關(guān)于春節(jié)的調(diào)查報告范文(關(guān)于端午節(jié)的調(diào)查報告)

關(guān)于春節(jié)的調(diào)查報告范文

關(guān)于春節(jié)的調(diào)查報告范文

春節(jié)是指漢字文化圈傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年，俗稱“年節(jié)”，傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。以下是小編為您帶來的關(guān)于春節(jié)習(xí)俗的調(diào)查報告范文，感謝您的閱讀~!

一、過年長輩為什么要給孩子壓歲錢

每到除夕之夜，小孩子將會得到長輩給的壓歲錢。為什么過春節(jié)的時候要給孩子壓歲錢呢?

這里有一個流傳很廣的故事。傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫"祟"，每年的年三十夜里出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然后就發(fā)燒，講囈語而從此得病，幾天后熱退病去，但聰明機(jī)靈的孩子卻變成了癡呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來害孩子，就點(diǎn)亮燈火團(tuán)坐不睡，稱為"守祟"。

在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，就逼著孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢，拆開包上，包上又拆開，一直玩到睡下，包著的八枚銅錢就放到枕頭邊。夫妻倆不敢合眼，挨著孩子長夜守祟。半夜里，一陣巨風(fēng)吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時，孩子的枕邊進(jìn)裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢嚇退祟的事告訴了大家。大家也都學(xué)著在年夜飯后用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以后祟就再也不敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因而，人們把這錢叫"壓祟錢"，又因"祟"與"歲"諧音，隨著歲月的流逝而被稱為"壓歲錢"了。

在我國歷史上，很早就有壓歲錢。最早的壓歲錢也叫厭勝錢，或叫大壓勝錢，這種錢不是市面上流通的貨幣，是為了佩帶玩賞而專鑄成錢幣形狀的避邪品。這種錢幣形式的佩帶物品最早是在漢代出現(xiàn)的，有的正面鑄有錢幣上的文字和各種吉祥語，如"千秋萬歲"、"天下太平"、"去殃除兇"等;背面鑄有各種圖案，如龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等。

唐代，宮廷里春日散錢之風(fēng)盛行。當(dāng)時春節(jié)是"立春日"，是宮內(nèi)相互朝拜的日子，民間并沒有這一習(xí)俗?！顿Y治通鑒》第二十六卷記載了楊貴妃生子，"玄宗親往視之，喜賜貴妃洗兒金銀錢"之事。這里說的洗兒錢除了賀喜外，更重要的意義是長輩給新生兒的避邪去魔的護(hù)身符。

宋元以后，正月初一取代立春日，稱為春節(jié)。不少原來屬于立春日的風(fēng)俗也移到了春節(jié)。春日散錢的風(fēng)俗就演變成為給小孩壓歲錢的習(xí)俗。清富察敦崇《燕京歲時記》是這樣記載壓歲錢的："以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者。亦謂壓歲錢。"

到了明清時，壓歲錢大多數(shù)是用紅繩串著賜給孩子。民國以后，則演變?yōu)橛眉t紙包一百文銅元，其寓義為"長命百歲"，給已經(jīng)成年的晚輩壓歲錢，紅紙里包的是一枚大洋，象征著"財源茂盛"、"一本萬利"。貨幣改為鈔票后，家長們喜歡選用號碼相聯(lián)的新鈔票賜給孩子們，因?yàn)?quot;聯(lián)"與"連"諧音，預(yù)示著后代"連連發(fā)財"、"連連高升"。

從上面的敘述中不難發(fā)現(xiàn)，壓歲錢的風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長，它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福，它是長輩送給孩子的護(hù)身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。

二、過年時為什么要吃餃子

餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有“好吃不過餃子”的俗語。每逢新春佳節(jié)，餃子更成為一種應(yīng)時不可缺少的佳期肴。

據(jù)三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為“餛飩”的食品，和現(xiàn)在的餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩“形如偃月，天下通食”。據(jù)推測，那時的餃子煮熟以后，不是撈出來單獨(dú)吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當(dāng)時的人們把餃子叫“餛飩”。這種吃法在我國的一些地區(qū)仍然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。

