許昌典故(許昌有什么歷史典故)
1.許昌有什么歷史典故
許昌成語(yǔ)典故許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。
西周時(shí)為許國。東漢末年，曹操迎漢獻帝劉協(xié)遷都許昌，著(zhù)名的“建安文化”即源于此。
三國時(shí)，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長(cháng)期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應有貢獻。
許昌在歷史上發(fā)生過(guò)許多大事，涌現了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語(yǔ)和典故。
有的至今仍被人們所常用。許由掛瓢相傳遠古堯帝時(shí)代，東夷族部落酋長(cháng)許由，善理政務(wù)，深孚重望，堯以天下相讓?zhuān)蓤赞o不受，“退而遁于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下隱”。
后率其部順水而下，至今許昌縣東部一帶牧耕（潁水原流經(jīng)今許昌縣境內），故此得名“許地”。在牧耕時(shí)，許由常到潁河邊用手掬水喝，有人送他一只瓢，讓喝水方便些。
他將瓢掛在樹(shù)上，風(fēng)吹后，發(fā)出瀝瀝響聲。許由聽(tīng)了這聲音心煩，干脆把瓢扔掉了（今魏都區七里店有“許由掛瓢處”遺址）。
許由掛瓢的故事傳說(shuō)很早，后人常用以比喻隱居遁世。越俎代庖相傳堯帝在年老時(shí)曾想把天下禪讓給隱士許由。
許由堅決不接受，回答說(shuō)：“巧婦鳥(niǎo)在樹(shù)林深處筑巢，只占一根樹(shù)枝，鼴鼠到河里喝水， 不過(guò)喝滿(mǎn)一肚子。象我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人，也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚房。”
意思是說(shuō)，即使是你堯帝丟下天下不管，我許由也決不會(huì )代替你治理天下。后人以“越俎代庖”比喻超越自己的職權范圍去處理別人所管的事，有時(shí)也比喻 包辦代替。
三過(guò)其門(mén)而不入遠古堯帝時(shí)代，許昌市禹州一帶是夏后氏部落活動(dòng)的中心區域。禹原是夏后氏部落的領(lǐng)袖，因其父鯀治水九年無(wú)果，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山，又讓禹代替其父治水。
禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走。在外十三年，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都沒(méi)進(jìn)去。
他采用因勢利導，挖渠改道，引水入海，終于治服洪水。因治水有功，舜選禹為繼承人。
舜死后，禹繼天子之位。后常用“三過(guò)其門(mén)而不入”形容熱心工作，公而忘私。
孜孜不倦古代傳說(shuō)：舜是一個(gè)非常謙虛的人，有一次，舜叫大家對政事發(fā)表意見(jiàn)，問(wèn)到禹，禹說(shuō)：“予何言？予思日孜孜。”意思是說(shuō)我沒(méi)有好的見(jiàn)解，我只是天天孜孜不倦地考慮，搞好治水工作。
后用“孜孜不倦”形容勤奮不息。克勤克儉傳說(shuō)大禹治水有智有謀，勤奮儉樸。
他勘察山川，足跡踏遍九州，手拿工具，身背干糧，還和群眾一起施工，吃住在工地。舜帝對禹的評價(jià)很高。
稱(chēng)贊禹：“克勤于邦，克儉于家。”意思是說(shuō)，禹能勤勞治國，治水有功；能節儉持家，不講求個(gè)人生活享受。
后用“克勤克儉”表示勤儉治國或勤儉持家。滿(mǎn)招損 謙受益古代傳說(shuō)：舜帝后期有苗部落大亂，舜命令禹征伐有苗，有苗不服。
有一個(gè)叫益的人勸禹說(shuō)：“惟德動(dòng)天，天運弗屈。滿(mǎn)招損，謙受益。”
禹聽(tīng)了益的話(huà)感到很有道理，應該以德服人，便班師回朝。后用“滿(mǎn)招損，謙受益”勉勵人謙虛處世。
意思是自滿(mǎn)會(huì )招來(lái)?yè)p害，謙虛會(huì )得到好處。禹行舜趨禹是夏朝的開(kāi)國君王，舜是堯的繼承人。
