文獻 地方文獻 地方文獻學(xué)論考(地方文獻學(xué)論要)
文獻 地方文獻 地方文獻學(xué)論考
文獻 地方文獻 地方文獻學(xué)論考
摘要：文章綜論了文獻的幾種含義及其演變，闡述了地方文獻的定義和內容，論述了地方文獻學(xué)的學(xué)科屬性以及它與文獻學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、目錄學(xué)、方志學(xué)等學(xué)科的關(guān)系。
1 文獻定義綜論
1．1文獻簡(jiǎn)釋。
“文獻是記錄有知識的一切載體”。這是國家標準局頒布的文獻的概念。文獻不但包括現代圖書(shū)館的全部館藏，也包括了檔案館、博物館及情報中心所收藏的全部館藏。（1）
“文獻”二字的最初出處：《論語(yǔ)·八俏》載孔子說(shuō)：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”全部的分歧是從理解孔子的“文獻”二字的不同含義而形成的。
1. 2認為文獻分別指典籍和賢人。
何晏《論語(yǔ)集解》鄭玄注說(shuō)：“獻猶賢也，我不以成禮之者，以此二國之君文章賢才不足故也。”清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“文謂典策，
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注（1）：楊燕起、高國杭，中國歷史文獻學(xué)。北京：書(shū)面文獻出版社，1989.9
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獻謂秉禮之賢士大大。”近人劉師培則說(shuō)：“儀、獻古通。書(shū)之所載謂之文，即在人所謂典章制度也；身之所習謂之儀，即古人所謂動(dòng)作威儀之則也。……孔子言夏、殷文獻不足，謂夏、殷簡(jiǎn)冊不備，而夏、殷之禮又鮮習行之士也。”①按劉說(shuō)與鄭說(shuō)有小異，即賢指習行禮儀之賢人，但與鄭說(shuō)尚可基本代表一類(lèi)。
1．3認為文指典籍，賢指賢人之言論，文獻分別指較為正規的歷史材料和時(shí)人的論證材料。
這以馬端臨《文獻通考》為代表，并且后來(lái)很長(cháng)時(shí)期人們一直沿用。《文獻通考·總序》說(shuō)：“凡敘事則本之經(jīng)史，而參以歷代會(huì )要，以及百家傳說(shuō)之書(shū)，信而有征者得從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事，則先進(jìn)當時(shí)臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至各派之燕談，稗官之記錄，凡一語(yǔ)一言，可以證典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻也。”馬氏的觀(guān)點(diǎn)實(shí)際是對前說(shuō)的拓展，也比較符合當時(shí)實(shí)際。古有左史記言，右史記事之說(shuō)，因此事與言都是文獻。不過(guò)，“言”記錄下來(lái)即成了文字，馬端臨的“文獻”實(shí)際包括了在他看來(lái)確實(shí)有價(jià)值的文字材料，只是他將這些材料分了兩個(gè)類(lèi)別，即文——古人流傳刊刻的著(zhù)作，獻——元（他編此書(shū)時(shí)）以前或當時(shí)流行較廣、或尚未刊布的有裨經(jīng)邦治國的文字，是近乎文書(shū)檔案、案牘掌故的范疇。
1．4將文獻的范圍擴大到不僅指圖書(shū)而且指文物。
此說(shuō)以新《辭海》、新《辭源》為代表。