大約到了唐代，餃子已經(jīng)變得和現(xiàn)在的餃子一模一樣，而且是撈出來放在盤子里單獨(dú)吃。

宋代稱餃子為“角兒”，它是后世“餃子”一詞的詞源。這種寫法，在其后的元、明、清及民國間仍可見到。

元朝稱餃子為“扁食”。明朝萬歷年間沈榜的《宛署雜記》記載：“元旦拜年……作匾食”。劉若愚的《酌中志》載：“初一日正旦節(jié)……吃水果點(diǎn)心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古語。

清朝時，出現(xiàn)了諸如“餃兒”、“水點(diǎn)心”、“煮餑餑”等有關(guān)餃子的新的稱謂。餃子名稱的增多，說明其流傳的`地域在不斷擴(kuò)大。

民間春節(jié)吃餃子的習(xí)俗在明清時已有相當(dāng)盛行。餃子一般要在年三十晚上12點(diǎn)以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農(nóng)歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時”，交與“餃”諧音，有“喜慶團(tuán)圓”和“吉祥如意”的意思。

過年吃餃子有很多傳說，一說是為了紀(jì)念盤古氏開天辟地，結(jié)束了混狀態(tài)，二是取其與“渾囤”的諧音，意為“糧食滿囤”。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關(guān)。女媧摶土造成人時，由于天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細(xì)線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土人的嘴里咬著，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀(jì)念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的形狀，內(nèi)包有餡(線)，用嘴咬吃。

餃子成為春節(jié)不可缺少的節(jié)目食品，究其原因：一是餃子形如元寶。人們在春節(jié)吃餃子取“招財進(jìn)寶”之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈望。

在包餃子時，人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進(jìn)餡里。吃到如意、吃到糖的人，來年的日子更甜美，吃到花生的人將健康長壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。

有些地區(qū)的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福;吃柿餅，象征事事如意;吃三鮮菜。象征三陽開泰。臺灣人吃魚團(tuán)、肉團(tuán)和發(fā)菜，象征團(tuán)圓發(fā)財。餃子因所包的餡和制作方法不同而種類繁多。即使同是一種水餃，亦有不同的吃法：內(nèi)蒙古和黑龍江的達(dá)斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然后連湯帶餃子一起吃;河南的一些地區(qū)將餃子和面條放在一起煮，名日"金線穿元寶"。

餃子這一節(jié)目佳肴在給人們帶來年節(jié)歡樂的同時，已成為中國飲食文化的一個重要組成部分。

三、少數(shù)民族是怎樣過春節(jié)的

中國傳統(tǒng)的春節(jié)不僅是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)期間，少數(shù)民族和漢族同胞一樣,舉行各種民間活動，豐富多彩，喜氣洋洋。

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關(guān)于端午節(jié)的調(diào)查報告

關(guān)于端午節(jié)的調(diào)查報告

要去了解一件不明白的事情時，我們需要開展調(diào)查工作，并將獲得的成果展現(xiàn)于調(diào)查報告中。那么你真的會寫調(diào)查報告嗎？下面是小編為大家收集的關(guān)于端午節(jié)的調(diào)查報告，希望對大家有所幫助。

一、調(diào)查目的

了解XX市居民對端午節(jié)的了解和重視程度與以往有什么不一樣，找出復(fù)興端午節(jié)存在的一系列問題和難點(diǎn)，為XX市居民過好端午節(jié)提供一個參考，同時也為國家復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚(yáng)民族精神做點(diǎn)力所能及的事。

二、調(diào)查說明

調(diào)查時間：20xx年5月27日至20x年8月10日。

調(diào)查對象:本次調(diào)查的對象主要是XX市居民，并把他們分為了四個群體：老年人、小孩、大學(xué)生、中年人(有工作的人和沒有工作的人)。每個群體各取20人作為調(diào)查對象。

