十篇精選生活哲學(xué)作文集
十篇精選生活哲學(xué)作文集
在平時(shí)的學(xué)習、工作或者生活中，說(shuō)到作文，大家一定都很熟悉。作文需要完整的篇章結構，要避免出現沒(méi)完沒(méi)了的作文。寫(xiě)作文一點(diǎn)頭緒都沒(méi)有？以下是邊肖編撰的10篇人生哲學(xué)論文。歡迎你向他們學(xué)習，希望對你有所幫助。
生活哲理作文1絲瓜藤和多肉豆莖一定要長(cháng)在一起，孩子堅持要分開(kāi)，大人阻止孩子說(shuō)食物是用來(lái)吃的。對于什么都好奇的孩子來(lái)說(shuō)，區分絲瓜和肉豆是最重要的，因為他們想要回報真相。對于只注重成績(jì)的成年人來(lái)說(shuō)，吃瓜吃豆才是最重要的。這里不是討論大人和孩子之間的問(wèn)題，而是表達大人和孩子在思維上的差異。
從某種意義上說(shuō)，如果把前者看作形式，后者就可以看作內涵。反復思考這個(gè)關(guān)于形式和內涵的問(wèn)題后，我又回到了“區分”和“吃”的問(wèn)題上。如果把這個(gè)問(wèn)題放到我們的日常生活中，我們會(huì )認為形式不重要，但內涵才是一切的本源。
20世紀20年代，印度詩(shī)人泰戈爾在徐志摩和林的陪同下訪(fǎng)華。當時(shí)的報紙報道說(shuō)，林的臉上有桃花，泰戈爾有仙風(fēng)道骨，長(cháng)袍。此外，瘦在城郊冷島上的徐志摩，就像一張三個(gè)朋友在春梅的照片。但是，細細品味之后，我們會(huì )發(fā)現，我們的社會(huì )越來(lái)越缺少這樣的“三友”。
什么是“三個(gè)朋友”？“三友”是君子之言，難追其信；食而無(wú)肉，不如居而無(wú)竹；是溫柔，然后是紳士的優(yōu)雅。人如果失去了“三個(gè)朋友”，即使聰明附庸風(fēng)雅，也難免陷入俗套，成為俗人，因為這只是流于形式。
當今社會(huì )，美女層出不窮，但她們的長(cháng)相卻越來(lái)越千篇一律，回眸一笑，從不迷人；影視作品災難泛濫，但主題趨向亞文化，追憶青春，永不洗去人心。《致我們終將逝去的青春》 《匆匆那年》 《小時(shí)代》，青春文藝片的洪流淹沒(méi)了我們的屏幕，仿佛青春只能失去夢(mèng)想。這種文藝片給青少年帶來(lái)了什么？無(wú)非是物質(zhì)主義、消費主義和躁動(dòng)不安。
我們總是在反思這個(gè)社會(huì )失去了什么，為什么青春總是缺少奮斗的色彩。其實(shí)是缺乏精神食糧的人在凈化和磨礪心靈，一味追求形式和數量，導致社會(huì )多方面同質(zhì)化，亞文化泛濫。
泰戈爾、徐志摩、林三人各有特長(cháng)，性格迥異，但他們的感人之處卻如出一轍，令人心曠神怡。“傳道、授業(yè)、解惑”，我們越來(lái)越執著(zhù)于“因緣”，而忽略了“道”。因此，即使一個(gè)人戴著(zhù)金絲八寶串珠的發(fā)髻、花環(huán)和豆綠色的宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。
正如國學(xué)大師宗義饒說(shuō)的：“人的生命就像蠟燭，燒得紅紅火火，卻很快熄滅。最好用綠色火焰燃燒更長(cháng)時(shí)間，獲得經(jīng)濟效益。”一旦我們的生活被形式主義所控制，整個(gè)時(shí)代的人文精神很快就會(huì )失控。
絲瓜和肉豆，為什么要死死把它們分開(kāi)，只要內涵不出錯，何必去糾結不相干的形式呢？
記得四年級暑假有一件事給了我啟示，讓我永遠不會(huì )忘記那件事。