《荀子非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”意思是說(shuō)： 禹緊跟舜行，舜快步跟堯走，指夏禹王依照舜的方針行事， 虞舜照唐堯的規矩辦理政事 。
“禹行舜趨”后比喻依隨前人，自己沒(méi)什么創(chuàng )新。下車(chē)泣罪舜傳位給禹后，有一次，禹出門(mén)看到一個(gè)在押犯，便 下車(chē)去問(wèn)那人所犯何罪，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)便不由自主地痛哭起來(lái)。
他身邊的人問(wèn)道：“這個(gè)人自己犯了法，受到處罰罪有應得，君王為什么如此痛哭呢？”禹回答說(shuō)：“在堯舜時(shí)期，人們都以堯舜仁愛(ài)之心為心。現在我為國君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”
《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)“百姓如果有罪，那就是我一個(gè)人的錯。”《梁書(shū)?王僧儒傳》：“解網(wǎng)禽，下車(chē)泣罪。”
后常用“下車(chē)泣罪”作為頌揚封建統治者的“仁政”之辭。
2.許昌有什么歷史典故
許昌成語(yǔ)典故
許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。西周時(shí)為許國。東漢末年，曹操迎漢獻帝劉協(xié)遷都許昌，著(zhù)名的“建安文化”即源于此。三國時(shí)，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長(cháng)期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應有貢獻。許昌在歷史上發(fā)生過(guò)許多大事，涌現了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語(yǔ)和典故。有的至今仍被人們所常用。
許由掛瓢
相傳遠古堯帝時(shí)代，東夷族部落酋長(cháng)許由，善理政務(wù)，深孚重望，堯以天下相讓?zhuān)蓤赞o不受，“退而遁于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下隱”。后率其部順水而下，至今許昌縣東部一帶牧耕（潁水原流經(jīng)今許昌縣境內），故此得名“許地”。在牧耕時(shí)，許由常到潁河邊用手掬水喝，有人送他一只瓢，讓喝水方便些。他將瓢掛在樹(shù)上，風(fēng)吹后，發(fā)出瀝瀝響聲。許由聽(tīng)了這聲音心煩，干脆把瓢扔掉了（今魏都區七里店有“許由掛瓢處”遺址）。許由掛瓢的故事傳說(shuō)很早，后人常用以比喻隱居遁世。
越俎代庖
相傳堯帝在年老時(shí)曾想把天下禪讓給隱士許由。許由堅決不接受，回答說(shuō)：“巧婦鳥(niǎo)在樹(shù)林深處筑巢，只占一根樹(shù)枝，鼴鼠到河里喝水， 不過(guò)喝滿(mǎn)一肚子。象我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人，也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚房。”意思是說(shuō)，即使是你堯帝丟下天下不管，我許由也決不會(huì )代替你治理天下。后人以“越俎代庖”比喻超越自己的職權范圍去處理別人所管的事，有時(shí)也比喻 包辦代替。
三過(guò)其門(mén)而不入
遠古堯帝時(shí)代，許昌市禹州一帶是夏后氏部落活動(dòng)的中心區域。禹原是夏后氏部落的領(lǐng)袖，因其父鯀治水九年無(wú)果，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山，又讓禹代替其父治水。禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走。在外十三年，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都沒(méi)進(jìn)去。他采用因勢利導，挖渠改道，引水入海，終于治服洪水。因治水有功，舜選禹為繼承人。舜死后，禹繼天子之位。后常用“三過(guò)其門(mén)而不入”形容熱心工作，公而忘私。
