阪的歷史典故(長(cháng)坂坡主要描述了什么朝代的歷史故事)
1.長(cháng)坂坡主要描述了什么朝代的歷史故事
長(cháng)坂坡，位于當陽(yáng)市西南郊。
三國古戰場(chǎng)遺址之一。東漢建安十三年（208年）秋，曹操率十六萬(wàn)大軍南征，劉備自新野沿沮水南下江陵，在當陽(yáng)長(cháng)坂坡一帶為曹軍包圍。
劉備在混戰中脫逃，其妻小被陷入曹軍重圍。相傳劉備部將趙云（字子龍）單槍匹馬，七次殺進(jìn)重圍，救出劉備的甘夫人和幼主。
從此，趙子龍單騎救主的故事成為千古美談。 長(cháng)坂坡乃三國時(shí)代趙子龍宣威之地。
這里荊山余脈，東支南下所形成的岡嶺地帶，古曰“當陽(yáng)長(cháng)坂”，或曰“當陽(yáng)坂”。古時(shí)此地濱臨云夢(mèng)澤，雖后來(lái)湖面沉積為陸，但至東漢末仍多澇地、水網(wǎng)縱橫。
所以長(cháng)坂坡自古以來(lái)為我國南北交通干線(xiàn)必經(jīng)之地，古三國時(shí)長(cháng)坂坡之戰發(fā)生于此。
2.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著(zhù)認真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著(zhù)不知道。說(shuō)道：“有件事請教：我想寫(xiě)副對聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
3.孤山的歷史典故
清順治五年（1648年），李定國部將馮雙禮攻破孤山，焚殿宇，毀銅塔鑄永歷通寶以充軍餉。昔日巍峨殿宇和高聳入云的銅塔毀于兵燹。清康熙十七年（1678年），孤山上重建瀛海寺，在原基上新建殿宇，亭臺樓閣巍然屹立，并飾以朱紺碧翠，神像栩栩如生，金碧輝煌，煥然一新，亦稱(chēng)滇中之絕，素負盛名。
民國年間，江川九溪蔣世英聚眾鬧事，后又盤(pán)踞孤山，據險固守。云南省府三次派兵前來(lái)征剿，蔣世英三上孤山與省府對抗，省府派飛機投彈轟炸，均未生效。1930年12月17日，省府衛士大隊據偵察密報，知蔣世英潛往曲江不在島上，遂趁機設計收買(mǎi)了蔣的親信，攻其不備，用計潛入孤山，繳獲蔣全部武器和造幣機器、造槍機械。江川縣府認為孤山為匪巢，以搗毀匪巢為由并呈文省府，省府批復，準予辦理，于1931年3月10日，將孤山所有建筑盡行燒毀。可惜昔日巍峨輝煌的殿宇，就這樣變?yōu)榱送叩[廢墟。
1950年1月，江川解放之初，海滸金紹云聚烏合之眾，組織暴動(dòng)，大肆劫掠人民，后逃竄至孤山、中國人民解放軍奉命進(jìn)剿，經(jīng)過(guò)半年策劃涉險進(jìn)剿，英勇奮戰，金紹云被活捉，后押至玉溪處決。
1979年7月，中國科學(xué)院醫學(xué)生物研究所征用孤山為猿猴養殖場(chǎng)，島上幸存的常綠灌木叢、竹林、草坪盡遭猴毀，孤山成為光壑禿嶺。
1988年11月，江川縣人民政府與生物研究所多方協(xié)商，達成協(xié)議，孤山有償歸還江川。江川縣決定將孤山辟為旅游風(fēng)景區，先后投入700余萬(wàn)元，先行綠化，繼之修建亭、臺、樓、閣、水榭。在碼頭建孤山門(mén)，往南建七曲橋，接著(zhù)建南長(cháng)廊，在爛柯坪上建爛柯亭，魚(yú)樂(lè )園建觀(guān)魚(yú)臺（浩然榭），打通擴寬南無(wú)洞，成為上下孤山南端的通道，在險峰石上建險峰亭，重建天生橋，在舍身崖上建舍身亭，龜極峰建瀛海樓，振衣崗建史碑亭，孤山頂中部建金山清苑，北部建環(huán)玉山莊，孤山北麓建浩然榭，西北部建情人廊，廊兩側分峙春心、秋波兩亭，興修環(huán)島游路及通往各景點(diǎn)的通道。再現了“巍然形勝冠南洲”的風(fēng)采。
1993年10月，經(jīng)玉溪地區財政投資68萬(wàn)元，由玉溪地區計委綜合設計所組織施工，建成了從小馬溝至孤山的海底電纜工程，孤山從而成為不夜島。
海中之山有仙跡，山中之水為珍泉，撫仙湖在云嶺之中，孤山島在撫仙湖內。可謂山中有水，水中有山。
4.三青鳥(niǎo)的歷史典故
據西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。’……有頃，王母至。乘紫車(chē)，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞，夾侍王母旁。”傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱(chēng)為“青鸞”、“青鳥(niǎo)”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
