關(guān)于孔子的作文開頭排比(寫一篇關(guān)于孔子的作文)
1.寫一篇關(guān)于孔子的作文
《孔 子 小 傳》
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，生于魯國。他的祖先是宋國貴族，后來逐漸衰落而遷到魯國。孔子幼年喪父，家境貧寒，年少時(shí)作過許多卑賤的工作：“吾少也賤，故多能鄙事”（孔子語）。據(jù)孔子自述，他十五歲時(shí)就以學(xué)為志，學(xué)習(xí)的內(nèi)容自然非常廣泛，但首先不能離開先代的禮樂典章制度。到三十歲時(shí)，所學(xué)已頗有成就。據(jù)《史記》載，齊景公當(dāng)時(shí)來到魯國，曾特別向孔子請(qǐng)教政事。五十歲左右，孔子逐漸受到當(dāng)政者的重視，擔(dān)任要職，由中都宰為司空，由司空為大司寇，直到以大司寇行攝相事。其間，為人稱道的政績有，墮魯權(quán)臣季孫、孟孫、叔孫三家城邑，誅魯國亂政大夫少正卯。后來，因不滿于魯君接受齊人饋贈(zèng)的女樂而憤然出走，開始了長達(dá)十幾年的飄泊生涯。孔子周游列國，始終希望找到一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)其政治理想的地方，非但未受到各諸侯國當(dāng)權(quán)者的歡迎，且時(shí)常受到一些意想不到的威脅，畏于匡、困于陳蔡，形容狼狽。年近七十，在失望中返回魯國，沒過幾年，就帶著遺憾死去了。
從現(xiàn)在流傳下來的一些畫像上看來，孔子始終是一幅溫文爾雅、一團(tuán)和氣的樣子，這里自然有許多理想化的儒家至圣先師的成分，至于真實(shí)情況如何，我們就不得而知了。不過，孔子應(yīng)該有其威武的一面。他的學(xué)生顏回稱其“威而不猛”，且孔子身材魁偉，當(dāng)時(shí)被稱為“長人”。關(guān)于孔子的形象，我們所能得到的信息大致如此。從《論語》和《史記》的記載中，我們還可以知道孔子是一個(gè)情感非常豐富的人，有這樣一些故事，足以展示一個(gè)活生生的“圣人”：
孔子之喜：孔子在魯國以大司寇行攝相事，面露喜色，門人責(zé)問：“君子禍至不喜，福至不憂”，孔子稱是，對(duì)自己的態(tài)度如此解釋：“我喜而笑，使下人也覺得尊貴，這樣不好嗎？”
孔子之笑：孔子周游列國，形色匆匆，流落至鄭，鄭人謂子貢孔子的神色“若喪家之狗”，子貢如實(shí)告之，孔子朗然而笑：“說我象喪家之狗，是這樣，是這樣！”
孔子之哭：孔子強(qiáng)調(diào)“哀而不傷”。顏回死，孔子哀哭而至于慟，門人開導(dǎo)，孔子曰：“不為這樣的人哀傷而慟哭，又能為誰哀傷而慟哭呢？”
后人有這樣一種說法，圣人“情順萬物而無情”，也許這些故事是這句話的很好的注腳。起碼，我們?cè)谶@里能夠比較清楚地看到圣人面對(duì)我們普通所經(jīng)常面臨的情感波動(dòng)時(shí)是怎樣一種態(tài)度，圣人說“敬鬼神而遠(yuǎn)之”、“未知生焉知死”時(shí)是怎樣一種想法。
孔子對(duì)于當(dāng)時(shí)“禮壞樂崩”的時(shí)代有深切的感受，他自認(rèn)為“斯文（即先朝的禮樂典章制度）在我”，所以始終在為恢復(fù)其理想中的社會(huì)秩序而奮斗，這就是孔子所行之“道”。孔子以自己為“述而不作”--只是在紹述先代的禮樂典章制度，其實(shí)并非如此，在紹述的同時(shí)，他為舊的禮樂制度找到了內(nèi)在的情感依據(jù)，即“仁”。“仁”首先指示一種情感，即“愛人”，首先從父子、兄弟間的親情出發(fā)：“孝弟也者，其為仁之本歟？”，由此推己及人，即所謂“忠恕之道”，以此達(dá)到人與人之間的普遍和諧。孔子對(duì)于仁，給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了仁，也就實(shí)現(xiàn)了完滿的自我人生。孔子關(guān)于仁的學(xué)說，對(duì)后世儒學(xué)發(fā)生了關(guān)鍵性的影響，甚至可以說，正是在此意義上，儒學(xué)尊之為鼻祖。同時(shí)，孔子也是中國歷史上第一位私人教師，據(jù)《史記》載，孔子弟子三千，比較有成就的有七十二人。孔子提倡“有教無類”，他招收的學(xué)生從事各種職業(yè)的都有，教育的內(nèi)容首先是怎樣作一個(gè)正當(dāng)?shù)摹叭恕保淌诘姆绞蕉嗍菃l(fā)式的，鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)撟约旱挠^點(diǎn)。上述情況，也許多少能為孔子被尊奉為“至圣先師”提供一些理由吧。