那個(gè)暑假，我經(jīng)常去我們社區的花園玩。有一次，我在一棵大樹(shù)旁休息的時(shí)候，看到腳下有一小堆沙子。我仔細看了看。原來(lái)，這是螞蟻辛勤勞動(dòng)筑成的螞蟻洞。當我看到螞蟻進(jìn)進(jìn)出出時(shí)，它們爬進(jìn)爬出這些洞。所以，我想做一個(gè)實(shí)驗，看看如果我用小沙堆填滿(mǎn)這個(gè)洞會(huì )發(fā)生什么。我剛把沙子填進(jìn)螞蟻洞，那些洞里的螞蟻就開(kāi)始工作了。他們用“手”把沙子一個(gè)一個(gè)地從螞蟻洞里搬出來(lái)。我認為他們很快完成了這個(gè)項目。但是我想：雖然螞蟻這次會(huì )把所有的沙子都搬走，但是他們會(huì )不會(huì )再搬一次，三次，四次…？我用沙子把螞蟻洞填滿(mǎn)了疑慮。然后我看到螞蟻在努力重建家園。我一遍又一遍地填了好幾次。然而，螞蟻們仍然用自己的毅力和毅力重建蟻洞。啊！他們真的是一群有毅力有毅力的小生物！他們的毅力和毅力激勵他們把事情做好，永不放棄。我想：如果連小螞蟻都有這樣的毅力和毅力。那我們人類(lèi)難道不應該有毅力和毅力嗎？
無(wú)論做什么，都要有螞蟻般的毅力和毅力。不達目的不罷休！偉大的發(fā)明家托馬斯阿爾瓦愛(ài)迪生發(fā)明電燈時(shí)失敗了一千多次嗎？他失敗了那么多次，不是靠著(zhù)毅力和毅力撐下來(lái)成功的嗎？讓我們想想，如果愛(ài)迪生半途而廢，他就不會(huì )成功發(fā)明電燈，他以前所做的一切都是徒勞的。只要我們有毅力和毅力，我們就能把一切都做好。這是我的靈感。
失敗是成功之母。如果你有毅力，你就會(huì )成功。讓我們以毅力和毅力走向成功！
有一天，我和媽媽來(lái)到了歡樂(lè )谷，這是一個(gè)兒童活動(dòng)中心，里面有很多有趣的東西，比如滑梯、蹦床、滑水……真的讓我大飽眼福。哎呀！我看到前面有一片海灘。有許多孩子在沙灘上玩耍。
我想看到他們開(kāi)心一定很有趣。于是我扔掉鞋襪，赤腳走進(jìn)了沙灘。感覺(jué)好極了，小沙子滲進(jìn)我的腳，癢癢的！我發(fā)現了一個(gè)現象：一些孩子占據了海灘上的公共玩具。其中一個(gè)是穿黃色衣服的小女孩，一個(gè)人拿著(zhù)兩桶玩具。當有人向她借時(shí)，她不僅拒絕借，還生氣了！有些家長(cháng)還幫孩子看管玩具，真的很不好！這是一個(gè)公共玩具，所以我們必須和其他人分享它。我覺(jué)得：我們應該從小就學(xué)會(huì )分享，不管在哪里。在家與家人分享快樂(lè )；在學(xué)校與老師同學(xué)分享成長(cháng)，讓我們的心會(huì )更寬廣！
人生哲理作文4 《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子弟子編撰。
它以語(yǔ)錄體與對話(huà)為主，記錄了孔子平時(shí)的言行舉止，體現了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀(guān)念與教育原則等，是民族語(yǔ)言的精粹，包含了中華民族的全部思想精華，體現了中國人思想情感的豐富性，復雜性，廣闊性，稱(chēng)得上是一本優(yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集。《論語(yǔ)》以記言為主。《論語(yǔ)》的“論”是“論纂”的意思，“語(yǔ)”是“語(yǔ)言”的意思。合起來(lái)就是“借聞?dòng)诟缸又Z(yǔ)”“論纂”起來(lái)的意思。《論語(yǔ)》的作者是千千萬(wàn)萬(wàn)的人，其中有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有不是孔子的學(xué)生，但都以孔門(mén)弟子為主。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今被世人視為至理。它以極具典范意義的語(yǔ)言，記敘了孔子平時(shí)的一言一行，一舉一動(dòng)。
