東方智慧中國經(jīng)典故事(于丹演講《感悟東方智慧》)
1.于丹演講《感悟東方智慧》
于丹《用東方智慧建構人生價(jià)值》 中國2010年上海世博會(huì )的首場(chǎng)公眾論壇—“愛(ài)城市，愛(ài)生活”世博青年論壇于4月11日在日本東京舉行，這標志著(zhù)上海世博會(huì )公眾論壇的正式啟動(dòng)。
以下是于丹的演講全文： 謝謝大家，尊敬的崔大使，楊市長(cháng)，尊敬的各位朋友們，非常榮幸接到這一屆主題論壇的邀請，能夠在這里跟大家分享關(guān)于應對全球性金融危機狀況下城市與青年生活的主題。我自己的身份是大學(xué)老師。
在大學(xué)里大家現在都在討論畢業(yè)生的就業(yè)。大家都想留在城市。
但是今年畢業(yè)的學(xué)生都陷入了一種焦慮之中，因為入行的門(mén)檻越來(lái)越高，入行的薪水越來(lái)越低，大家都在競爭中。 我們來(lái)開(kāi)始這次的青年論壇活動(dòng)。
2009年對世界，對青年意味著(zhù)什么呢？我作為老師經(jīng)常被我的學(xué)生問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題，就是一個(gè)人到底有什么價(jià)值？當他學(xué)習了豐富的知識的時(shí)候，面對社會(huì )有的時(shí)候會(huì )趕上運氣好的時(shí)候，有的時(shí)候會(huì )趕上運氣差的時(shí)候，運氣不好的時(shí)候怎么評價(jià)自己呢？佛教禪宗故事中有這樣一個(gè)例子，一位弟子去問(wèn)老師，他說(shuō)，“老師，一碗大米到底是多少價(jià)值？” 他的老師跟他講，“一碗米，要看放在什么人的手里，如果是一個(gè)家庭主婦，她摻一點(diǎn)水做成一碗米飯就是一塊錢(qián)的價(jià)值；如果是一個(gè)動(dòng)動(dòng)腦子的小商人他把這個(gè)米再浸泡一下，用粽葉包成四五個(gè)粽子就會(huì )更有價(jià)值了；如果更有頭腦的商人把它發(fā)酵賣(mài)成酒，那一碗米可能是十幾塊錢(qián)、二十幾塊錢(qián)。”借這個(gè)故事告訴大家，青年問(wèn)當下的世界，問(wèn)問(wèn)自己這碗米在自己的手里會(huì )怎么樣經(jīng)營(yíng)？ 所以今天我想發(fā)言的主旨叫做“用東方智慧建構人生價(jià)值”。
我非常高興這屆論壇的首場(chǎng)是在日本。 說(shuō)局限性，其實(shí)局限局限就是一個(gè)人格局太小，所以被自己所限。
局限性的東西從來(lái)不是你的對手給你設置的難題，而是自己獸困于格局，我給青年的建議就是一個(gè)人在年輕的時(shí)候學(xué)到什么樣的專(zhuān)業(yè)、技巧都不是最重要的，給自己一個(gè)最大的格局。東方所有哲學(xué)其實(shí)都趨向于相同的源頭，那就是儒家、道家和佛家。
我們經(jīng)常稱(chēng)之為儒、道、士三家構造了中方哲學(xué)的源頭。 我們經(jīng)常稱(chēng)之為儒、道、釋三家構造了中方哲學(xué)的源頭。
我想中國和日本在這個(gè)觀(guān)點(diǎn)上是很相近的。大家可能會(huì )講儒、道、釋是幾千年前的東西，對于今天的大學(xué)生青年人還有意義嗎？簡(jiǎn)單說(shuō)，這三者在一個(gè)人的生命中可以說(shuō)是一個(gè)坐標體系，中國人主張勝于弊，在現代生活中讓我們按一個(gè)儒家思想的指引做一個(gè)圣賢，每個(gè)人都先要實(shí)現他的社會(huì )人格。
第二句話(huà)叫做神于天。同時(shí)要向道家那樣在天空上做個(gè)神仙，這是我們的第二重人格，就是人的自然人格，社會(huì )人格是我們穿職業(yè)裝的時(shí)候，自然人格是我們穿休閑裝的時(shí)候。