《辭海》（1979年版）文獻：“原指典籍與宿賢。《論語(yǔ)·八佾》……今專(zhuān)指具歷史價(jià)值的圖書(shū)文物資料，如：歷史文獻。亦指與某一學(xué)科有關(guān)的重要圖書(shū)資料，如：醫學(xué)文獻。”②而《辭源》（修訂本）則認為：“文獻：文，指有關(guān)典章制度的文字資料；獻，多指熟悉掌故
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注① :楊燕起.高國抗，中國歷史文獻學(xué)。北京：書(shū)面文獻出版社。1989．9
② :辭海編輯委員會(huì )，辭海（1979年版）。上海：上海辭書(shū)出版社，1980.2
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的人。《論語(yǔ)·八佾》……后指有歷史價(jià)值的圖書(shū)文物。”（1）兩本權威性的大型工具書(shū)都把文物包括在文獻之內，其概念的內涵就要豐富得多了。其實(shí)，文獻的概念不如此擴充，就不能適應時(shí)代的發(fā)展，并且中國先秦時(shí)文字載體有青銅、甲骨、石頭、竹簡(jiǎn)、木犢，所謂“書(shū)于竹帛，鏤之金石”，這些古物既是文物亦是文獻，把文物別開(kāi)于文獻是欠妥的。
1. 5文獻確解：文獻即是上獻的文章典籍。
長(cháng)期以來(lái)很多學(xué)者都試圖要把“獻”字與“文”字作為并列詞組來(lái)詮釋?zhuān)灾乱鹆瞬槐匾恼`解。實(shí)際則是：獻字最古是名詞，意為肥犬，《說(shuō)文》曰：“獻，宗廟名羹獻，犬肥者以獻。”用“肥犬”來(lái)祭杞。后來(lái)由此引申出“薦進(jìn)”之意，遂成為動(dòng)詞。（2）《爾稚·釋詁》說(shuō)“獻，享獻也。”《疏》：“致物于尊者曰獻。”古代有所謂“羹獻”、‘膳獻”、“貢獻”，后來(lái)有所謂“芹獻”，“文獻”一詞的結構與之相同，其意亦明白得很，故“文獻”實(shí)即“獻文”——進(jìn)獻文章典籍。（3）
1．6“文獻”概念的隨時(shí)演變。
單就文獻載體而言，除傳統的印刷型文獻外，還出現了音像型、縮微型、機讀型文獻，且日益與印刷型文獻相抗衡，這是引起文獻觀(guān)念演變的主要原因。今天結合時(shí)代的需要，特別是從整序文獻、利用文獻的角度去把握文獻的一些基本要素和特點(diǎn)，是特別重要的。朱建亮先生廣泛研究了文獻概念的歷史變化，認為：“信息時(shí)代的文獻定義是：文獻是以文字、聲象符號等等為信號編碼的，以便于長(cháng)期保存和廣泛傳播的物體為信號或載體的人類(lèi)精神信息的固態(tài)品……文獻是人類(lèi)精神信息和一定的物體的結合。”（4）這即是結合了時(shí)代特征，對文獻的內涵進(jìn)行了分解和新詮。《圖書(shū)館學(xué)百
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注（1）：廣東、廣西、湖南辭海修訂組，商務(wù)印書(shū)館編輯部．辭海（修訂本）.北京：商務(wù)印書(shū)館1980．8
（2）：聶中慶.文獻新詮.古籍整理研究學(xué)刊．1987，1
（3）: 邵勝定.說(shuō)文獻.文獻，1986．1
（4）: 朱建亮.文獻信息學(xué)引論．北京：書(shū)目文獻出版社，1992．7
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科全書(shū)》的解釋更為簡(jiǎn)明和全面：認為文獻指記錄有知識和信息的一切載體，它由4個(gè)要素組成：1 所記錄的知識和信息，即文獻的內容。2 記錄知識和信息的符號。3 用于記錄知識和信息的物質(zhì)載體。4 記錄的方式和手段。這就將文獻概念及其要素闡釋較完整了。
2 地方文獻的定義和內容