5.關(guān)于陳紀的歷史故事
歷史上有以下幾位名為陳紀的人： 陳紀 （東漢），東漢名士陳寔之子，曹魏重臣陳群之父。
在東漢官至大鴻臚。 陳紀 （袁術(shù)），東漢末年，割據軍閥袁術(shù)的部下。
陳紀 （永樂(lè )四年進(jìn)士），明朝永樂(lè )四年進(jìn)士、政治人物。 陳紀 （永樂(lè )十六年進(jìn)士），明朝永樂(lè )十六年進(jìn)士、政治人物。
最出名的是東漢的陳紀！ 故事很多《后漢書(shū)·陳寔傳》 《三國志·陳群傳》 ^ 《后漢書(shū)·趙典傳》李賢注：四府即太尉府、司徒府、司空府及大將軍府。 ^ 《世說(shuō)新語(yǔ)·方正篇》 ^ 《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠篇》 都有記載 陳紀因受東漢末年的黨錮之禍影響而不能任官，于是在家發(fā)憤著(zhù)書(shū)，寫(xiě)成《陳子》一書(shū)。
中平元年（184年），因黃巾之亂爆發(fā)，漢靈帝大赦黨人，陳紀亦獲四府辟命，但陳紀都沒(méi)有應命。 中平六年（189年），董卓領(lǐng)兵入洛陽(yáng)并掌權，任命陳紀為五官中郎將，陳紀逼不得已應命入京，后遷侍中。
初平元年（190年），陳紀將出任平原相，見(jiàn)董卓時(shí)，董卓正考慮遷都長(cháng)安，于是問(wèn)陳紀：“三輔地區地勢平坦，四面險固易守，而且土地肥沃，有‘陸海’的稱(chēng)號。今天關(guān)東諸將起兵討伐，恐怕洛陽(yáng)不能繼續守著(zhù)。
而長(cháng)安仍有宮殿，所以我就打算西遷長(cháng)安，你覺(jué)得怎樣？”陳紀則反對，說(shuō)：“天下有道，四方外族都會(huì )守護朝廷。應該推行德政，令反對者歸附信服。
讓天子遷都，則是下等計謀。我認為你應該將朝中的事交給朝中官員，自己專(zhuān)心對外。
若有人違命，則以武力威嚇。現在關(guān)東諸將起兵，人民已苦不堪言，若果你放下朝政，領(lǐng)兵抵抗，百姓或許還可得以保全。
但若遷都自求自保，那將會(huì )是極度危險呀。”董卓聽(tīng)后十分不滿(mǎn)，但因敬仰陳紀名氣而沒(méi)有再說(shuō)什么。
當時(shí)又有議論讓陳紀升任司徒，陳紀見(jiàn)朝中禍亂正行，不再整理行裝，立刻起行到平原國上任。及后先得追拜太仆和征任為尚書(shū)令。
建安元年（196年），漢獻帝任命袁紹為太尉，袁紹恥于任大將軍的曹操之下，故意將職位讓給陳紀，但陳紀不受，改拜大鴻臚。陳紀七十一歲時(shí)在任內逝世。
史載陳紀“兄弟孝養，閨門(mén)雍和，后進(jìn)之士皆推慕其風(fēng)。” 陳紀亦盡孝，父親陳寔死后，每當父喪之哀涌上心頭都會(huì )吐血昏迷。
喪期過(guò)后，仍因父親而消瘦，幾乎死去。豫州刺史嘉許甚德行，表上尚書(shū)，圖象百城，用以興作風(fēng)俗。
陳紀年幼時(shí)已有才智，七歲時(shí)父親陳寔相約友人在一天中午出行，但當日中午過(guò)后友人亦未至，陳寔于是離去。友人在陳寔離去后才到，問(wèn)門(mén)前玩耍的陳紀：“你的父親在嗎？”陳紀說(shuō)：“他等待了你很久仍沒(méi)見(jiàn)你前來(lái)，已經(jīng)走了。”
友人因而大怒：“不是人啊！與人相約出行，卻棄我而去。”陳紀則說(shuō)：“你與家父相約中午。
過(guò)中午仍未到，就是無(wú)信；對著(zhù)兒子罵他父親，則是無(wú)禮。”友人感到慚愧，下想拖陳紀的手。
陳紀則進(jìn)門(mén)不理他。 陳紀亦有強記憶力，一次有賓客到家里留宿，陳寔于是命陳紀和陳諶煮飯。
客人與陳寔談話(huà)，二人煮飯都沒(méi)有留下看，反倒都跑去偷聽(tīng)。因二人都忘了置箅載著(zhù)飯，令飯都直接在鍋上煮。
及后陳寔問(wèn)：“為何飯沒(méi)有煮好？”二人于是跪著(zhù)說(shuō)：“你們在談話(huà)，我們都在偷聽(tīng)，忘了用箅載著(zhù)飯，現在飯都成粥了。”陳寔再說(shuō)：“那你們有否學(xué)到東西？”二人答：“好像都記著(zhù)了。”
更搶著(zhù)復術(shù)，都沒(méi)有錯漏。陳寔于是說(shuō)：“這樣，吃粥就可以了，不用吃飯了。”