第三句話(huà)叫做誠于心。在東方佛教中，人心對生活的瑣事，有感覺(jué)，有悟性一下子就會(huì )悟出了一個(gè)道理，所以只要有一個(gè)心在，不一定要燒香拜佛，人人心中都有一個(gè)成佛之路。
在我們中國文化里面講天、地、人是世界上最寶貴的東西。如果我們腳踩大地做儒家，頭頂蒼天做道家，而人心之中感悟到佛家的頓悟，那么儒、道、釋就變成我們每一個(gè)當代東方人的生活方式而已。
在我看來(lái)它不是一種深奧的學(xué)問(wèn)，不需要完全做系統的研究，對我們大眾來(lái)講它只是一種生活方式。它是現在活著(zhù)的一種生命格局。
對于金殿的大學(xué)生來(lái)講怎么建立這個(gè)體系呢？首先來(lái)說(shuō)儒家。儒家提倡一個(gè)人承擔責任，用中國儒家代表人物孔子的話(huà)說(shuō)，“士，不可不弘毅”。
一個(gè)知識分子受過(guò)教育不能不在社會(huì )上擔當責任，弘揚他原來(lái)的志向。任重而道遠，這個(gè)人的責任是重大的，道路很遠。
責任有多重呢？他說(shuō)，“仁以為己任”，以仁愛(ài)天心作為自己的責任。路有多元呢？“死而后已”，到死才算完。
這就是中國儒家的思想，仁愛(ài)是中國和日本共同尊重的人文理想。包括日本朋友見(jiàn)人真正發(fā)自?xún)刃牡墓Ь春投Y貌都跟“仁愛(ài)”相關(guān)。
所以一個(gè)年輕的學(xué)生進(jìn)入社會(huì )的時(shí)候以東方的哲學(xué)、儒家的使命擔當來(lái)修正自己的人格。我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這樣的現象，一個(gè)讀到博士甚至博士后的拿一等獎學(xué)金的畢業(yè)生，在職業(yè)崗位上不一定懂得要準時(shí)，不一定懂得要禮貌，不一定懂得要去多吃虧，反而會(huì )識才傲骨，覺(jué)得我是個(gè)尖子，如果你不中用我我就要到搬到另外一個(gè)地方去。
所以說(shuō)專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展并不一定能夠取代社會(huì )的公益操守，也就是說(shuō)在當代無(wú)論是在中國還是在日本，我們面對危機，青年們總是在強調就業(yè)的艱難，但是可以反過(guò)來(lái)問(wèn)一問(wèn)我自己的生命是什么樣的呢？我跟社會(huì )發(fā)生什么融合呢？ 有一個(gè)小故事說(shuō)得很有意思，社會(huì )其實(shí)就是一鍋滾開(kāi)的開(kāi)水，大概是100度沸騰的水，你想讓它降低溫度那是不可能的。但關(guān)鍵是我的生命是什么，我以什么樣的生命和100度的水相遇呢？我們做個(gè)實(shí)驗，眼前三鍋水，我們往里投入三種不同的東西你會(huì )得到什么結果？第一鍋水里面放的一只生雞蛋，第二鍋水里面放一根生胡蘿卜，第三鍋水里面放著(zhù)一百擔茶葉。
水還在煎熬，但是原來(lái)生的雞蛋被水煮得硬梆梆，被生活煮硬的人就整天抱怨社會(huì )，認為生活很悲觀(guān)，人心很險惡。第二個(gè)鍋里一根胡蘿卜，本來(lái)很漂亮，很鮮明，但是煮到最后變成胡蘿卜泥了，這就是被生活煮軟了，事事會(huì )妥協(xié)。
2.建國60周年小故事
我是你河邊上破舊的老水車(chē) 數百年來(lái)紡著(zhù)疲憊的歌 我是你額上熏黑的礦燈 照你在歷史的隧洞里蝸行摸索 我是干癟的稻穗；是失修的路基 是淤灘上的駁船 把纖繩深深 勒進(jìn)你的肩膊 —— 祖國啊！ 我是貧困 我是悲哀 我是你祖祖輩輩 痛苦的希望啊 是“飛天”袖間 千百年來(lái)未落到地面的花朵 —— 祖國啊 我是你簇新的理想 剛從神話(huà)的蛛網(wǎng)里掙脫 我是你雪被下古蓮的胚芽 我是你掛著(zhù)眼淚的笑窩 我是新刷出的雪白的起跑線(xiàn) 是緋紅的黎明 正在噴薄 —— 祖國啊 我是你十億分之一 是你九百六十萬(wàn)平方的總和 你以傷痕累累的乳房 喂養了 迷惘的我，深思的我，沸騰的我 那就從我的血肉之軀上 去取得 你的富饒，你的榮光，你的自由 —— 祖國啊 我親愛(ài)的祖國 當巍峨的華表， 讓挺拔的身軀披上曙光， 當雄偉的天安門(mén)， 讓風(fēng)云迎來(lái)東升的太陽(yáng)。