《論語(yǔ)》中所記循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即可；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。其中不少對話(huà)場(chǎng)景栩栩如生，生動(dòng)傳神。書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》成功刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。
如：子路的率直魯莽，自貢的聰穎善變，顏回的溫雅賢良，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻的印象。《論語(yǔ)》是國學(xué)經(jīng)典，涉及到人們生活諸多方面，比如：如何從政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何與人交往，堪稱(chēng)中國傳統智慧的源泉與寶庫，千百年來(lái)一直指導著(zhù)人們修身養性，治國安邦。它所反映出來(lái)的兩千多年前的社會(huì )精論，富有哲理的名言名句，是中華民族文明的歷史展現。唐代著(zhù)名詩(shī)人杜甫曾今說(shuō)過(guò)；“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。”登高才能望遠，但如不從山腳開(kāi)始舉步，則山頂永無(wú)可到之時(shí)。
國學(xué)底蘊的培養，從誦讀開(kāi)始。雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生。讓我們翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，就此開(kāi)始吧。
人生哲理作文 篇5
每個(gè)人的人生不一定處處是幸福的，有可能還會(huì )穿越逆境這條無(wú)盡黑暗的隧道。人生本身是毫無(wú)意義的，每個(gè)生命都是一個(gè)偶然，要想使之變得精彩，充實(shí)，永恒，就需要我們自己為它確立一個(gè)意義，這個(gè)意義就是正確的人生目標。只要堅持不懈地為這個(gè)目標奮斗下去，永不妥協(xié)，永不放棄，唯有這樣，才能朝著(zhù)即定的目標逐漸前進(jìn)，才能探索到生命的本質(zhì)，才能走向人生的頂峰。
于是，我們?yōu)檫@個(gè)高遠的奮斗目標走上了一條不平坦的路。可以這么說(shuō)，理想是一間黑屋子中的火柴盒，就看你能不能有幸摸到，并隨之點(diǎn)燃你理想之路上的星星之燈，而你追求的目標越高，你所承受的壓力越大，所要經(jīng)受的跌跌撞撞越多，因此所需要的勇氣也就更多。但是有目的的冒險者總勝于無(wú)目的的探險家。不管前者的勝利有多容易，至少在愿望實(shí)現的同時(shí)有一份屬于自己的激動(dòng)與自豪，而后者也許是一時(shí)興起，也許是太絕對的服從于命運，總是毫無(wú)目的地徘徊在人生的十字路口，仿佛在云霧中一般迷茫，失落，可悲。
還有一種更為卑微的乞丐，這種人甚至連沒(méi)有目標的探險家都不如。在生活中我每走到大街上時(shí)，總能看見(jiàn)一些乞丐伸手要錢(qián)，求人憐憫。尤其是看到歲數一般不大的人，如果這是他們人生全部的話(huà)，更值得憐憫的應該是他們的心。我常想：你們還有手，你們還有腿同樣都是一樣的人，你們卻不思考，不努力，不付出，為什么非要把自己置于社會(huì )下層，把自己搞的一無(wú)是處呢？為什么總要向別人低頭。現實(shí)總是很殘酷，社會(huì )需要自己拼搏1，這樣才能活得更好，而恰恰相反，你們缺少站起來(lái)奮斗，哪怕遭受譏笑，哪怕筋斷骨折后也要站起來(lái)奮斗的勇氣。