調(diào)查方法：本次調(diào)查主要采取了問卷調(diào)查的形式，同時也兼用了訪談的形式，問卷調(diào)查的內(nèi)容主要圍繞：是否了解端午節(jié)的歷史源流、是否喜歡過端午節(jié)、是否喜歡吃粽子、端午節(jié)有些什么活動、對端午節(jié)放假有些什么感想等展開。

三、調(diào)查結(jié)果

1、老年人

在對20位老年人的調(diào)查中，只有一位退休老教師知道端午節(jié)的來源，但端午節(jié)到底是怎樣一步一步慢慢轉(zhuǎn)換過來他也不是很清楚，只是大體知道在屈原之前就已經(jīng)有端午節(jié)，且知道端午節(jié)是由時令和季節(jié)變化所產(chǎn)生的，是中國古代最早的一個關(guān)于安全衛(wèi)生的節(jié)日。

其它老人都認(rèn)為端午節(jié)是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生的，至于屈原之前有沒有端午節(jié)則不太清楚。其次他們還知道端午節(jié)必須包粽子吃、賽龍舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黃酒，對于端午節(jié)是否還要畫符驅(qū)邪或進(jìn)行姻親交往則不確定。

在調(diào)查中他們都表示喜歡過端午節(jié)，即使現(xiàn)在的人們只是買幾個粽子回來吃吃就了事。他們認(rèn)為端午節(jié)是中國人幾千年前就留下來的東西，是中國人的傳統(tǒng)文化和驕傲，我們應(yīng)該繼續(xù)過端午節(jié)，而且還要過好它。同時他們覺得粽子很好吃，能夠把他們帶回到小時候的記憶里，遇甜思苦。尤其是今年國家在端午節(jié)實(shí)行放假，這樣他們就有機(jī)會跟自己的子女和孫兒一起過個團(tuán)圓節(jié)了，這是他們最想要的，平時都很難跟孫兒們團(tuán)聚，這是一個好機(jī)會。至于端午節(jié)的活動嘛就是和家人一起出去逛逛公園、爬爬山等。

2、小孩

小孩子們一致認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生，這是從小耳睹目染得結(jié)果，在小孩子的影響里老師從小就教他們屈原是一位愛國詩人，他的'著作是《離騷》，后人吃粽子、賽龍舟就是為了紀(jì)念他被驅(qū)而跳泊羅江這件事。在小孩子的印象中端午節(jié)除了吃幾個粽子、包子、蠶豆之外再沒有其它東西，而這些東西平時都可以吃到，沒有什么稀奇的，況且這些東西跟過年吃的大魚大肉比起來差多了，也不及零食好吃，所以小孩子們并不喜歡過端午節(jié)，對他們來說既沒有好吃的，也沒有好玩的。他們根本不知道這個節(jié)又叫娃娃節(jié)，在古時候是專門供小孩子玩樂的一個節(jié)日，只是現(xiàn)在已完全沒有這個概念了。

今年的端午節(jié)放假，這對小孩子們來說是再開心不過的了。在城里上學(xué)壓力很大，他們平時根本沒有玩的時間，每天都在學(xué)校學(xué)到很晚，周末還要補(bǔ)課，童年的美好時光基本都是在教室里渡過的。今年端午節(jié)的放假為他們沉重的讀書生活帶來了一絲樂趣，他們可以跟著父母一起去郊外游玩、烤燒烤，也可以約幾個小朋友一起去逛街、游玩。端午節(jié)的放假使孩子們對它產(chǎn)生了一絲好感。

3、大學(xué)生

大學(xué)生是時代的精英，是時代進(jìn)步的未來，是民族文化傳承的中堅力量。但很可惜，在我所采訪的大學(xué)生中對端午節(jié)歷史源流一清二楚的人并不多，知道屈原之前就已經(jīng)存在端午節(jié)的占一半，認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生的也占一半。這足以可見現(xiàn)代大學(xué)生讀書之少和對傳統(tǒng)文化知識的匱乏。