孔子弟子根據(jù)孔子的言行編成《論語》一書，是我們今天認(rèn)識(shí)孔子最直接、最可靠的資料。
（但愿幫得上你，我這里還有一些孔子的參考資料，需要的話可以再問我）
2.世界需要孔子的排比句
來自中國的孔子啊，偉大的孔子。
他教會(huì)人們創(chuàng)建裙帶社會(huì)，他教會(huì)人們篡改歷史，他教會(huì)人們殺死不同思想，他教會(huì)人們不要信仰上天，他教會(huì)人們信仰孔教，他教會(huì)人們把皇上看作父母，他教會(huì)人們應(yīng)該由皇上分配財(cái)產(chǎn)，他教會(huì)人們應(yīng)該由皇上定義社會(huì)道德，他教會(huì)人們應(yīng)該由皇上為人們立法，他教會(huì)人們小人誠信，他教會(huì)人們君子應(yīng)該把君命放在首位，他教會(huì)人們君子應(yīng)該把宗族放在其次，他教會(huì)人們他教會(huì)人們要單向服從、三綱五常，他教會(huì)人們跪拜之禮，他教會(huì)人們?yōu)榛噬蠣奚鼉鹤印Ｋ堰@些稱作“大公無私”、“大義滅親”。
這就是來自中國的偉大的孔子，世界需要他。
3.以孔子為話題的作文
走進(jìn)孔子
在我的印象中，孔子恐怕是最偉大的人了。孔子，你是我人生道路上的照明燈，引領(lǐng)我走向光明。
孔子，你是英明的，是偉大的。當(dāng)年諸子百家，競(jìng)相爭鳴。而唯獨(dú)你伴隨著二千多年的歷史流偉至今。你穿越了時(shí)間與空間，將古代先哲的智慧播散到人間，讓古老的神州大地?zé)òl(fā)了生機(jī)與活力，讓年輕一代的我們領(lǐng)悟到了生活的真諦，而你的話也被人們敬奉為經(jīng)典！
品你，有如暢游在智慧的海洋中，不斷地吸取海洋的營養(yǎng)，滋潤著我迷茫的心靈。你寥寥數(shù)筆，卻教會(huì)我“己所不欲，勿施于人”的博大胸襟；教會(huì)我“溫故知新”的超凡脫俗的學(xué)習(xí)態(tài)度；教會(huì)我“不恥下問”的謙虛的人生信條；教會(huì)我“三人行則必有我?guī)煛钡暮脤W(xué)精神。你的諄諄教誨有如一盞明燈，驅(qū)走黑暗，帶我走向光明！
呵，有時(shí)品你也會(huì)覺得你很可愛，你也有“三月不知肉味”的天真之處。但大多數(shù)時(shí)候你是位智者，將誤入歧途的我們帶回了正軌。
當(dāng)我們感到委屈時(shí)，最適宜去品讀你，你會(huì)像好朋友一樣勸慰我，撫平我的心傷。遭受誤解時(shí)，你告訴我“以德報(bào)怨，以德報(bào)德”導(dǎo)人向善。當(dāng)我們犯錯(cuò)自大時(shí)，你警告我們“過而不改，是謂過矣。”你也曾告訴我“文質(zhì)彬彬，然后 君子”教會(huì)我如何成為君子……你是溫暖的化身，是我們身邊的好朋友，感染四周，讓一切都被歡欣圍繞。你的話娓娓道來如明燈，驅(qū)走心靈的黑暗！
嘗你百遍“不如肉味”品你的感覺好像淋浴一場(chǎng)春雨，撫慰著一顆顆飽經(jīng)風(fēng)霜，脆弱干涸的心靈！孔子，你是偉大的，永遠(yuǎn)點(diǎn)亮我的心！
一花一天堂，一草一世界，一葉一菩提，一方一凈土，一笑一塵緣。你在我心中是花，是草，是葉，也是一笑。孔子，你永遠(yuǎn)是一盞明燈，品你我能“溫故知新”！
4.關(guān)于孔子的作文
在遙遠(yuǎn)的東方，屹立著一位賢者，他就是孔子。
他是一位歷史的巨人，一位文化的巨人，一位思想的巨人。他的一言一行影響了世界2500年。
他是一位好學(xué)的學(xué)者。“三人行必有我?guī)熝伞保倪@一句古訓(xùn)感染了其后所有的學(xué)者。
自幼他便不恥下問，每事必問。為了豐富知識(shí)，他拜了各行各業(yè)的人為師，因此而精通禮儀、音樂、射箭、駕車、計(jì)算。