孜孜不倦
古代傳說(shuō)：舜是一個(gè)非常謙虛的人，有一次，舜叫大家對政事發(fā)表意見(jiàn)，問(wèn)到禹，禹說(shuō)：“予何言？予思日孜孜。”意思是說(shuō)我沒(méi)有好的見(jiàn)解，我只是天天孜孜不倦地考慮，搞好治水工作。后用“孜孜不倦”形容勤奮不息。
克勤克儉
傳說(shuō)大禹治水有智有謀，勤奮儉樸。他勘察山川，足跡踏遍九州，手拿工具，身背干糧，還和群眾一起施工，吃住在工地。舜帝對禹的評價(jià)很高。稱(chēng)贊禹：“克勤于邦，克儉于家。”意思是說(shuō)，禹能勤勞治國，治水有功；能節儉持家，不講求個(gè)人生活享受。后用“克勤克儉”表示勤儉治國或勤儉持家。
滿(mǎn)招損 謙受益
古代傳說(shuō)：舜帝后期有苗部落大亂，舜命令禹征伐有苗，有苗不服。有一個(gè)叫益的人勸禹說(shuō)：“惟德動(dòng)天，天運弗屈。滿(mǎn)招損，謙受益。”禹聽(tīng)了益的話(huà)感到很有道理，應該以德服人，便班師回朝。后用“滿(mǎn)招損，謙受益”勉勵人謙虛處世。意思是自滿(mǎn)會(huì )招來(lái)?yè)p害，謙虛會(huì )得到好處。
禹行舜趨
禹是夏朝的開(kāi)國君王，舜是堯的繼承人。《荀子非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”意思是說(shuō)： 禹緊跟舜行，舜快步跟堯走，指夏禹王依照舜的方針行事， 虞舜照唐堯的規矩辦理政事 。“禹行舜趨”后比喻依隨前人，自己沒(méi)什么創(chuàng )新。
下車(chē)泣罪
舜傳位給禹后，有一次，禹出門(mén)看到一個(gè)在押犯，便 下車(chē)去問(wèn)那人所犯何罪，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)便不由自主地痛哭起來(lái)。他身邊的人問(wèn)道：“這個(gè)人自己犯了法，受到處罰罪有應得，君王為什么如此痛哭呢？”禹回答說(shuō)：“在堯舜時(shí)期，人們都以堯舜仁愛(ài)之心為心。現在我為國君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)“百姓如果有罪，那就是我一個(gè)人的錯。”《梁書(shū)?王僧儒傳》：“解網(wǎng)禽，下車(chē)泣罪。”后常用“下車(chē)泣罪”作為頌揚封建統治者的“仁政”之辭。
3.三國許昌的故事
許昌地處中原腹地，歷史悠久，文化燦爛，是華夏民族的發(fā)祥地之一。
五千年中華民族的發(fā)展史在許昌留下了許多印痕。在遠古時(shí)期，以許由為首的游牧部落在此繁衍生息，當時(shí)稱(chēng)作“許地”。
約在公元前二十一世紀，中國歷史上第一個(gè)奴隸制國家夏朝建都于許昌的禹州市。公元前八世紀，周封文叔于許，稱(chēng)許國。
公元196年，曹操迎漢獻帝于許，許昌成為當時(shí)中國北方的政治、經(jīng)濟、文化中心。公元221年，魏文帝曹丕廢漢立魏，因“魏基昌于許”，遂改許縣為許昌，許昌因此而得名。
隋、唐、宋、元、明、清時(shí)，許昌均為郡府州治所。 許昌有著(zhù)悠久的歷史和輝煌燦爛的文化，“抓一把就是傳說(shuō)故事，踢一腳就是漢磚魏瓦”，地上地下文化遺存非常豐厚。
目前，全市有許昌、禹州2座省級歷史文化名城，國家重點(diǎn)文物保護單位7處（含合并1處），省級文物保護單位39處，市級文物保護單位33處，縣（市、區）級文物保護單位148處。許昌地處中原腹地，地理位置優(yōu)越，擁有豐富的自然資源和人文資源，是銜接各方的通衢之所，是歷代兵家爭奪的戰略要地，也是歷代豪杰建功立業(yè)、先哲圣賢揮灑才智的靈地，其深厚的文化積淀使許昌享有“許都、鈞都、花都”之譽(yù)。
如今“三國文化之鄉”、“鈞瓷文化之鄉”、“臘梅文化之鄉”已成為我市的文化品牌，這與許昌的歷史淵源和厚重文化密切相關(guān)。 許昌，鐘靈毓秀，英才輩出。
數千年來(lái)，這片古老而豐饒的土地哺育過(guò)眾多文治武功、彪炳史冊的仁人志士，產(chǎn)生過(guò)叱咤風(fēng)云的英雄人物，創(chuàng )造出了輝煌燦爛的上古文化、隱士文化、華夏文化、三國文化、鈞瓷文化、藥商文化、菸都文化、生態(tài)文化、姓氏文化等等濃郁的地域文化，在歷史上獨樹(shù)一幟，馳名中外，為世人所矚目。許由播下了許地文明的火種，大禹根治了水患，子產(chǎn)為春秋時(shí)期著(zhù)名的政治家，秦丞相呂不韋被稱(chēng)為“雜家鼻祖”，西漢名相晁錯雄才大略，東漢司徒王允智除董卓，不失忠節。