2，1依于“文獻”定義而定的定義。
這個(gè)定義可定為：記錄有關(guān)于某地區的知識和信息的一切載體。顯然，這個(gè)定義所規定的范圍極為廣泛的，雖是直接套用，但我們既然在上述對“文獻”的概念進(jìn)行了縱向的考察，了解了人們對“文獻”的歧義和“文獻”概念本身逐漸擴展的必然性和必要性，那么可以肯定上述“地方文獻”概念的順理成章。只是這一定義廣則廣矣，未免空泛，因此對其進(jìn)行具體的限定很有必要，特別是聯(lián)系到圖書(shū)館工作的具體實(shí)際則尤屬必要。
2．2廣義概念的形成。
對地方文獻最早重視并開(kāi)展實(shí)際工作和學(xué)術(shù)研究的是圖書(shū)館界的先驅者杜定友先生。早在1941年抗戰期間，廣東省立圖書(shū)館在韶關(guān)復館，杜定友任館長(cháng)，它就提出以保存廣東文獻為第一的辦館方針，，并呼吁社會(huì )給予廣泛的支持和注意。他第一次提出了被后來(lái)廣泛引用、運用和稱(chēng)之為“廣義”的地方文獻的定義。（1） 他說(shuō)：“地方文獻是有關(guān)地方的一切資料，表現于各種記載形式的如：圖書(shū)、雜志、報紙、圖片等等。”具體地，他認為地方文獻包括：史料、人物、出版三個(gè)組成部分。
杜先生所說(shuō)的史料所指范圍極廣，敝見(jiàn)以為可以理解為“有一定的歷史價(jià)值的資料”或“有可以傳世行遠參考價(jià)值的資料”，非僅指舊的、古
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注 （1）：黃明.地方文獻工作管見(jiàn)，1989．4
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的已經(jīng)成為了歷史的資料。有的研究者誤解杜先生的見(jiàn)解，將其范圍憑空縮小，是錯誤的。
杜定友所指人物即指地方人士的著(zhù)述，包括文集、專(zhuān)著(zhù)、論文、詩(shī)歌、信札、日記、奏折、照片以及紀念、卜告、哀思錄等，不僅指土生土長(cháng)的本土人，還包括對于本地方建設有重要貢獻者即所謂“寓賢”。
從出版來(lái)說(shuō)，杜定友認為可從本地方出版物看本地方的出版情況，可以反映本地的思想傾向。聯(lián)系到廣東在清道咸以來(lái)學(xué)海堂、廣雅書(shū)局、粵雅堂、五桂堂的刻書(shū)興盛從而導致廣東開(kāi)全國之風(fēng)氣，可知出版對本地政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要性。
2．3狹義概念的提出。
上述杜定友提出廣義概念碰到的困難主要是：欲以一個(gè)省圖書(shū)館館長(cháng)辦一個(gè)省長(cháng)方能辦到的事，其難處可想而知。也就是說(shuō)，將本省、本地區的史料的`、人物的、出版的地方文獻資料收集完整或最大限度地收集完整，這實(shí)際只能由成立全省地方文獻委員會(huì )、由省長(cháng)掛帥才能可望取得理想的效果。從圖書(shū)館發(fā)展史來(lái)看，只有最初周王室圖書(shū)館才能靠著(zhù)全國獨一無(wú)二的文獻收集權方可保證收齊，今天則因社會(huì )環(huán)境主要是文獻信息的儲存和整存機構的日益增多使得圖書(shū)館只能力所能及地做一些自己的事。
狹義的地方文獻概念正是針對著(zhù)廣義概念的弊端而提出來(lái)的，是為了使省館更好地集中精力、更好地集中地方文獻典藏，以便取得更好的效果而提出來(lái)的。這個(gè)概念以出版物的內容是否具有地方特點(diǎn)為劃分地方文獻的唯一標準，因此，這里所說(shuō)的地方文獻是指：內容上具有地方特色的一切出版物（無(wú)論出版形式、出版地和出版物的載體如何），只要是反映本地社會(huì )政治、歷史、地理、經(jīng)濟、軍事、物產(chǎn)資源、碑貼、譜牒、墨跡、學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)報告等等，即使是零張散頁(yè)，也在收藏之列。而地方人士著(zhù)述和地方出版物，內容上無(wú)地方特色的，均不應作為地方文獻處理。（1）