他推崇“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)態(tài)度，主張“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法，感受“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的快樂。教導(dǎo)弟子“知之為知之，不知為不知”，為后人所傳頌。
他是一位優(yōu)秀的教育家。他的“有教無類”一改過去的教育方式，先后培養(yǎng)出3000多弟子，其中優(yōu)秀的有72人。
他提倡因材施教，主張教學(xué)相長，為后之教育界流傳。 他是一位提倡“仁”的政治家。
仁者愛人。“事其大夫之賢者，友其士之仁者”。
他一方面要求統(tǒng)治者相互團(tuán)結(jié)，另一方面要求統(tǒng)治者愛惜百姓。當(dāng)他聽說百姓寧愿被虎吃也不愿意被統(tǒng)治者剝削時(shí)，發(fā)出了“苛政猛于虎”的感慨。
他是一位“賢”的思想家。“知之者不如好之者，好知者不如樂之者”，“智者樂水，仁者樂山，知者動(dòng)，仁者靜。
知者樂，仁者壽”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，“歲寒然后知松柏之后凋也”……他一句句富有哲理的話影響了一代又一代人。他的另一項(xiàng)貢獻(xiàn)就是整理編訂了《尚書》《詩經(jīng)》《禮儀》《樂經(jīng)》《周易》，后稱五經(jīng)。
他還根據(jù)魯國歷史編成《春秋》一書，成為第一部編年體史書。他的言論被弟子編進(jìn)《論語》，千古傳誦。
他開創(chuàng)了儒家文化，影響了其后封建社會(huì)的發(fā)展。 他是一座歷史的豐碑，永遠(yuǎn)屹立在中華大地、世界東方。
5.關(guān)于孔子的作文
你可曾聽說過一個(gè)人，他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說之上；你可曾聽說過一個(gè)人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時(shí)間會(huì)淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對(duì)他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”原來2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
轉(zhuǎn)眼半個(gè)學(xué)期也就過去了，《論語》選讀也就要學(xué)完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說“三人成虎”，三個(gè)人說街上有虎，就會(huì)有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當(dāng)孔子帶著弟子周游列國，極力推講自己的政治主張，卻無人認(rèn)同，他難道不會(huì)懷疑自己的學(xué)說嗎，他難道不會(huì)陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會(huì)敬佩他精神的頑強(qiáng)，卻有否體會(huì)他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無數(shù)夜晚中，孔子也在仰望星空，質(zhì)問蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的堅(jiān)持了下來，縱然是“道之不行，已知之矣”……
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫面，然而觀其孔子一生，至死也未曾感受到過“三月之風(fēng)”，就孔子自身而言，我想他應(yīng)該是再悲哀不過了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。”就在生命將要走到盡頭的時(shí)候，滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點(diǎn)可以肯定，孔子在生命的最后時(shí)刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突已深深刺痛了孔子的心……其實(shí)恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無時(shí)無刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