逆境算什么，挫折算什么，生命總是能夠得到新生，就像地面上的小草，它們是那樣的卑微，那樣的柔弱，每一個(gè)嚴寒的冬天過(guò)去后，他們依然一根根從地里鉆出來(lái)，欣喜地迎著(zhù)春天的到來(lái)。
逆境只是一種經(jīng)歷，但生活中并非是逆境，我們處在其中，既然可以超越命運，又何嘗不能征服逆境呢？不幸總是會(huì )存在，既然無(wú)法逃避它，那就努力，認真的去生活，去奮斗，參透了逆境的意義，它便不再可怕，它只是一個(gè)邁向新生的儀式，或許它留給你永遠的傷痕，但卻只是一次神圣的洗禮，讓你真正地，安心地面對這個(gè)復雜而簡(jiǎn)單的世界。
正如音樂(lè )家貝多芬從小雙耳失聰，但他并沒(méi)有因此而絕望，放棄他的音樂(lè )夢(mèng)，相反的是他更加努力，用自己的智慧戰勝了命運的折磨，成為了一名偉大的音樂(lè )家。
因此，逆境的出現只是生命之中的一個(gè)小插曲，奮斗而來(lái)的成功才是永恒。走入逆境的人生是痛苦的，從逆境中走出來(lái)的生命是燦爛的。因此，我始終相信逆境出人才！
人生哲理作文 篇6
昨晚在慶祝教師節的聚會(huì )上，低年級的陳燕君老師用她那獨特的自然質(zhì)樸、略帶民歌風(fēng)格的嗓音在臺上動(dòng)情演唱了一曲《山不轉水轉》，那婉轉悠揚的曲調，耐人尋味的歌詞，又一次深深打動(dòng)了我的心。
今天在家無(wú)事，就找出這首歌來(lái)，一遍又一遍地聽(tīng)……
我最初留意并喜歡上這首曲子，是今年暑假在葉子的空間欣賞她寫(xiě)的一首詩(shī)《誰(shuí)是誰(shuí)》，在詩(shī)篇末尾，她插播的就是這么一首曲子。我非常喜歡葉子寫(xiě)的那首詩(shī)：“這個(gè)世界上有亙古不變的四季更迭 也有瞬息萬(wàn)變的陰晴天氣 有些事我們無(wú)能為力 所以不必刻意勉強自己 能做到的我們就要竭盡全力……誰(shuí)是誰(shuí) 誰(shuí)追逐了誰(shuí) 誰(shuí)也不知道孰是孰非……”在我一遍又一遍賞讀葉子的詩(shī)作時(shí)，耳邊就反復地回響著(zhù)笛子演奏的《山不轉水轉》，這首曲子很好渲染了詩(shī)歌營(yíng)造的氛圍，引領(lǐng)我深深地走進(jìn)作者的內心世界，并久久地沉醉其中不知歸路……
其實(shí)，在這之前也曾在大街上和電視里聽(tīng)過(guò)這首歌的’。不過(guò)，因為當時(shí)沒(méi)怎么在意，也就沒(méi)有用心去聆聽(tīng)過(guò)。不曾用心，都沒(méi)有讓自己走近它，如何能喜歡上呢？事實(shí)上，有好多文字，好多歌曲，一如像我們喜歡上某個(gè)人一樣，都是在特定的時(shí)間和特定的心境下促成的，它需要一定的機緣。
“山不轉水轉”，詞面上講的自然現象，實(shí)質(zhì)上包含著(zhù)豐富的人生哲理。
《論語(yǔ)》曰：“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水。”仁者喜歡山，因為山是靜的、固定的、不流動(dòng)的。其中表現的是一種堅定、一種執著(zhù)。比如我們對愛(ài)情和事業(yè)的執著(zhù)等。智者喜歡水，因為水是動(dòng)的、流動(dòng)的、可以轉的，所謂“山不轉水轉”，水體現的是一種靈活、一種變化，這是智者對事物的態(tài)度。同時(shí)也寓意事物都是運動(dòng)的變化的發(fā)展的。山，水，人等都是具體事物。任何事物，靜止都是相對的，而運動(dòng)是絕對的。在絕對運動(dòng)中有相對靜止，在相對靜止中有絕對運動(dòng)。
以山喻人。世間萬(wàn)物，運動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。即使“山”（喻人，包括你我）主觀(guān)上希望“不轉”，“水”（自然界一切事物）卻照樣“轉”，不以人的意志為轉移。