這種理解把相當一部分內容和工作劃出去了，便于省圖書(shū)館更好地進(jìn)行典藏、加工和利用，確實(shí)精練和實(shí)用得多。甘肅省圖書(shū)館、首都圖書(shū)館是這樣做的，其地方文獻工作開(kāi)展得很有成效，而湖南圖書(shū)館按此原則開(kāi)展工作和研究。取得的成績(jì)更是值得肯定的。
3 地方文獻學(xué)的提出及其學(xué)科屬性
3．1地方文獻學(xué)的提出。
最近十余年來(lái)，省館地方文獻工作逐漸被人重視，認為應該作為省館工作的重點(diǎn)，這是十分好的趨勢。同時(shí)正因為工作的開(kāi)展，在實(shí)際中碰到不少問(wèn)題：省館應如何集中地方文獻典籍，甚至要不要基本的地方文獻書(shū)庫；應如何保證最大限度地收集本地的地方文獻，應如何整理開(kāi)發(fā)地方文獻，以便更好地服務(wù)于兩個(gè)文明建設。目前的研究大部分尚停留在對地方文獻工作的粗獷的描述上，而沒(méi)有深入一層，作較精深的研討。
地方文獻工作肯定是地方文獻學(xué)賴(lài)以存在和研討的基礎，但須注意分別“學(xué)”和“術(shù)”的關(guān)系問(wèn)題。每門(mén)學(xué)科有“術(shù)”又有“學(xué)”，無(wú)“術(shù)”即無(wú)“學(xué)”，無(wú)“學(xué)”則“術(shù)”難以有突破的進(jìn)展。地方文獻工作即是“術(shù)”，是關(guān)于地方文獻有關(guān)問(wèn)題的技術(shù)，地方文獻學(xué)是研究地方文獻征集、整序和開(kāi)發(fā)利用規律的一門(mén)科學(xué)，這是我們得出的一個(gè)基本結論。
3．2地方文獻學(xué)的學(xué)科屬性。
地方文獻學(xué)是一門(mén)社會(huì )科學(xué)，其上位類(lèi)學(xué)科是文獻信息學(xué)。文獻信息學(xué)是1983年全國圖書(shū)館基礎理論研討會(huì )（杭州）提出來(lái)的，至今己有十三年，其分支學(xué)科包括：圖書(shū)館學(xué)、情報學(xué)、檔案學(xué)、編
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注（1）：鄒華享.切實(shí)加強地方文獻工作——我館地方文獻工作管見(jiàn).
湖南圖書(shū)館建館九十周年暨新館開(kāi)館十周年論文集，1994．12
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撰學(xué)、文獻學(xué)、文書(shū)學(xué)（文秘學(xué)）、文獻信息符號學(xué)、圖書(shū)發(fā)行學(xué)、文獻信息控制論、文獻信息攝取學(xué)等。
本來(lái)，按理地方文獻學(xué)應歸之于文獻學(xué)的門(mén)下，這里主要是考慮到文獻學(xué)更多地把重點(diǎn)放在文獻及文獻發(fā)展規律的研究上，且古時(shí)稱(chēng)之為圖書(shū)學(xué)，而蘇聯(lián)有稱(chēng)為書(shū)志學(xué)者；又因文獻學(xué)更多地是一門(mén)傳統的古老的科學(xué)，而地方文獻學(xué)則是一門(mén)新的更注重時(shí)代特色的科學(xué)，研究這門(mén)科學(xué)應該更注意現代文獻處理、整序方法，更應該注重開(kāi)發(fā)和利用，所以將其上位類(lèi)確定為文獻信息學(xué)比文獻學(xué)更加合理。
