墨梅的典故(一詩(shī)中的寓言故事是什么?)
1.<>一詩(shī)中的寓言故事是什么?
墨梅 作者： 王冕 我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。 【洗硯池】相傳晉代大書(shū)法家王羲之臨池學(xué)書(shū)，頻洗筆硯，池水竟為之黝黑。
浙江會(huì )稽山下與江西臨川均有洗硯池遺跡，傳說(shuō)均曾為王羲之洗硯處。作者是著(zhù)名畫(huà)家，以淡墨清雅寫(xiě)梅，因與王羲之同姓，故稱(chēng)“我家”，并暗喻其功底。
注釋?zhuān)?[墨梅]單用墨畫(huà)的梅花。 [池頭]池邊。
[洗硯（y4n）池]洗毛筆、硯臺的池塘。[淡墨痕]淡黑色的痕跡，指花的顏色。
[清氣]清香的氣味。[乾（qi2n）坤（k&n）]指天地。
詩(shī)意： 這幅畫(huà)畫(huà)的是我家洗硯池旁邊的一棵樹(shù)，每一朵梅花都呈現出淡淡的黑色，沒(méi)有鮮艷的色彩。我不需要別人夸它顏色多么漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。
一“淡”一“滿(mǎn)”盡顯個(gè)性 ——《墨梅》賞析 梅花，開(kāi)放在萬(wàn)花凋零的嚴寒季節，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅強品格和高貴氣節的象征。
本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫(huà)成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩(shī)作者王冕是元末明初人，被稱(chēng)為“畫(huà)梅圣手”。
這是一首作者自己題詠自己所畫(huà)梅花的詩(shī)作。詩(shī)中所描寫(xiě)的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。
古人寫(xiě)詩(shī)，注重煉字。詩(shī)中（亦指畫(huà)中）的梅花生長(cháng)在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開(kāi)放的梅花都呈現出淡淡的墨痕。
一、二兩句運用白描手法寫(xiě)梅花的形態(tài)，一個(gè)“淡”字既道出畫(huà)梅花的技法，又刻畫(huà)出梅花樸素淡雅、傲立于嚴寒的風(fēng)骨，令人耳目為之一新。 再看末句，詩(shī)人為什么特別愛(ài)畫(huà)不著(zhù)顏色的淡墨梅花呢？原來(lái)他并不希罕那些庸俗的人們夸獎梅花的顏色艷麗，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。
一個(gè)“滿(mǎn)”字，不僅傳神地寫(xiě)出了梅香的充盈激蕩，而且使得詩(shī)人人格魅力的凸現與輻射分外的耀眼！這種不流于世俗、傲骨錚錚的氣節正是作為詩(shī)人的王冕的志趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鐘情于梅花精神的表現方法正是作為畫(huà)家的王冕的巧奪天工之處。 “畫(huà)梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。”
人們是這樣稱(chēng)贊王冕的。現實(shí)中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。
相傳由于王冕的畫(huà)畫(huà)得特別的好。當地的縣官和一個(gè)有權勢的大財主慕他之名，幾次想見(jiàn)他都遭到了拒絕，最后，當縣官親自下鄉見(jiàn)他時(shí)，他聽(tīng)到消息后趕緊躲了起來(lái)，又讓縣官吃了閉門(mén)羹。
因而《墨梅》這首詩(shī)不僅反映了他所畫(huà)的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。 在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿(mǎn)”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺(jué)得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來(lái)！從而使“詩(shī)格”、“畫(huà)格”、人格巧妙地融合在一起。
2.墨梅一二句話(huà)用了什么的什么的典故?
洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。一說(shuō)三國時(shí)期是鐘瑤年輕的時(shí)候練字，經(jīng)常用家旁邊的池子洗毛筆，以致整個(gè)池子最后都是墨色了。 一說(shuō)東晉王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”，這里是化用典故自詡熱愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、熱愛(ài)文化。
《墨梅》是元代詩(shī)人王冕創(chuàng )作的一首七言絕句。此詩(shī)開(kāi)頭兩句直接描寫(xiě)墨梅，最后兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節，贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操。全詩(shī)構思精巧、淡中有味，直中有曲，極富清新高雅之氣。
3.墨梅一詩(shī)中的洗硯池化用了書(shū)法家顏真及經(jīng)常洗筆液將池塘的水都染黑
王羲之自幼研讀書(shū)法，他對東漢的大書(shū)法家張芝非常崇拜，一有時(shí)間就揣摩字體的間架結構和氣勢，心里想著(zhù)，手指在衣襟上畫(huà)著(zhù)，時(shí)間一長(cháng)，連衣襟都劃破了，正因為如此，后人稱(chēng)之為“書(shū)圣”。
張芝尤擅長(cháng)草書(shū)，他的治學(xué)精神非常嚴謹，他練習書(shū)法與常人不同，在家中的衣帛上朝廷反復書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)完了以后，再染色裁衣，他堅持每天在池塘邊蘸著(zhù)池水磨墨寫(xiě)字，天長(cháng)日久，池塘里的水都變成黑色了，所以人們稱(chēng)他為“草圣”。
王羲之決心要趕上張芝，他一邊游歷祖國的名山大川，一邊用心學(xué)習前人的書(shū)法，逐漸形成了自己的獨特風(fēng)格。他每天寫(xiě)完字后，都要到家門(mén)前的池塘里洗刷筆硯，天長(cháng)日久，池塘的水全部成了深黑。人們把這個(gè)池塘叫做墨池。
