi)算寫(xiě)關(guān)于仙堂的文章，今天突然想到一個(gè)話(huà)題，就是要具備那些能力，才能夠給人出堂口，我想這也是大家都非常關(guān)心，我試著(zhù)把出好一個(gè)堂口，起碼要具備那些能力描述出來(lái)，也讓大家心里有個(gè)差不多的標準，不會(huì )被人騙了。首先，出堂師傅自己的堂口達到了一定的標準，如果出堂師傅自己的堂口亂糟糟，那是不可能有能力給別人出好堂口的，而且現在很多人都是出道的堂口，和過(guò)去出馬的堂口相比，出道的堂口更復雜，涉及到方方面面的問(wèn)題，比如清仙一塊除了自己家族的老輩仙家，還包括過(guò)去累世的親屬，這些清仙接不回來(lái)堂口落座，或者根本沒(méi)有能力接回來(lái)，那么這個(gè)堂口不可能出好的。
出道堂口最主要的特點(diǎn)是出道的弟子帶元神，出堂的時(shí)候，上方的緣分很多，這些上方的緣分接不下來(lái)，這個(gè)堂口也不會(huì )出好。而元神是出道堂口最關(guān)鍵的地方，如果元神接不下來(lái)，甚至元神查不出來(lái)，那么這個(gè)出堂師傅不一定就有能力出好這個(gè)堂口，但這里需要特別注意的一個(gè)問(wèn)題，就是出道的堂口，元神是否接下來(lái)并不是出道堂口出的好不好的一個(gè)標準，很多人的元神在出堂的時(shí)候并不給人感覺(jué)，出堂。
3.我想知道出馬仙方面的知識
出馬仙除了打災去難之外，還有一個(gè)原因，是因為他們在修練過(guò)程中需要采人間之陽(yáng)氣、日月之精華，一般情況下靈體到1500年以上，更準確一點(diǎn)說(shuō)是到2000年以上（也有極特殊的情況滯留人間的）就不再做出馬仙了，而是離開(kāi)人群，去深山古洞里靜修了，其實(shí)也不是人間的深山古洞，說(shuō)是深山古洞指是個(gè)清靜的地方，沒(méi)有外來(lái)靈體打擾。
所以以后您聽(tīng)到有人說(shuō)他的仙能力很高呀，道法很高呀，一萬(wàn)年呢，您可以一笑置之了。因為不一定是人在騙人，而是有的靈體在騙人，他們的能力也只能騙騙人，不會(huì )騙過(guò)比他道法高的仙類(lèi)的。
按仙的所修職業(yè)把仙分為六類(lèi)：一、通冥界。主要看民間叫癔病的家鬼外鬼、童托、煙魂、小孩子夢(mèng)癔、招沒(méi)臉的、招臟東西（呵呵，有人叫臟東西是好朋友，好幽默呀）；二、陰陽(yáng)宅、風(fēng)水師。
他們主要看陰宅和陽(yáng)宅的風(fēng)水。當然陰宅的陰氣太重，對子孫后代不好，陰宅的陰氣重一般情況是有外鬼、外靈、外仙侵入占據自家的陰宅；三、看相算命算卦，看事，看婚姻、財運等等，有的弟馬是專(zhuān)門(mén)頂仙看相算命算卦的；四、看實(shí)病，看實(shí)病的有兩種，一種是看紅傷，就是骨折、脫臼、腳崴了、手戳了等等。
另一種是內科病，可以感知到病人身體某個(gè)器官有病變，一般是用草藥給人冶病，小到感冒，大到腦血栓。但我建議，最好只讓他們看看自己是什么部位有問(wèn)題，然后去醫院專(zhuān)項救冶。
五、看仙堂，立保家仙堂和出馬仙堂，這是專(zhuān)修的而且道法必須要高，對方要服，才讓你的仙做師傅領(lǐng)自己的仙出馬。六、其它。
因為仙家所修的真的是千差萬(wàn)別，我勉強把他們分為六類(lèi)，各類(lèi)中間的細節問(wèn)題也是很多的，沒(méi)有辦法分得再細。 出馬仙有閉眼看病的，有睜眼看病的。