3. 3地方文獻學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。
3. 3. 1與文獻學(xué)、歷史文獻學(xué)的關(guān)系。
文獻學(xué)是研究文獻和文獻發(fā)展規律的一門(mén)科學(xué)，其研究?jì)热莅ㄎ墨I的特點(diǎn)、功能、類(lèi)型、生產(chǎn)和分布、發(fā)展規律、文獻整理方法等。歷史文獻學(xué)是文獻學(xué)的一個(gè)分支，是研究歷史文獻的形成發(fā)展、整理利用及規律的科學(xué)。這兩門(mén)科學(xué)是有著(zhù)悠久歷史傳統的科學(xué)。雖然正式稱(chēng)之為學(xué)，還是最近半個(gè)世紀的事，但因為中國悠久的文明史和典籍的豐富，自漢代劉向、劉歆父子校理群書(shū)，編制《別錄》、《七略》，南宋鄭樵著(zhù)《通志·校讎略》、乾隆時(shí)期修《四庫全書(shū)》，明清時(shí)期盛極一時(shí)的纂修方志，章學(xué)誠著(zhù)《文史通義 .校讎通義》，二千年來(lái)積累了先進(jìn)、豐富的整理文獻的方法和理論，是今天整理、研究、利用文獻取之不盡的寶庫。作為地方文獻學(xué)，無(wú)論其工作方法、學(xué)科內容、結構、理論基礎和理論觀(guān)點(diǎn)都與文獻學(xué)和歷史文獻學(xué)有著(zhù)交互、重合的關(guān)系。
3. 3. 2與圖書(shū)館學(xué)、情報學(xué)的關(guān)系。
地方文獻工作是圖書(shū)館的一項重要工作，開(kāi)發(fā)地方文獻情報資源以服務(wù)于地方兩個(gè)文明建設在今天顯得尤為重要。圖書(shū)館學(xué)研究對象雖然有幾種不同的觀(guān)點(diǎn)，但對文獻的典藏、研究和情報開(kāi)發(fā)是當代圖書(shū)館的主要職能。在信息時(shí)代圖書(shū)館的文獻交流日益頻繁和重要。圖書(shū)館學(xué)中的文獻編目、藏書(shū)建設、讀者工作、文獻檢索、圖書(shū)館自動(dòng)化等都將直接地運用于地方文獻工作和地方文獻學(xué)的研討。情報學(xué)作為從圖書(shū)館學(xué)基礎上分立出來(lái)的一門(mén)科學(xué)，其提供服務(wù)的針對性和專(zhuān)業(yè)性更強。地方文獻學(xué)從情報學(xué)中吸收有用的一些理論和方法，必將使其得到豐富和發(fā)展。
3．3．3與目錄學(xué)、書(shū)目控制論和現代信息處理技術(shù)的關(guān)系。
中國古代目錄學(xué)的最高成就是“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，它從具體的考定篇目著(zhù)手，最后寫(xiě)成提要，分析此書(shū)版本、作者及著(zhù)述大旨等，它是治一切中國古學(xué)的鑰匙。但隨著(zhù)西方目錄學(xué)的引進(jìn)，中國傳統目錄學(xué)逐漸喪失了自己的地位，而代之以書(shū)目情報服務(wù)、書(shū)目控制論或文獻控制論。地方文獻學(xué)要建立自己的學(xué)術(shù)體系，既要研究古代的地方文獻資料，又要探討現代地方文獻的開(kāi)發(fā)和利用問(wèn)題，因此對于目錄學(xué)的古與今、中與外的理論和方法都在采擷、吸取、借鑒之列。地方文獻工作除了有個(gè)基本的地方文獻藏書(shū)庫以外，其最主要的工作之一即是書(shū)目工作，要最大限度地利用目錄學(xué)及其書(shū)目編制的理論和方法，編纂大量的有實(shí)用價(jià)值的地方文獻書(shū)目；要充分運用現代信息處理技術(shù)，對地方文獻進(jìn)行深層次的揭示，揭示其內部的知識單元以及相關(guān)內容之間的關(guān)系，從而便于地方文獻利用者獲得詳盡的有用的信息。