以水喻人。以山比喻另外的人或事。當局面難以扭轉時(shí)，或當雙方相持不下時(shí)，用這句話(huà)勸導人們采取靈活措施，不要硬碰硬，以免兩敗俱傷。
以水喻頭腦思維。所謂“山不轉水轉，水不轉人轉”，就是在左右碰壁、陷進(jìn)絕境時(shí)，人的大腦首先要“轉”起來(lái)，克服恐慌絕望的心理。這句話(huà)還可以鼓勵自己或他人：不管有多少苦難，有多少坎坷，不要失去自信心，總會(huì )有峰回路轉、陽(yáng)光明媚的一天。有否這鼓勵，結果是大不一樣的，因為人在承受力到達極限時(shí)總是軟弱而蒼涼的。
“山不轉水轉”，實(shí)在是智者的一種處世哲學(xué)！
對于感情的守望，我們一直信奉矢志不渝。但是有些感情并不以我們的意愿為轉移，當你像“山”一樣巍然不動(dòng)堅守那一份情感時(shí)，外在的“水”早已流動(dòng)不知轉向何處，面對這樣的態(tài)勢，我們就應該及時(shí)清醒，不能固執地在一棵樹(shù)上吊死，否則只能是自我折磨；對于事業(yè)的追求，我們一直提倡百折不回。但是 ，當命運有時(shí)跟你開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑，并無(wú)情地關(guān)閉了你向前的那扇門(mén)時(shí)，我們就不能憑著(zhù)性子一條道走到黑。因為前行的道路不止一扇門(mén)，換個(gè)角度，變換一下方式，你或許有更好的選擇更好的出路。但最重要的前提是，你無(wú)論何時(shí)何地面臨何種打擊何種失敗，不要對繼續前行失去希望和信心！
因此，當我們自己在生活中事業(yè)上遇到挫敗迷茫絕望時(shí)，不妨對自己說(shuō)，沒(méi)什么，山不轉水轉！
當我們身邊的朋友行進(jìn)在人生道路上遇到坎坷磨難時(shí)，不妨對朋友說(shuō)，沒(méi)什么，山不轉，水轉！
“山不轉水轉”，是的，山不轉，水能轉！在某些特定的時(shí)段和環(huán)境下，水能轉，山，也能轉！
人生哲理作文 篇7
戰國時(shí)期，魏國人范雎提出了“遠交近攻”的戰略思想，獲得了秦昭王的信賴(lài)。秦昭王不僅封范雎為應侯，聘請他出任宰相，還把從韓國奪取的汝南賜給他，作為封邑。不幸的是，沒(méi)過(guò)幾年的光景，韓國又把汝南奪了回去。
除了關(guān)心戰爭的勝負，秦昭王還很關(guān)心范雎此刻的心情。他來(lái)到相府，問(wèn)候范雎說(shuō)：“賢卿喪失自己的封地汝南以后，是不是很難過(guò)呢？”
沒(méi)想到，范雎很淡然，回答說(shuō)：“我沒(méi)什么可難過(guò)的。”
秦昭王很奇怪，問(wèn)：“為什么不難過(guò)？”
為了讓秦昭王明白其中的道理，范雎先講了一個(gè)故事：“梁國有一個(gè)叫東門(mén)吳的人，他的兒子雖然死了，可是他并不感到悲傷，因此他的管家就問(wèn)他：‘主人您疼愛(ài)兒子，可以說(shuō)是天下少見(jiàn)，現在不幸兒子死了，為什么不難過(guò)呢？’東門(mén)吳回答說(shuō)：‘我當初本來(lái)沒(méi)有兒子，沒(méi)有兒子時(shí)并不難過(guò)；現在兒子死了等于恢復沒(méi)有兒子時(shí)的原狀，我為什么難過(guò)呢？’”他停頓了一下，接著(zhù)說(shuō)道：“我當初只不過(guò)是一個(gè)小民，當平民的時(shí)候并不憂(yōu)愁，如今失去封地汝南，就等于恢復原來(lái)平民身份，我又有什么好難過(guò)的呢？”
范雎的話(huà)，讓人有得失兩忘的圣人之感，不由人不肅然起敬，可秦昭王怎么想都覺(jué)得有點(diǎn)假。回到皇宮，他就命人召來(lái)將軍蒙傲，對他說(shuō)：“如果有一座城池被敵人圍困，寡人就會(huì )愁得寢食不安，可是范雎丟了自己的封土，反而說(shuō)自己毫不難過(guò)，寡人認為他這話(huà)不合情理。”