按仙的看病的方法把仙分為五類(lèi)：一、看香，也叫看香火頭，就是來(lái)看病者上三柱香，然后仙按照香燒的快慢來(lái)看事看病……，二、看生辰八字，有的仙家按照你的生日時(shí)辰（年月日時(shí)）給你掐算看病，有的只要年月日就可以，掐算的時(shí)候還很有可能用卦象做診病的補充……，三、看面，就是相面……，四、看脈，就是診脈，從脈象中可以看出病情……，五、感知，例如看陰陽(yáng)宅，通靈者要親臨現場(chǎng)感知是陰氣重還是陽(yáng)氣旺……。以上五種方法一般情況下都不是單一存在，好多時(shí)候是幾種方法結合著(zhù)看病的。
不要簡(jiǎn)單的把鬼當做靈異，在靈異世界中鬼是無(wú)足輕重的，只有少數的鬼類(lèi)有能力打擾人，所以論壇里朋友們所遇到的靈異事件——關(guān)于鬼的事件，也大多是自己的感覺(jué)，與鬼無(wú)關(guān)，頂多算心魔。很多事情還是應該用科學(xué)的辦法解決，實(shí)在解決不了的，再找通靈者幫忙。
大堂仙的個(gè)性大部分比較張揚，屬于外向型的。疑問(wèn)：仙家們如何修煉呢？就像武俠小說(shuō)里修煉武功那樣嗎？ 可不是都張揚。
每個(gè)堂營(yíng)里必須要有黃仙，黃仙是跑腿學(xué)舌的，也是挑事兒的，純屬外向型，都愛(ài)折騰，愛(ài)玩，游山逛水，招惹事端，他們從來(lái)不怕事兒大，越熱鬧越好，一般情況下找茬打架的都是黃仙，所以黃仙撐堂（做堂主）的很少，黃仙還愛(ài)吹牛，總撿大的說(shuō)，總說(shuō)自己的玉皇大帝、王母娘娘、原始天尊、太上老尊等等，這是他們的個(gè)性。但也有少數修為高的，修為高了自然就安靜多了…… 仙家的修練可沒(méi)武俠小說(shuō)那樣神乎其神，兩年時(shí)間就變成武林高手了。
他們都是一步一個(gè)腳印，要學(xué)會(huì )每一招每一式，要背會(huì )每道經(jīng)、每道咒，要練習寫(xiě)好每張符，他們弄不好會(huì )出人命的也會(huì )出仙命的，所以必須認真。用勤學(xué)苦練形容他們最貼切，每個(gè)出馬仙出馬的時(shí)候都會(huì )哭的，是因為他們勤學(xué)苦練這么多年（至少300年以上），終于有出頭之日了，他們其實(shí)都很苦，修練的路呀漫長(cháng)而艱辛，孤獨卻要自強。
4.
關(guān)于出馬立仙堂問(wèn)題： 本人十幾年來(lái)經(jīng)辦過(guò)的堂口很多，發(fā)現了很多問(wèn)題。
有好多人從前辦過(guò)出馬立仙堂后根本沒(méi)有感覺(jué)，更談不上看病查事情，有的雖然可以看事，也是稀里糊涂，小事看看可以，真正到了大的事情根本看不了，靈感時(shí)有時(shí)無(wú)，很不穩定。還有一些出馬了，反而更不好了，家里不順，身體越來(lái)越不好等等情況。
為了使更多要出馬的人少走彎路，本人根據自己的經(jīng)驗寫(xiě)出出馬所涉及的問(wèn)題，供大家參考，如果有不妥的地方，還請同道共同探討，共同提高。 一。
輸通經(jīng)脈 打開(kāi)天目 輸通經(jīng)脈是出馬必經(jīng)之路，因為一個(gè)堂口要出馬的時(shí)候，仙家首先要把弟子的經(jīng)脈打通，就是通常所說(shuō)的輸通七經(jīng)八脈。 只有經(jīng)脈通的弟子，才可以考慮出馬的事情，如果你的經(jīng)脈還沒(méi)有打通，仙家就上不了身，那么你就不具備出馬的條件（特殊情況可由高功能的引領(lǐng)師幫忙強行打通經(jīng)脈，效果一樣的）。
仙家出馬以后，根據仙家的要求會(huì )有一段時(shí)間的養堂期，但時(shí)間不會(huì )很長(cháng)，一般在二十一天左右。 這段時(shí)間仙家屬于穩定調整階段。
再有就是天目的問(wèn)題，仙家一般會(huì )在你出馬之前就把你的天眼打開(kāi)，這要根據出馬仙位功能來(lái)決定。沒(méi)有天眼，就只能查事但看不到，。