歷史的耳畔， 傳來(lái)了禮炮的隆隆回響， 那排山倒海般的回響， 是中國滄桑巨變的回響。 一位巨人俯瞰著(zhù)世界， 洪亮的聲音， 全世界都聽(tīng)到了， 中華人民共和國成立了！ 當第一面五星紅旗冉冉升起， 那勝利的旗幟， 在朗朗的空中迎風(fēng)飄揚， 人民揚起了頭顱， 全世界都看到了， 中國人民從此站起來(lái)了！ 這歷史凝聚了宏偉， 盡情地涂染十月的陽(yáng)光， 這氣勢慷慨激昂， 筑起了一座豐碑屹立在世界的東方。
輝煌的紀元， 用蒼勁的大手， 抒寫(xiě)了新中國燦爛的篇章， 人民自豪地指點(diǎn)江山。 苦難的母親， 擦去滿(mǎn)眼的淚花， 露出內心的喜悅由衷地歡暢， 祖國豪邁地走向了繁榮富強。
謳歌我們的歷史， 有盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話(huà)， 迸發(fā)出生命的光芒。 謳歌我們的歷史， 有四大發(fā)明的榮耀， 播撒在這片荒蕪的土地上。
謳歌我們的歷史， 有老子孔子的圣明， 幾千年文明的圣火把我們照亮。 謳歌我們的歷史， 絲綢瓷器遠涉重洋， 誰(shuí)都知道這是來(lái)自我們的故鄉。
謳歌我們的歷史。 那狼煙里沖殺出， 兵馬俑威武的陣容。
謳歌我們的歷史， 那雄偉中聳立著(zhù)， 萬(wàn)里長(cháng)城的剛強。 …… 謳歌我們的歷史， 千萬(wàn)年古老的土地， 曾留下多少可歌可泣的悲壯， 那東亞病夫百年恥辱的帽子， 終于被我們拋到了太平洋上， 我們實(shí)現了重整河山的夢(mèng)想。
五十四個(gè)春秋， 錦繡大地神采飛揚。 五十四個(gè)春秋， 江山如畫(huà)詩(shī)意酣暢。
五十四個(gè)春秋， 轟隆的鐵牛梳理著(zhù)田野的歌喉， 翻卷出豐收的喜悅與歡唱。 五十四個(gè)春秋， 貧油的國土拱起鋼鐵的脊梁， 石油井架聳立在沙海大洋中。
五十四個(gè)春秋， 一座座彩虹跨越長(cháng)江， 雄偉的三峽大壩鎖住千里蒼茫。 五十四個(gè)春秋， “兩彈”的紅云刺破天穹， 一顆顆衛星遨游太空。
五十四個(gè)春秋， 人民的軍隊威武雄壯， 捍衛祖國的江山鐵壁銅墻。 五十四個(gè)春秋， 人民駕馭改革的春風(fēng)， 實(shí)現中華民族偉大的復興。
…… 跨越我們的未來(lái)， 在這片神圣的土地上， 勃發(fā)出震驚世界的力量， 光榮和自豪煥發(fā)出輝煌的容光。 祖國啊， 我為你自豪， 中華民族燦爛的文化， 匯入歷史的長(cháng)河， 永遠在我的胸中激蕩。
祖國啊， 我為你自豪， 精彩神奇的土地上， 又一次萌發(fā)了騰飛的希望， 歷 我的祖國， 高山巍峨， 雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落， 暮色蒼茫， 任憑風(fēng)云掠過(guò)。 堅實(shí)的脊背頂住了億萬(wàn)年的滄桑從容不迫。
我的祖國， 大河奔騰， 浩蕩的洪流沖過(guò)歷史翻卷的漩渦， 激流勇進(jìn)， 洗刷百年污濁， 驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過(guò)多少命運的顛簸。 我的祖國， 地大物博， 風(fēng)光秀美孕育了瑰麗的傳統文化， 大漠收殘陽(yáng)， 明月醉荷花， 廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。
我的祖國， 人民勤勞， 五十六個(gè)民族相濡以沫， 東方神韻的精彩， 人文風(fēng)貌的風(fēng)流， 千古流傳著(zhù)多少美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。 這就是我的祖國， 這就是我深深?lèi)?ài)戀的祖國。