3．3．4與歷史學(xué)和方志學(xué)的關(guān)系。
史學(xué)是通過(guò)史料來(lái)研究歷史發(fā)展過(guò)程本身及其規律的科學(xué)。地方文獻資料中載有豐富的關(guān)于本地的自然和人類(lèi)社會(huì )的史料，是探索本地區的山川地理、歷史文化名人、學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)特點(diǎn)的第一手資料，地方文獻學(xué)在這里是要直接地取法于史學(xué)的方法和理論的。在方志學(xué)方面則更是關(guān)系密切。地方文獻是后來(lái)才出現的一個(gè)名詞，而在中國二千多年的封建社會(huì )，今日所謂的地方文獻古而其主要功用——在當時(shí)章學(xué)誠看來(lái)的所謂實(shí)用——是整理和保存一方文獻。章學(xué)誠提出方志立三書(shū)即志、掌故、文征，其內容實(shí)含地方志與地方史的所有內容，這樣，方志到清中葉時(shí)確實(shí)幾乎等同于今日之地方文獻了。今天所說(shuō)的地方性的年鑒、手冊、百科全書(shū)、省情資料都是從方志中分立出來(lái)的，是旨在更專(zhuān)、更速地反映本地情況的工具書(shū)。所以，方志學(xué)與地方文獻學(xué)有著(zhù)互相重合的部分，豐富的方志學(xué)理論和方法，獨具特色的方志編纂學(xué)的理論和體系，為地方文獻學(xué)提供了眾多的借鑒材料，值得充分地融化和吸取。
參考文獻：
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〔出處〕 津圖學(xué)刊 1997（3）
地方文獻學(xué)論要
地方文獻學(xué)論要
一、何謂“地方文獻學(xué)”
要定義地方文獻學(xué)，先從“文獻”一字開(kāi)始[1]。《圖書(shū)館學(xué)百科全書(shū)》解釋為：文獻是記錄有知識和信息的一切載體。地方文獻則指記錄有關(guān)某地區的知識和信息的一切載體。在圖書(shū)館實(shí)際工作中，對這一概念向來(lái)存在著(zhù)廣義和狹義的銓釋。廣義的概念泛指本地方的一切資料，表現于各種記載形式如圖書(shū)、雜志、報紙、圖片等。具體地分為史料、人物、出版三個(gè)組成部分。狹義的概念是指內容上具有地方特點(diǎn)的一切出版物（無(wú)論出版形式、出版地和出版物的載體如何），只要反映本地社會(huì )政治、歷史、地理等等情況，即使零張散頁(yè)，也在收藏之列。而地方人士著(zhù)作和地方出版物，內容上無(wú)地方特色的，均不應作為地方文獻處理[2]。在實(shí)際探討過(guò)程中，后一說(shuō)便于更好地進(jìn)行典藏、加工和利用。 由以上闡述，可以給地方文獻學(xué)定義如下：地方文獻學(xué)是研究地方文獻產(chǎn)生和發(fā)展、征集、整序和開(kāi)發(fā)利用的一門(mén)科學(xué)。
地方文獻學(xué)的英譯名，根據地方文獻學(xué)的內涵、詞義，可將英譯名定為：The science of LocaI Document。
二、地方文獻工作與地方文獻學(xué)的關(guān)系
地方文獻工作是省級圖書(shū)館重要的業(yè)務(wù)工作之一，其主要內容分為資料工作和書(shū)目工作。地方文獻工作不只限于一次文獻的借閱，而主要是二次文獻并經(jīng)過(guò)集中歸類(lèi)整理后的資料；地方文獻工作需要通過(guò)書(shū)目索引集中揭示館藏，向讀者作宣傳報導，以便讀者利用。