當天眼打開(kāi)以后，弟子一般自己都可以知道，因為打開(kāi)了天眼，弟子就會(huì )偶爾看到一些普通人看不到的事情和東西，包括自己的仙家，別人的仙家，神仙等。 二。
仙家齊備 在出馬之前，必須保證想出馬的仙位已經(jīng)到齊，各項功能明確，掌堂仙位置穩定。這樣才可以保證出馬后順利的看病查事。
至于仙家是否到齊，可由引領(lǐng)師全盤(pán)按排。缺少哪類(lèi)仙就請哪一類(lèi)。
這事出馬弟子自己會(huì )明白一二的，一般都是仙家給托夢(mèng)，最常見(jiàn)的是仙家顯靈，一般是在做夢(mèng)的時(shí)候，可以看見(jiàn)仙家或變成人的樣子出現在弟子的眼前，告訴弟子要拜師出馬。 出現這種夢(mèng)境的時(shí)候，仙家一定是到齊了，而且還有的仙家會(huì )告訴你出馬的日期。
也有的仙堂不是這樣的顯示，他們會(huì )帶領(lǐng)弟子去一些弟子沒(méi)有去過(guò)的地方，當然都是很美的地方了。也有的可以見(jiàn)到一些神仙、佛，還有的是看到天界或地府的景象。
總而言之，會(huì )有一些非常靈異的夢(mèng)境。 通常都會(huì )出現幾次的。
再有就是由引領(lǐng)師給你查出來(lái)的，但是這里就有一個(gè)問(wèn)題，引領(lǐng)師的道行和心術(shù)會(huì )決定你出馬后是否順利。現在有一些堂口的弟子出于掙錢(qián)的心理，不管你到不到時(shí)候，仙家全不全，都要求你辦出馬，為的就是掙你的出馬費用，結果坑害了你，所以選擇引領(lǐng)師的時(shí)候一定要慎重。
在這里提醒大家，不是所有的出馬堂口都可以辦理出馬的，真正可以辦理出馬的堂口很少。 三。
仙家開(kāi)口說(shuō)話(huà) 仙家出馬之前有的會(huì )開(kāi)口說(shuō)話(huà)的。有說(shuō)人話(huà)的，也有說(shuō)上方語(yǔ)的，建議你等到可以說(shuō)話(huà)的時(shí)候再去辦理出馬的手續，這樣仙家自己報名，辦起來(lái)也比較順利。
但也有特別現象的，有仙家反應就可由高功能高層次的引領(lǐng)師請仙辦理出馬，出馬后和有自然仙家反應的不會(huì )有區別。 也有靠二神引導開(kāi)口說(shuō)話(huà)的，本人認為，靠二神引導說(shuō)話(huà)的不是很把握，一般都存在的這樣那樣的問(wèn)題，很容易出現一些仙家報出虛假名字的結果。
最后還需要重新整理堂口。 四。
出馬前后仙家的反應 仙家出馬之前，會(huì )給弟子托夢(mèng)告訴你，當然也有的仙家不告訴你。通常會(huì )夢(mèng)見(jiàn)有人給你或讓你看到堂口的大旗，令旗，令箭及仙家大隊兵馬的現象。
也有的還可以看見(jiàn)或接到某些寶物，當然都是一些用來(lái)鎮堂口用的寶物。同時(shí)也代表你的身份的高低，送寶物的神仙越大，證明你的堂口越好，也可以證明仙家對你的器重，所以多數出馬的弟子都盼著(zhù)有這樣的機會(huì )。
也有些弟子是看不到自己堂口的手續和寶物的，這也是正常的。 有一些堂口的仙家故意不告訴弟子，而留著(zhù)將來(lái)作為考驗引領(lǐng)師的道行的時(shí)候用。
如果引領(lǐng)師可以看到這些，證明道行不錯，仙家就會(huì )在他這里辦理出馬，否則仙家就不會(huì )在這里報名出馬的。 五。
引領(lǐng)師（點(diǎn)堂師）的作用 引領(lǐng)師是最重要的，現在尋找一個(gè)好的引領(lǐng)師是很難的，現在出馬的堂口，大多數給人辦理出馬，可是真正具備辦理出馬能力的寥寥無(wú)幾。 一個(gè)好的引領(lǐng)師必須具備下面的幾個(gè)條件，才可以給人家辦理出馬手續，否則就是辦完了，也還要重新辦理。