我愛(ài)你源遠流長(cháng)燦爛的歷史， 我愛(ài)你每一寸土地上的花朵， 我愛(ài)你風(fēng)光旖旎壯麗的河山， 我愛(ài)你人民的性格堅韌執著(zhù)。 我的祖國， 我深深?lèi)?ài)戀的祖國。
你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默， 你是沖天騰飛的巨龍-----叱咤時(shí)代的風(fēng)云， 你是威風(fēng)凜凜的雄獅-----舞動(dòng)神州的雄風(fēng)， 你是人類(lèi)智慧的起源-----點(diǎn)燃文明的星火。 你有一個(gè)神圣的名字， 那就是中國！ 那就是中國啊，我的祖國。
我深深?lèi)?ài)戀的祖國。 我深深地愛(ài)著(zhù)我的祖國， 搏動(dòng)的心臟跳動(dòng)著(zhù)五千年的脈搏， 我深深地愛(ài)著(zhù)我的祖國， 涌動(dòng)的血液奔騰著(zhù)長(cháng) 江黃河的浪波， 我深深地愛(ài)著(zhù)我的祖國， 黃色的皮膚印著(zhù)祖先留下的顏色， 我深深地愛(ài)著(zhù)我的祖國， 黑色的眼睛流露著(zhù)謙遜的笑窩， 我深深地愛(ài)著(zhù)我的祖國， 堅強的性格挺拔起泰山的氣魄， 我深深地愛(ài)著(zhù)我的祖國， 遼闊的海疆裝滿(mǎn)了我所有的寄托。
我的祖國， 可愛(ài)的中國， 你創(chuàng )造了輝煌的歷史， 你養育了偉大的民族。 我自豪你的悠久， 數千年的狂風(fēng)吹不折你挺拔的脊背， 我自豪你的堅強， 抵住內憂(yōu)外患闖過(guò)歲月蹉跎。
我自豪你的光明， 中華民族把自己的命運牢牢掌握， 我自豪你的精神， 改革勇往直前開(kāi)放氣勢磅礴。 可愛(ài)的祖國啊， 無(wú)論我走到那里， 我都挽住你力量的臂膊， 無(wú)論我身居何方， 你都溫暖著(zhù)我的心窩。
可愛(ài)的祖國啊， 你把住新世紀的航舵， 你用速度，你用實(shí)力， 創(chuàng )造震驚世界的奇跡。 你用勤勞，你用智慧， 進(jìn)行了又一次更加輝煌的開(kāi)拓！ 祖國啊，祖國， 你永遠充滿(mǎn)希望， 。
3.東方智慧是指什么
東方文明做主要是古印度和中國，但是由于古印度的文化中斷過(guò)當今世界印度的文化相比之下影響比較小，為我們所知的最主要的就是天竺的佛教咯，中國是四大文明古國中唯一一個(gè)沒(méi)有中斷文明的國家，再加上現金印度的國際地位較中國也有很大的差距，所以，現在說(shuō)到東方智慧理所應當向中國智慧這邊的偏向要多些。至于日本之類(lèi)的國家大家都是知道的學(xué)中國的智慧連皮毛都還沒(méi)參透！
黑格爾在他《歷史哲學(xué)》書(shū)中說(shuō)的東方世界包括了中國、印度、波斯，但是值得提及的是這本書(shū)本身的價(jià)值不高，簡(jiǎn)直就是歪理邪說(shuō)、野狐外道，他帶有很強的主觀(guān)性和歧視性來(lái)看待東方。畢竟黑格爾最主要的成就不在歷史哲學(xué)上，而是在大小邏輯上。
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4.《敏豪生奇游記》這本書(shū)的主要內容是什么
敏豪生奇遇記
（《吹牛大王歷險記》）
有的譯成《孟豪生奇游記》、《吹牛大王歷險記》。原為德國民間故事，后由德國埃·拉斯伯和戈·畢爾格兩位作家再創(chuàng )作而成。這是介于童話(huà)和幻想故事之間的作品。它是根據十八世紀德國男爵敏豪森講的故事編寫(xiě)的。
敏豪森男爵實(shí)有其人，他是18世紀德國漢諾威地區的莊園主，出身于名門(mén)望族。他又是個(gè)軍人，在俄國服務(wù)過(guò)，和土耳其人打過(guò)仗，喜愛(ài)打獵。敏豪生擅長(cháng)言談，生性幽默，慷慨大方，深得朋友敬重。他膝下無(wú)子女，妻子是一位頗具家勢財產(chǎn)的女人，可憐先他而去。后來(lái)他又與一位18歲的妙齡女郎婚配。這第二次婚姻卻十分不幸。1787年2月22日，他受盡感情煎熬，終于長(cháng)眠。