6.有關(guān)堯順禹的歷史典故
唐堯當政初期，天文歷法還很不完善， 百姓經(jīng)常耽誤農時(shí)， 因此堯就祖織專(zhuān)門(mén)人員總結前人的經(jīng)驗， 令羲、和兩族掌天文， 根據日月星辰運行等天象和自然物候來(lái)推定時(shí)日， 測定了四季， 又以月亮一周期為一月， 太陽(yáng)一周期為一年， 一年定為三百六十六天。這是有記載的我國最早的歷法， 奠定了我國農歷的基礎； 堯當政后生活依然非常儉樸， 住茅草屋， 喝野菜湯， 穿用葛藤織就的粗布衣。時(shí)刻注意傾聽(tīng)百姓們的意見(jiàn)， 在簡(jiǎn)陋的宮門(mén)前設了一張 " 欲諫之鼓"， 誰(shuí)要是對他或國家提什么意見(jiàn)或建議， 隨時(shí)可以擊打這面鼓， 堯聽(tīng)到鼓聲， 立刻接見(jiàn)， 認真聽(tīng)取來(lái)人的意見(jiàn)。為方便民眾找到朝廷， 他還讓人在交通要道設立" 誹謗之木"， 即埋上一根木柱， 木柱旁有人看守， 民眾有意見(jiàn)， 可以向看守人陳述， 如來(lái)人愿去朝廷， 看守人會(huì )給予指引。由于能及時(shí)聽(tīng)到民眾的意見(jiàn)， 堯對百姓的疾苦就非常了解； 堯當政時(shí)， 發(fā)生過(guò)嚴重的水災， 洪水把山陵都吞沒(méi)了， 四處泛濫， 他讓鯀治水， 疏導九河， 戰勝了洪水； 堯執政初期， 還沒(méi)有基本的國家制度， 國家只是部落聯(lián)合體， 非常松散， 不利于國家的統一管理， 所以在堯積累了一定的施政經(jīng)驗后， 開(kāi)始建立國家政治制度， 其中很重要的一條就是按各種政務(wù)任命官員， 在我國歷史上第一次建立較為系統的政治制度， 為奴隸制國家的產(chǎn)生奠定了基礎。）
相傳從小受父親瞽叟、后母和后母所生之弟象的迫害，屢經(jīng)磨難，仍和善相對，孝敬父母，愛(ài)護胞弟，故深得百姓贊譽(yù)。舜曾辛勤耕稼于歷山（在今何地說(shuō)法不一，山東版即今濟南千佛山，比較公認），漁獵于雷澤（在今山東菏澤東北），在黃河之濱燒制陶器，在壽丘（今山東曲阜）制作日用雜品，在頓丘（今河南浚縣）、負夏（今山東兗州）一帶經(jīng)商做生意。因品德高尚，在民間頗有威望。他在歷山耕田，當地人不再爭田界，互相很謙讓。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個(gè)村落。時(shí)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年事已高，欲選繼承人，眾人一致推舉舜。于是，堯分別將自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名男子侍奉于舜的左右，以觀(guān)其德；又讓舜職掌五典、管理百官、負責迎賓禮儀，以觀(guān)其能。皆治，乃命舜攝行政務(wù)
7.商朝的歷史故事 親,詳細一些
商朝紂王登位之初，都認為國君精明能干，國家一定會(huì )堅如磐石。
一天，紂王命人用象牙做了一雙筷子。他的叔父箕子見(jiàn)了，勸他收藏起來(lái)。
并且箕子為此憂(yōu)心忡忡，有的大臣莫名其妙地問(wèn)他原因，箕子回答說(shuō)：“紂王用象牙做筷子，必定再不會(huì )用土制的瓦罐盛湯裝飯，肯定要改用犀牛角做成的杯子和美玉制成的飯碗；有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，難道還會(huì )用它來(lái)吃粗茶淡飯和豆子煮的湯嗎？大王的餐桌從此頓頓都要擺上美酒佳肴了；吃的是美酒佳肴，穿的自然要綾羅綢緞，住的就要求富麗堂皇，還要大興土木筑起樓臺亭閣以便取樂(lè )了。對這樣的后果我覺(jué)得不寒而栗。”
8.秦趙會(huì )盟臺的歷史典故
據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會(huì )盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì )飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對，舌槍唇劍，直到宴會(huì )終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì )盟高臺。