1。具有慧眼：可以看見(jiàn)仙家，不單單是看到仙家的家族，而且要有能力看出仙家的出身來(lái)歷，體貌特征，道行深淺，所學(xué)功夫，甚至要可以看出仙家的姓名。
同時(shí)還要知道仙家隨身的兵器、寶物。 如果這些都做不到，就很難幫人辦理出馬。
不然只會(huì )害了人家。 2。
精通出馬需要的各種手續的辦理方法（例如：拜七星、開(kāi)馬拌、打出師表等）。出馬時(shí)的各種手續那一樣都是很重要的，弄錯了一樣就有可能耽誤了人家，仙家看事就會(huì )有障礙，就不能發(fā)揮出最好的水平和能力 。
3。引領(lǐng)師的堂口必須是一個(gè)正規的堂口，手續齊全的。
分辨的方法很簡(jiǎn)單，正規的堂口是沒(méi)有時(shí)間的限制的，不管初一還是十五，也不分節假日，隨時(shí)都可以看事情，選定日期就可辦理出馬。如果初一、十五不看事情的堂口，就不敢確定是正規的堂口了，當然也有例外，也有的特殊的堂口是需要在節日了休息的。
正規堂口做功德做善事是目的，求財不是目的。正規的堂口。
5.圣經(jīng)哥林多前書(shū)8章1~3節詳細解釋
【林前八1】“論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。
但知識是叫人自高自大，惟有愛(ài)心能造就人。” 〔原文字義〕“曉得”看見(jiàn)，知道；“知識”學(xué)問(wèn)，見(jiàn)識；“自高自大”膨脹，脹大；“愛(ài)心”神圣的愛(ài)，完全的愛(ài)，高尚的愛(ài)；“造就”建造，教導。
〔背景批注〕“論到祭偶像之物，”哥林多城廟宇林立，祭拜偶像的風(fēng)氣很盛行，市上售賣(mài)的肉類(lèi)和食物往往是祭過(guò)偶像的，尤其是在節日。處在這種環(huán)境中的基督徒，難免有意無(wú)意地吃到祭過(guò)偶像之物。
有些基督徒認為，吃了祭過(guò)偶像之物，就等于有分于敬拜偶像，有損基督徒的見(jiàn)證；但另有些基督徒則不把吃祭過(guò)偶像之物當作一回事。 〔文意批注〕“我們曉得我們都有知識，”‘曉得’是一種里面主觀(guān)的知覺(jué)；‘知識’原是一種外面客觀(guān)的見(jiàn)識，這里特指關(guān)于吃祭偶像之物的知識；哥林多的信徒知識全備（參林前一5），所以保羅說(shuō)他們都具有這一類(lèi)的知識。
“但知識是叫人自高自大，”‘知識’本身原是美好的（箴二10），可以使人充滿(mǎn)各樣美物（箴廿四4），但知識有一個(gè)危險的副作用，就是叫人錯誤地引以為驕傲。‘自高自大’叫人自以為是，因此看不起別人，定罪別人，甚至絆倒別人（參9,13節），拆毀別人（參11節）。
“惟有愛(ài)心能造就人，”‘造就人’原文沒(méi)有‘人’字；愛(ài)不僅能造就信徒個(gè)人，并且也造就基督的身體，就是教會(huì )（參弗四16）。 〔話(huà)中之光〕（一）信徒多少都有一些的屬靈知識，問(wèn)題常不在于我們擁有多少的知識，乃在于我們如何運用知識。
（二）屬世的知識叫人自高自大，圣經(jīng)的知識叫人自高自大，屬靈的知識叫人自高自大，甚至由圣靈所賜的恩賜――知識，也叫人自高自大。 （三）知識既不能解決自己的問(wèn)題――驕傲，又不能解決別人的問(wèn)題――跌倒、難處（11~13節），只有愛(ài)心能身兼雙職。
當基督徒的知識，不受愛(ài)心的平衡并使用時(shí)，就變成沒(méi)有價(jià)值。缺乏愛(ài)的知識，往往是破壞而非建設性的。