6.有關(guān)孔子的作文
虛心求教，不恥下問一位地理老師被學(xué)生的問題難住了，他老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己“不知道”以后并未就此了之，而是查找資料，請(qǐng)教同事，出差時(shí)又詢問旅伴，終于得到了答案。
這件事告訴了我們一個(gè)道理：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑。（由一個(gè)老師被學(xué)生的問題難住了這樣一個(gè)事實(shí)中，引出中心論點(diǎn)：虛心求教，不恥下問是獲得真知的最有效途徑） 許多著名的學(xué)者、科學(xué)家都依靠虛心求教、不恥下問來尋求和積累知識(shí)。
（總括句，引起下文）李時(shí)珍撰寫《本草綱目》的幾十年間，讀過八百多種典籍。在研讀古書時(shí)，發(fā)現(xiàn)諸家說法并不一致，且相互矛盾，便多方深入實(shí)際，親自“采藥”，同時(shí)向許多有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生、藥工、樵夫、漁夫等人請(qǐng)教，終于鑒別考證了歷代記載的一千多種藥物，為它們重新做出了科學(xué)結(jié)論。
俄國學(xué)者、詩人羅蒙諾索夫徒步兩千公里到莫斯科求學(xué)，因?yàn)椴皇琴F族子弟而被拒之學(xué)校門外。后來他裝成外城貴族的兒子混進(jìn)斯拉夫——希臘——拉丁學(xué)院學(xué)習(xí)。
因?yàn)椴欢∥模蠋熥屗谧詈笠慌拧０嗌系拇蠖际鞘臍q的孩子，他們笑他：“二十來歲的大傻瓜來學(xué)拉丁文！”但羅蒙諾索夫?qū)蠋煹睦涞⑼瑢W(xué)的譏笑佯作不知，只是專心聽講，虛心求教，學(xué)習(xí)拉丁文造句。
后來，他以卓越的才能和優(yōu)良的拉丁文水平被派往德國學(xué)習(xí)。終于由一個(gè)打魚的青年成為一位著名的科學(xué)家。
這些成功者的成就，與他們的虛心求教、不恥下問是分不開的。（用李時(shí)珍、羅蒙諾索夫虛心求教的故事，從中外兩方面論證了他們的成功和虛心求教，不恥下問是分不開的，以此論證論點(diǎn)） 我國古代學(xué)者劉開說過：“（引用名人名言加以論證）君子之學(xué)必好問，問與學(xué)，相輔而行者也。
非學(xué)，無以致疑；非問，無以廣識(shí)。”學(xué)與問相輔相成。
一個(gè)人智慧有限，知識(shí)無涯，學(xué)習(xí)中總會(huì)碰到許多疑難問題。我們提倡虛心求教、不恥下問，就是碰到問題，實(shí)事求是，不懂不要裝懂，不懂就要多向人請(qǐng)教，而且要有點(diǎn)打破沙鍋問到底的精神，這樣才能獲得知識(shí)。
上海有位青年職工，只上過小學(xué)，靠自學(xué)考上了高校文科。當(dāng)記者問他成功的秘訣時(shí)，他說：“遇到疑難問題隨時(shí)向人請(qǐng)教，在路上、公園里、書店里都可以找到我的老師，這樣的老師數(shù)以千計(jì)。”
學(xué)習(xí)無捷徑。這位青年的成功之路告訴我們：虛心求教、不恥下問是獲得知識(shí)的最有效途徑。
向別人請(qǐng)教，要有點(diǎn)勇氣。我們?cè)S多同學(xué)遇到問題總不虛心請(qǐng)教，他們感到難為情，怕別人說自己無知。
那么，從上文所談到的許多事例中，從那位地理老師身上，我們應(yīng)該明白了吧：人家能夠虛心求教、不恥下問，我們有問題，不能向同學(xué)、向老師求教嗎？孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞！弊屛覀儽е叭私晕規(guī)煛钡膽B(tài)度，在虛心求教中獲得真知吧。