其次對于如何過好端午節(jié)，他們已沒有更多的想法，除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、賽龍舟，況且賽龍舟在云南根本就不適用。至于端午節(jié)其它的民族活動事項(xiàng)他們已經(jīng)淡忘或者根本就不知道，比如說古時候端午節(jié)要進(jìn)行姻親交往、要畫符驅(qū)邪等，這對他們來說無法想象，且這已經(jīng)是過去的事了，與現(xiàn)在毫無關(guān)聯(lián)，盡管他們覺得這是一種很好的民俗事項(xiàng)，可以促進(jìn)人與人之間的交往。

吃粽子是端午節(jié)的象征，但對于現(xiàn)在的大學(xué)生來說，吃粽子是一件可有可無得事。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一個人吃粽子根本毫無樂趣，況且粽子一點(diǎn)也不好吃，尤其是食堂里的粽子，讓你無法再多看一眼。對于大學(xué)生來說，端午節(jié)除了能見到粽子，其它的民俗事項(xiàng)根本無法體驗(yàn)。所以從整體上來看，大學(xué)生對端午節(jié)的感情是最薄弱的。

今年端午節(jié)實(shí)行放假，但對我們的大學(xué)生來說意義不大，因?yàn)榇髮W(xué)生學(xué)習(xí)壓力較小，課程也相對較少，放假與不放假沒有太大的區(qū)別。不過如果不放假，他們基本會忘了這個傳統(tǒng)節(jié)日的存在。

4、中年人

⑴有工作的人

在所展開調(diào)查的人當(dāng)中，85%的人對端午節(jié)的歷史源流問題一無所知，只知道端午節(jié)跟屈原有關(guān)，吃粽子、賽龍舟都是為了紀(jì)念屈原。對于端午節(jié)在屈原之前就已存在他們感到不可思議，很多人都已淡忘了端午節(jié)的真正歷史由來，只單純認(rèn)為它與屈原有關(guān)，甚至認(rèn)為是因?yàn)榍懒耍藗優(yōu)榱思o(jì)念他的死才慢慢形成額端午節(jié)。俗語都說水到渠成，但中國人的大眾卻不是這樣，通常是水還沒到，渠卻已經(jīng)形成了。端午節(jié)就是這樣，后輩人沒有仔細(xì)聽取前輩人的講解便以自己的理解方式囫圇認(rèn)為端午節(jié)是因?yàn)榍乃啦女a(chǎn)生。

至于是否喜歡過端午節(jié)他們已沒有太多感想，并認(rèn)為這是一個可有可無的節(jié)日。因?yàn)樵谶@個節(jié)日里即沒有什么特別好吃的東西，也沒有什么特別好玩的東西，尤其在今年之前，國家沒有實(shí)施放假政策之前，可以說是一點(diǎn)意思都沒有。其它節(jié)日不管怎么說都蘊(yùn)含著一定的精神和意義，唯獨(dú)端午節(jié)，雖然它在一定程度上也蘊(yùn)含了愛國主義的思想，但我們現(xiàn)在處在一個和平的社會里，忠君愛國、為國捐軀似乎離我們有點(diǎn)遠(yuǎn)，與其它節(jié)日歡快、團(tuán)圓的氣氛有點(diǎn)不一樣，這不禁讓人們懷疑它是否算個節(jié)日。另外對于這部分人群來說吃粽子根本沒有任何意義，50%的人在端午節(jié)并不吃粽子。

最后對于這部分工作的人來說，今年端午節(jié)放假是一種幸福，是一種幸運(yùn)，同時也是一種驚奇。幸福的是可以不用去上班，同時還可以拿到工資;幸運(yùn)的是他們從沒敢奢望的端午節(jié)既然會放假;驚奇的是國家現(xiàn)在怎么突然重視端午節(jié)、重視傳統(tǒng)節(jié)日了。總體來說他們對端午節(jié)的放假很滿意，也支持端午節(jié)的復(fù)興。