（四）‘自高自大’和‘造就人’是對立的；自高自大就會(huì )膨脹（原文字意）到破裂，造就人就會(huì )叫人得著(zhù)建立。其后果也是對立的；自高自大的結果會(huì )帶進(jìn)腐敗，造就人的結果是永久長(cháng)存。
（五）基督徒的行動(dòng)不單單依據他的知識，也必須依據他所當有的愛(ài)心。我們依據知識的行動(dòng)不一定為外人了解，但我們依據愛(ài)心的行動(dòng)能摸著(zhù)別人的心。
（六）保羅在論到吃祭過(guò)偶像之物時(shí)，他沒(méi)有說(shuō)該不該吃，他卻提到知識和愛(ài)心。知識是出于分別善惡樹(shù)，其背后有撒但的工作（參創(chuàng )二17；三4~5）；愛(ài)心是出于神，因為神就愛(ài)（約壹四8）。
（七）保羅所注意的不是可不可以的問(wèn)題，他所注意的乃是對別人有沒(méi)有益處，對別人有沒(méi)有造就。信徒碰到任何問(wèn)題，也要從‘可不可以’轉到‘能不能造就’的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分辨。
（八）有愛(ài)心的人作事有一個(gè)堅定的原則：凡是能叫別人得著(zhù)建造的，他就作；凡是不能叫別人得著(zhù)建造的，他就禁戒不作。 （九）我們即使有了各種奧秘的知識，如果沒(méi)有愛(ài)，就算不得甚么。
我們即使有了移山倒海的恩賜，倘若沒(méi)有愛(ài)，也沒(méi)有甚么價(jià)值。知識和恩賜都有一天要歸于無(wú)有，惟獨愛(ài)是永遠長(cháng)存（參林前十三2,8）。
（十）那真正使基督徒成為屬靈或屬肉體的原因，永不會(huì )是知識，而是愛(ài)心。教會(huì )里面的基本難處，乃是由于缺少相愛(ài)的心而來(lái)的。
（十一）乃是神的愛(ài)注入我們信徒的里面，使我們能憑著(zhù)這愛(ài)，如同基督不求自己的喜悅，而求別人的喜悅，這樣，我們就能建造別人（參羅十五1~3。【林前八2】“若有人以為自己知道甚么，按他所當知道的，他仍是不知道。”
〔文意批注〕“若有人以為自己知道甚么，”‘有人’是指那些認為自己所知道的很廣博，并且引以為傲。 “按他所當知道的，他仍是不知道，”指人的所知極其有限，若與神的知識相較，只能承認自己甚么都不知道（參羅十一33~35）。
〔話(huà)中之光〕（一）人的學(xué)術(shù)鉆研得越深、越博，就越感到自己所獲得的學(xué)問(wèn)實(shí)在淺薄、有限；惟有那些一知半解的人，自以為無(wú)人能出其右。 （二）一切事物的最后因素是在神那里，而有限之人不能了解無(wú)限之神。
（三）真知識是知道得越多，越覺(jué)得不知道；假知識只知道一點(diǎn)點(diǎn)，就以為已經(jīng)知道全部了。 （四）若有人以為他知道得完全了，他就失去了知識的第一個(gè)要素，或者說(shuō)他未意識到他所不知的事，他仍需要別人指點(diǎn)。
【林前八3】“若有人愛(ài)神，這人乃是神所知道的。” 〔文意批注〕“若有人愛(ài)神，”‘愛(ài)神’在原文不是指友誼的、殘缺不全的愛(ài)，乃是指尊貴的、完全的愛(ài)。
我們愛(ài)神，是因為神先愛(ài)我們（約壹四19），把他的愛(ài)澆灌在我們的心里（羅五5）。 “這人乃是神所知道的，”愛(ài)神的人、不愛(ài)神的人，神都知道；此處的‘知道’含有同意、喜悅的意思。
也有解經(jīng)家認為這句話(huà)應該譯作：‘這人乃是知道神的’（the same is known of Him）。愛(ài)神的人才有真正的知識，這種知識不單是從理性的領(lǐng)悟得來(lái)，更是借著(zhù)對神的愛(ài)，從實(shí)際地經(jīng)歷他而得來(lái)的。