蒙傲回答說(shuō)：“我去試探一下，看看他到底是怎么想的！”
見(jiàn)到范雎后，蒙傲唉聲嘆氣地說(shuō)：“我想要自殺！”
范雎吃了一驚：“將軍你怎么說(shuō)出這種話(huà)呢？”
蒙傲回答說(shuō)：“君王拜閣下為師，全天下的人都知道這件事。現在我蒙傲僥幸成為秦國將軍，眼看弱小的韓國竟敢違逆秦國，奪走閣下的封土，我蒙傲還有什么臉活著(zhù)？還不如早點(diǎn)死了好！”
聽(tīng)到這話(huà)，范雎忙不迭地向蒙傲拜謝說(shuō)：“我愿意把奪回汝南之事托付給您！”
蒙傲就把范雎的話(huà)回奏給了秦昭王。秦昭王從此疏遠了范雎，因為他覺(jué)得范雎口是心非，不說(shuō)實(shí)話(huà)。
為了掩飾小小的私心，而故意展現高遠的境界，最后不僅失去了土地，更失去了君王的信任。范雎的智謀，足以左右國家的盛衰，可有時(shí)又難免聰明過(guò)頭。生活中，我們最容易犯的錯誤，不是破解不了復雜的難題，而是總把簡(jiǎn)單的事情辦復雜。
人生哲理作文 篇8
錯誤與智慧
總經(jīng)理對人事部經(jīng)理說(shuō)：“調一個(gè)優(yōu)秀可靠的職員來(lái)，我有重要的工作交給他做。”
人事經(jīng)理拿了一本卷宗對總經(jīng)理說(shuō)：“這是他的資料，他在本公司服役了10年，沒(méi)有犯過(guò)任何錯誤。”總經(jīng)理說(shuō)：“我不要這個(gè)10年沒(méi)有犯過(guò)錯誤的人，我要一個(gè)人，犯過(guò)10次錯誤，但是每次都能立即改正，得到進(jìn)步，他才是我需要的人才。”
謹慎自愛(ài)本是美德，但是倘若過(guò)分，就變成畏縮無(wú)能。在戰壕里，戰士倘若開(kāi)槍射擊，就容易使敵人瞄準他的位置，但是一槍不放的戰士又如何立功？多做多錯，少做少錯，不做不錯，這話(huà)確實(shí)是經(jīng)驗之談，但是發(fā)明這句話(huà)的人可曾想過(guò)：不做不錯的“不錯”，到底有什么價(jià)值？
學(xué)習走路的孩子沒(méi)有不摔跤的，并且在千萬(wàn)孩子之中，可能有一個(gè)摔成腦震蕩。有一位母親因此堅決不讓她的孩子走路，那孩子果然從來(lái)沒(méi)有摔過(guò)跤，身上也沒(méi)有疤痕，但是終于變成癱子，一生要坐輪椅。人生的有些苦是要受的，有些代價(jià)是要付的，有些過(guò)失是要犯的——只犯一次，不犯第二次。
其實(shí)，從前的錯誤就是將來(lái)的智慧。只要你堅持不懈的耕耘，總有一天，這顆種子會(huì )長(cháng)成參天大樹(shù)。
人生哲理作文 篇9
猶太人有句諺語(yǔ)：“只有一種憂(yōu)慮是正確的：為憂(yōu)慮太多而憂(yōu)慮。”說(shuō)得一點(diǎn)都不錯。憂(yōu)慮是無(wú)濟于事的，它是會(huì )在同一個(gè)地方打轉，然后回到起點(diǎn)。當你對于一件事情感到焦慮是，你應該知道，你所憂(yōu)慮的事情可能會(huì )發(fā)生，也可能不發(fā)生。
而如果你為一件即將發(fā)生的事情而焦慮時(shí)，你也知道這件事情可能發(fā)生，也可能不發(fā)生。這是很簡(jiǎn)單的事實(shí)，你的憂(yōu)慮不會(huì )造成任何的影響或改變，不是嗎?一種情況如同你所憂(yōu)慮的一樣發(fā)生了，那么憂(yōu)慮只會(huì )減少你應付情況的能力。
亞瑟·史馬斯·洛克說(shuō)：“憂(yōu)慮是流過(guò)心頭那條匯集恐懼的小溪。如果水流增加，它就會(huì )變成帶動(dòng)所以的思緒的河川。”