地方文獻工作的業(yè)務(wù)很雜，包括了采訪(fǎng)、編目、藏書(shū)組織、流通閱覽、書(shū)目咨詢(xún)、情報資料服務(wù)等幾乎圖書(shū)館全部業(yè)務(wù)工作。
地方文獻學(xué)是適應地方文獻工作而提出來(lái)的，是直接為著(zhù)指導和決策地方文獻工作的，是在地方文獻工作逐漸受到人們的重視、成為省館重點(diǎn)工作、在實(shí)踐中遇到不少難以解決的問(wèn)題，需要求助于專(zhuān)門(mén)的理論討論的情況下產(chǎn)生的。
但應該明確把握的是，地方文獻學(xué)和地方文獻工作是抽象和具體的關(guān)系：前者重在對理論問(wèn)題作宏觀(guān)的粗線(xiàn)條的把握，后者重在對微觀(guān)的具體工作的設計；是方向和行動(dòng)的關(guān)系：前者須對地方文獻工作的大的方向進(jìn)行研究，沒(méi)有好的理論就沒(méi)有正確的行動(dòng)，地方文獻工作迫切需要在正確的`學(xué)術(shù)路線(xiàn)指導下做切實(shí)的工作。全國地方文獻工作的參差不齊，在很大程度上歸之于學(xué)術(shù)理論的不足。總之，地方文獻學(xué)是“學(xué)”，地方文獻工作是“術(shù)”，無(wú)“術(shù)”即無(wú)“學(xué)”，無(wú)“學(xué)”則“術(shù)”難以有突破性的進(jìn)展。
三、地方文獻學(xué)的學(xué)科屬性
地方文獻學(xué)是一門(mén)社會(huì )科學(xué)，雖然在其研究過(guò)程中，有時(shí)需借助自然科學(xué)的方法，但其研究的是一種現象，是圍繞著(zhù)文獻的地方性來(lái)開(kāi)展研究的一種學(xué)科。那么，其上位類(lèi)是什么呢？作者綜合分析的結果，認為地方文獻學(xué)的上位類(lèi)學(xué)科是文獻信息學(xué)。文獻信息學(xué)是1983年全國圖書(shū)館學(xué)基礎理論研討會(huì )提出來(lái)的，至今已有15年歷史，其分支學(xué)科包括諸如：圖書(shū)館學(xué)、情報學(xué)、檔案學(xué)、編撰學(xué)、文獻學(xué)、文書(shū)學(xué)（文秘學(xué)）、文獻信息符號學(xué)、圖書(shū)發(fā)行學(xué)、文獻信息控制論、文獻信息攝取學(xué)等。此處把地方文獻學(xué)歸之于文獻信息學(xué)門(mén)下，是“以文獻信息為核心，以文獻信息的信源、信道、信宿為線(xiàn)索。就是說(shuō)，文獻信息從生產(chǎn)到輸出攝取的全過(guò)程，有一系列密切相聯(lián)的環(huán)節，通過(guò)這些環(huán)節形成了一系列文獻信息的社會(huì )活動(dòng)和文獻信息的流動(dòng)。”[3] 按理，地方文獻學(xué)應歸之于文獻學(xué)的門(mén)下，這里主要是考慮到文獻學(xué)更多地把重點(diǎn)放在文獻及文獻發(fā)展規律的研究上，且有時(shí)稱(chēng)之為圖書(shū)學(xué)，而蘇聯(lián)有學(xué)者稱(chēng)為書(shū)志學(xué)；又因文獻學(xué)更多的是一門(mén)傳統的古老的科學(xué)，而地方文獻學(xué)不僅是一門(mén)新型的更注重時(shí)代特色的科學(xué)，研究這門(mén)科學(xué)應該更注重現代文獻、整序方法，更應該注重開(kāi)發(fā)和利用，所以，我們覺(jué)得將其上位類(lèi)確定為文獻信息學(xué)比文獻學(xué)更加合理。但是，這毫不意味著(zhù)地方文獻學(xué)可以離開(kāi)文獻學(xué)，并且應該更多地吸收借鑒文獻學(xué)已經(jīng)取得的成果。