〔話(huà)中之光〕（一）雖然我們不能完全知道神，但我們可以愛(ài)他。神最喜歡的事，就是人愛(ài)他。
所以我們討神喜悅最簡(jiǎn)單的方法，就是專(zhuān)心愛(ài)神；這比對屬靈的事有知識，更為要緊。
6.第8章內容
第八章 駭人的風(fēng)車(chē)奇險中 唐吉訶德的英勇表現及其他 這時(shí)他們發(fā)現了田野里的三十四架風(fēng)車(chē)。
唐吉訶德一看見(jiàn)風(fēng)車(chē)就對侍從說(shuō)： “命運的安排比我們希望的還好。你看那兒，桑喬·潘薩朋友，就有三十多個(gè)放肆的巨人。
我想同他們戰斗，要他們所有人的性命。有了戰利品，我們就可以發(fā)財了。
這是正義的戰斗。從地球表面清除這些壞種是對上帝的一大貢獻。”
“什么巨人？”桑喬·潘薩問(wèn)。 “就是你看見(jiàn)的那些長(cháng)臂家伙，有的臂長(cháng)足有兩西里①呢。”
唐吉訶德說(shuō)。 -------- ①此處為西班牙里程單位，簡(jiǎn)稱(chēng)為西里，一西里為5572.7米。
“您看，”桑喬說(shuō)，“那些不是巨人，是風(fēng)車(chē)。那些像長(cháng)臂的東西是風(fēng)車(chē)翼，靠風(fēng)轉動(dòng)，能夠推動(dòng)石磨。”
唐吉訶德說(shuō)：“在征險方面你還是外行。他們是巨人。
如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開(kāi)殊死的搏斗。” 說(shuō)完他便催馬向前。
侍從桑喬大聲喊著(zhù)告訴他，他進(jìn)攻的肯定是風(fēng)車(chē)，不是巨人。可他全然不理會(huì )，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)侍從桑喬的喊叫，認定那就是巨人，到了風(fēng)車(chē)跟前也沒(méi)看清那是什么東西，只是高聲喊道： “不要逃跑，你們這些膽小的惡棍！向你們進(jìn)攻的只是騎士孤身一人。”
這時(shí)起了點(diǎn)風(fēng)，大風(fēng)車(chē)翼開(kāi)始轉動(dòng)，唐吉訶德見(jiàn)狀便說(shuō)： “即使你們的手比布里亞柔斯①的手還多，也逃脫不了我的懲罰。” -------- ①布里亞柔斯是希臘神話(huà)人物，又稱(chēng)埃蓋翁，據說(shuō)有五十個(gè)頭、一百只手。
他又虔誠地請他的杜爾西內亞夫人保佑他，請她在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻幫助他。說(shuō)完他戴好護胸，攥緊長(cháng)矛，飛馬上前，沖向前面的第一個(gè)風(fēng)車(chē)。
長(cháng)矛刺中了風(fēng)車(chē)翼，可疾風(fēng)吹動(dòng)風(fēng)車(chē)翼，把長(cháng)矛折斷成幾截，把馬和騎士重重地摔倒在田野上。桑喬催驢飛奔而來(lái)救護他，只見(jiàn)唐吉訶德已動(dòng)彈不得。
是馬把他摔成了這個(gè)樣子。 “上帝保佑！”桑喬說(shuō)，“我不是告訴您了嗎，看看您在干什么？那是風(fēng)車(chē)，除非誰(shuí)腦袋里也有了風(fēng)車(chē)，否則怎么能不承認那是風(fēng)車(chē)呢？” “住嘴，桑喬朋友！”唐吉訶德說(shuō)，“戰斗這種事情，比其它東西更為變化無(wú)常。
我愈想愈認為，是那個(gè)偷了我的書(shū)房和書(shū)的賢人弗雷斯通把這些巨人變成了風(fēng)車(chē)，以剝奪我戰勝他而贏(yíng)得的榮譽(yù)。他對我敵意頗深。
不過(guò)到最后，他的惡毒手腕終究敵不過(guò)我的正義之劍。” “讓上帝盡力而為吧。”