的確，憂(yōu)慮是會(huì )自我增強的。我們可以接著(zhù)經(jīng)驗老到的馴馬師，觀(guān)察馬群受驚時(shí)會(huì )因驚慌增強而奔跑，而得到明證。當馬群湊巧拔腿而跑時(shí)，它們也注意到大家跑了起來(lái)，便推知附近定有危險。于是跑得更快，便又以為危險更接近了，就更加拔蹄飛奔。
這種不合理的自我增強的連鎖關(guān)系，是由于當一個(gè)人面對問(wèn)題時(shí)，總是憂(yōu)心忡忡。因為他們一直擔心可能?chē)乐氐耐{即將臨頭;而這種可能性實(shí)在是太可怕了，就更有理由擔心了。以此類(lèi)推，更是愁上加愁。正如荷蘭夫人所說(shuō)的：“麻煩就像嬰兒一樣，有人照顧就越長(cháng)越大。”
現在把你的焦慮存貨清查一番，假如你對自己夠誠實(shí)，你將發(fā)現它們多半都是沒(méi)有根據的。
你還記得一年前所擔心的事情嗎?它們是如何解決的?你難道不是為了他們當中大部分，浪費了許多精力而一無(wú)所獲?馬克·吐溫對此就中肯地說(shuō)：“我已老邁，也知道很多麻煩事，卻很少真的發(fā)生過(guò)。”憂(yōu)慮就像一個(gè)根本不存在的債務(wù)，但我們卻在事先就支付了利息。如果你有憂(yōu)慮的毛病，最好的方法就是：“見(jiàn)招拆招”，這簡(jiǎn)單的“四部曲”曾幫助很多人解除憂(yōu)慮，非常有效。
首先，清楚地寫(xiě)下你的憂(yōu)慮處境，對待問(wèn)題不能先入為主或存在偏見(jiàn)，應徹底了解事件的起因和經(jīng)過(guò)。哥倫比亞大學(xué)的赫克斯教授說(shuō)：“有一半的憂(yōu)慮是由于一知半解就做出決定造成的。”所以，解決難題一定要先了解難題存在的原因，否則無(wú)從下手。
第二步，問(wèn)自己：“這件事情發(fā)生的機會(huì )究竟有多少?”“可能發(fā)生的最?lèi)毫忧闆r是什么?”通常你會(huì )把后果考慮一遍，往往就能夠降低問(wèn)題所帶來(lái)的壓力與害怕。
第三步，既然你已作了最壞的打算，就要想著(zhù)如果真的發(fā)生了，便只有接受它了，一旦你決心“接受這種結局”，那么，剩下來(lái)的便沒(méi)有好擔心的了。
第四步，立刻想辦法讓事情不要惡化，然后平靜地想辦法改善最?lèi)毫拥那闆r。
人生哲理作文 篇10
人生就像一場(chǎng)戲，每個(gè)人都在自己的人生舞臺上現場(chǎng)直播著(zhù)自己的劇目。人的一生，也是喜怒哀樂(lè )相伴的一生，痛苦和快樂(lè )當然也包含在其中。
痛苦和悲哀我想每個(gè)人都體驗過(guò)吧，記得有句經(jīng)典是這么說(shuō)的“世界上最遙遠的距離不是生與死的距離，而是我站在你跟前，你卻不知道我愛(ài)你”。雖然我無(wú)法感受到這種“偉大”的痛苦，但是生活中的痛苦比比皆是。上廁所沒(méi)帶手紙，下雨了沒(méi)帶雨傘，上公交車(chē)了沒(méi)帶錢(qián)，等等。但是，令我最痛苦的事還是我的爸爸媽媽?zhuān)麄兠刻於家臣埽刻鞛橐恍╇u毛蒜皮的事情吵得不可開(kāi)交。我真希望這種痛苦早點(diǎn)結束。
現在就來(lái)說(shuō)說(shuō)生活中的快樂(lè )吧。對于盲人來(lái)說(shuō)，能感受到陽(yáng)光的溫暖，能聞到花香都是快樂(lè )的事。對于病癥絕境的人來(lái)說(shuō)，能呼吸到下一秒的空氣就是快樂(lè )和幸福。生活中快樂(lè )的事情太多了。每天和小伙伴們開(kāi)開(kāi)心心地上學(xué)就是快樂(lè )的事情。上個(gè)星期生日的時(shí)候，我收到了很多生日禮物就是我最最快樂(lè )的事了。多希望就這樣一直快樂(lè )下去呀!
痛苦和快樂(lè )是人之常情。既然痛苦無(wú)法避免，那么，我們就要盡量讓痛苦的事情早點(diǎn)過(guò)去，快樂(lè )的事情多多來(lái)臨。愿所有的人快樂(lè )多與痛苦，痛并快樂(lè )著(zhù)。