敏豪生退伍回到德國不久，就被人們公認為杰出的故事家。他編了許多離奇古怪、異想天開(kāi)的冒險故事講給人們聽(tīng)。例如，敏豪森男爵的馬怎樣掛到房頂上，他怎樣用豬油、小鐵條、縫鞋的大長(cháng)針打獵，怎樣騎炮彈飛行，怎樣到月亮上去旅行，怎樣被大魚(yú)吞進(jìn)肚里又逃出來(lái)，怎樣遇到干奶酪島上三條腿的人，怎樣和大熊決斗了三天三夜……這些離奇古怪的故事，反映了當時(shí)德國貴族階層愛(ài)吹牛、編瞎話(huà)的惡習。敏豪生也成了喜好吹牛撒謊、愛(ài)把事情無(wú)限夸張因而毫不可信的代名詞。這部作品豐富的想像力值得人們學(xué)習。
作者之一，魯道爾夫·埃里希·拉斯伯，1737年出生于德國漢諾威貴族家庭。他學(xué)識淵博，智慧過(guò)人，先后學(xué)習過(guò)礦物、地質(zhì)、火山和語(yǔ)言學(xué)等。1767年，他擔任圖書(shū)管理員和黑森州加塞爾古代藝術(shù)文物保管員，同時(shí)兼任大學(xué)教授。
作者之二，戈特弗里特·奧古斯特·畢爾格（1747-1794），是德國狂飆突進(jìn)時(shí)期著(zhù)名的敘事詩(shī)詩(shī)人。但他生活貧困，是一個(gè)薪水微薄的中級地方官員、沒(méi)有因定收入的哥廷根大學(xué)教師。他47歲就死于肺癆。
5.夏當和亞娃的故事
上帝在東方造了一個(gè)伊甸園里，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹(shù)：生命之樹(shù)與智慧之樹(shù)。上帝派所有動(dòng)物到亞當那里，亞當就給所有動(dòng)物取名。
亞當睡覺(jué)的時(shí)候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了女人，這樣，亞當就不會(huì )孤單了。亞當和女人光著(zhù)身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。
上帝對亞當和夏娃說(shuō)，園子里的各樣的果子都可以吃，除了智慧樹(shù)上的果子不可吃。如若吃了，必定死亡。夏娃受了蛇的誘惑，吃了能使人明白是非善惡的智慧果，并且給亞當一個(gè)，亞當同樣也吃了。
后來(lái)事發(fā)，上帝震怒，于是把他們趕出了伊甸園，讓他們及其子孫世代在塵世間承受各種苦難作為懲罰。
擴展資料：
圣經(jīng)中記載了亞當和夏娃生養的三個(gè)孩子，先是該隱和亞伯，后來(lái)該隱殺死亞伯，被神放逐，亞當和夏娃后來(lái)又生了塞特。
亞當和夏娃應該還生有許多其他子女，因為該隱殺死亞伯之后害怕“凡遇見(jiàn)我的必殺我”，可見(jiàn)那時(shí)已經(jīng)不只是他們兩兄弟了。
不過(guò)其它人類(lèi)的存在，未必是由亞當和夏娃所生，亦有可能是比照亞當模式，被神創(chuàng )造出神的兒子們；或是比照夏娃模式，由肋骨無(wú)性生殖出女兒。
但由于創(chuàng )世記把夏娃稱(chēng)為眾生之母，以上的可能性不大。根據創(chuàng )世紀所說(shuō)神就照著(zhù)自己的形像造人，“乃是照著(zhù)他的形像造男造女。
神就賜福給他們，又對他們說(shuō)：“要生養眾多，遍滿(mǎn)地面，治理這地，也要管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)，和地上各樣行動(dòng)的活物。”
上帝應該造了眾多的男人和女人，讓亞當看守伊甸園，并造了夏娃。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-亞當
參考資料來(lái)源：搜狗百科-偷吃禁果
參考資料來(lái)源：搜狗百科-夏娃