桑喬·潘薩說(shuō)。 桑喬扶唐吉訶德站起來(lái)，重新上馬。
那匹馬已經(jīng)東倒西歪了。他們談?wù)撝?zhù)剛才的險遇，繼續向拉皮塞隘口方向趕路。
唐吉訶德說(shuō)那兒旅客多，可能會(huì )遇到各種各樣的兇險。他最難過(guò)的是長(cháng)矛沒(méi)有了。
他對侍從說(shuō)： “我記得在小說(shuō)里看到過(guò)，一位叫迭戈·佩雷斯·德巴爾加斯的西班牙騎士，在一次戰斗中折斷了劍。他從圣櫟樹(shù)上砍下了一根大樹(shù)枝。
那天他用這根樹(shù)枝做了很多事情，打倒了許多摩爾人，落了個(gè)綽號馬丘卡。從那天起，他以及他的后代就叫巴爾加斯和馬丘卡。
我說(shuō)這些是因為假如碰到一棵圣櫟樹(shù)或櫟樹(shù)，我就想折一根大樹(shù)枝，要和我想象的那根一樣好。我要用它做一番事業(yè)。
你真幸運，能看到并證明這些幾乎令人難以相信的事情。” “靠上帝恩賜吧，”桑喬說(shuō)，“我相信您說(shuō)的話(huà)。
不過(guò)請您坐直點(diǎn)，現在身子都歪到一邊去了，大概是摔痛了。” “是的，”唐吉訶德說(shuō)，“我沒(méi)哼哼，是因為游俠騎士不能因為受傷而呻吟，即使腸子流出來(lái)也不能叫喚。”
“既然這樣，我就沒(méi)什么說(shuō)的了。”桑喬說(shuō)，“不過(guò)只有上帝知道，我倒是希望您既然痛就別忍著(zhù)。
反正我有點(diǎn)兒痛就得哼哼，除非規定游俠騎士的侍從也不能叫喚。” 看到侍從如此單純，唐吉訶德忍不住笑了。
唐吉訶德對他說(shuō)，不論他愿意不愿意，他可以隨時(shí)任意哼哼，反正直到此時(shí)，他還沒(méi)讀到過(guò)認為這違反騎士規則的說(shuō)法。桑喬說(shuō)該是吃飯的時(shí)候了。
他的主人卻說(shuō)還沒(méi)必要，而桑喬想吃也可以吃。既然得到了準許，桑喬就在驢背上坐好，從褡褳里拿出吃的，遠遠地跟在主人后面邊走邊吃，還不時(shí)拿起酒囊津津有味地呷一口，那個(gè)樣子，就是馬拉加①最有福氣的酒店老板見(jiàn)了也會(huì )嫉妒。
桑喬呷著(zhù)酒，早把主人對他許的諾言忘得一干二凈了，覺(jué)得這樣到處征險并不怎么累，挺輕松的。 -------- ①馬拉加是西班牙的著(zhù)名酒產(chǎn)地。
最后，他們在幾棵樹(shù)之間的空地上度過(guò)了那個(gè)夜晚。唐吉訶德還折了一根干樹(shù)枝，把斷矛上的鐵矛頭安上去，權當長(cháng)矛。
唐吉訶德徹夜未眠。他要模擬書(shū)中描寫(xiě)的樣子，想念杜爾西內亞。
書(shū)里的那些騎士常常在荒林中幾夜不睡覺(jué)，以想念夫人作為排遣。桑喬可不是這樣。
他酒足飯飽，一覺(jué)睡到天亮。陽(yáng)光照耀在他臉上，小鳥(niǎo)歡欣鳴囀，新的一天到來(lái)了。
要不是主人叫醒他，他還不起來(lái)呢。起來(lái)后，他摸了一下酒囊，發(fā)現比前一天晚上癟了些，不禁一陣心痛，他知道沒(méi)有辦法馬上補充這個(gè)酒囊。
唐吉訶德還是不想吃東西，就像前面說(shuō)的，他要靠美好的回憶為生。他們又踏上了通往拉皮塞隘口的路程。
大約三點(diǎn)鐘，他們看見(jiàn)了隘口。 唐吉訶德一看見(jiàn)隘口就說(shuō)：“桑喬·潘薩兄弟，我們會(huì )在這里深深卷入被稱(chēng)為冒險的事業(yè)。
不過(guò)你要注意，即使你看見(jiàn)我遇到了世界上最嚴重的險情，只要冒犯我的人不是惡棍和下等人，你就不要用你的劍來(lái)保護我。如果是惡棍和下等人，你可以幫助我。
但如果是騎士，你就不。