⑵沒有工作的人

對于這部分沒有工作的人，我調(diào)查對象主要是以家庭主婦為主，對于這部分人來說她們的主要任務(wù)就是服侍老人、照顧小孩、做好家務(wù)。這部分人都不知道端午節(jié)的真正由來，同樣只知道它與屈原有關(guān)，一位被訪者甚至說：端午節(jié)既然是為紀(jì)念屈原的，那應(yīng)該是江浙那一帶過才對，我們?yōu)槭裁匆^呢，這個節(jié)對于我們來說它就不算過節(jié)日。

對于是否喜歡過端午節(jié)，這部分人選的答案都為一般。喜歡的是端午節(jié)再怎么說也算一個節(jié)日，比起平淡的日子來說它還是好的，粽子盡管不是非常美味，但它畢竟一年才能吃一次，能讓家里人吃上自己煮的粽子也是件開心的事;不喜歡的是這個節(jié)比起其它的節(jié)日來說氣氛不過熱鬧隆重。其次過節(jié)就意味著要做很多好吃的東西，要去街上買過節(jié)的貨物，對于沒有工作的家庭主婦來說這是一筆不小的開支，尤其是現(xiàn)在的市價，柴米油鹽樣樣都貴，樣樣都要花錢，所以他們不是特別樂意多個節(jié)日出來，也不是特別有信心過好端午節(jié)。

但對于端午節(jié)放假她們是非常樂意的，因?yàn)檎煞蚩梢孕恍?，孩子也可以喘口氣，其次全家人能夠聚在一起吃頓團(tuán)圓飯是件很難得而又令人開心的事。

四、結(jié)論

(1)、不了解端午節(jié)的歷史由來及傳承。

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分人對端午節(jié)的歷史由來和傳承知之甚少。他們只是大體知道這個節(jié)日是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生，并且在這一天要吃粽子，至于什么時候產(chǎn)生、產(chǎn)生的原因則一概不知。大部分人甚至認(rèn)為端午節(jié)是屈原死了之后才慢慢形成的。

(2)、不知道怎樣過好端午節(jié)

在調(diào)查的人當(dāng)中，很大一部分人表示不知道怎樣才能把端午節(jié)過好。在他們的認(rèn)知里，過端午節(jié)就是吃幾個粽子、包子、芽豆，僅此而已，而粽子又不是什么特別美味的食品，尤其是現(xiàn)在人們的生活水平提高了，好吃的東西很多，沒有人會等待著吃粽子，它會慢慢成為一種象征物而不再是食品，所以即使人們很想過好端午節(jié)，但卻不知道應(yīng)該做些什么，他們早已忘了端午節(jié)的民俗事項(xiàng)活動。

(3)、不知道端午節(jié)真正蘊(yùn)含的意義和精神

在調(diào)查的人當(dāng)中，90%的人認(rèn)為端午節(jié)的歷史意義就是為了紀(jì)念屈原的愛國主義精神而產(chǎn)生的，里面包含了忠君愛國、為國捐軀的精神，這是后來人賦予端午節(jié)的意義，并不是端午節(jié)與生俱來的意義。中國的傳統(tǒng)節(jié)日就是這樣，本來是隨四時變化而產(chǎn)生，但慢慢的便與歷史人物結(jié)合了，再慢慢的人們便自行認(rèn)為節(jié)日是因歷史人物而產(chǎn)生，重新賦予節(jié)日以新的意義和精神。

(4)、媒體在端午節(jié)復(fù)興中應(yīng)扮演什么角色

從調(diào)查結(jié)果來看，我們可以知道現(xiàn)代人對端午節(jié)的認(rèn)識是多么的狹隘，我們已經(jīng)忘了很多的端午節(jié)民俗事項(xiàng)活動，甚至還望了端午節(jié)真正的歷史起源，是時候重新溫習(xí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日了。我們要想恢復(fù)端午節(jié)四大傳統(tǒng)節(jié)日的地位，要想過好端午節(jié)，了解它的的歷史傳承是理所當(dāng)然的，而怎樣才能使端午節(jié)的歷史傳承被普通大眾所認(rèn)知，所接受，我認(rèn)為媒體理應(yīng)義不容辭。