曹操雄踞許地，文治武功，統一北方，成就魏基，并開(kāi)創(chuàng )了“一代風(fēng)骨，百世流芳”的建安文學(xué)。陳實(shí)及其子孫皆德才兼備，荀淑祖孫三代智慧非凡，楷書(shū)鼻祖鐘繇書(shū)法精湛。
唐代吳道子被推崇為“百代畫(huà)圣”，宋代著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇軾等在許留下了詩(shī)文墨跡。明代戶(hù)部右侍郎黃杰、清代吏部右侍郎楊佩璋等政績(jì)卓著(zhù)。
民國時(shí)期，革命志士宋聘三、抗日將領(lǐng)陳德馨等以及為全國解放而英勇獻身的民族英烈，功績(jì)永垂青史。時(shí)代楷模楊水才的“小車(chē)不倒只管推”的精神一直傳頌。
這些先賢英烈站在歷史前列，肩負起時(shí)代的使命，活躍在各個(gè)歷史時(shí)期，披荊斬棘，推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的發(fā)展。他們生活于此，奮斗于此，或長(cháng)眠于此，留下了大量重要的遺跡。
許昌，文物古跡眾多，有一萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代晚期的靈井遺址有新石器時(shí)代的石固遺址、瓦店遺址、許由寨遺址等，有大禹受封建夏朝，舉行開(kāi)國典禮的鈞臺，有標志許昌曾是許國、韓國、鄭國的分封地的漢魏許都故城（張潘故城）、長(cháng)葛故城、十二連城、鄢國故城等，有內涵豐富、雕刻精美的藝術(shù)瑰寶“豫州從事尹宙碑”、“禪靜寺造像碑”、古牌坊，有宋代五大名窯之一的御用官窯――鈞臺鈞窯和以實(shí)用、美觀(guān)、大方深受市民百姓喜愛(ài)扒村窯，有象征著(zhù)明清時(shí)期藥業(yè)繁榮鼎盛的十三幫會(huì )館、懷幫會(huì )館，有風(fēng)格濃郁的元、明、清時(shí)期建筑關(guān)王廟大殿、文廟大成殿、天寶宮、逍遙觀(guān)、乾明寺、文峰塔、古寨、民居，還有大量的漢畫(huà)像磚石等出土文物。 在這些文物古跡中，尤以三國時(shí)期的遺跡多而真而著(zhù)稱(chēng)，名著(zhù)《三國演義》中許多膾炙人口的故事就發(fā)生在這里，正所謂 “聞聽(tīng)三國事，每欲到許昌”。
這里“三國”古跡眾多，有三國時(shí)期的漢魏許都故城、關(guān)羽挑袍的灞陵橋、關(guān)羽秉燭夜讀的春秋樓、曹操射鹿臺、練兵臺、曹丕登基受禪臺、神醫華陀墓等60多處。因三國文化豐富，1994年許昌被列為 “中國文物古跡游”14條旅游專(zhuān)線(xiàn)中“三國戰略線(xiàn)”上的重要城市。
許昌禹州的鈞瓷，始于唐、盛于宋，是我國五大名瓷之一，因其“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”的神奇窯變神韻，被譽(yù)為“中華之魂”。今天的鈞瓷以其獨特的藝術(shù)魅力享譽(yù)海內外。
1997年，鈞瓷珍品“豫象送寶”作為國禮贈送給香港特區政府，在亞洲博鏊論壇上，禹州鈞瓷曾被定為國禮贈送與會(huì )的國家元首。 許昌歷史文化資源豐富，內涵深厚，需要我們用心守望，站在新的歷史坐標上去傳承去弘揚。
正確處理新形勢下保護和利用的關(guān)系，不斷探索在“保護中合理利用，在利用中實(shí)現有效保護”的新途徑，加大開(kāi)發(fā)利用力度，進(jìn)一步推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮，為建設和諧社會(huì )發(fā)揮它特有的作用。
4.三國許昌的故事
曹操青梅煮酒論英雄的故事就發(fā)生在許昌。
青梅煮酒論英雄的故事就發(fā)生在許昌。舊時(shí)許昌確有一座青梅亭，相傳青梅亭是一座臺榭式的圓形建筑，大概是明清時(shí)期的建筑。
坐北朝南，九級臺階，單檐六角凌空的琉璃瓦蓋；四周有曲環(huán)走廊，青龍抱柱，白虎架粱；門(mén)窗透雕，里襯錦繡帷帳，檐下懸掛宮燈。亭子十分寬敞，可擺幾十桌酒席。
亭外有從云南移來(lái)的幾棵青梅樹(shù)。當時(shí)這里清溪款款，樹(shù)木蔥蘢，幽竹疊翠，梅子飄香，風(fēng)景甚是優(yōu)美。
曹操每每到此，總是把酒暢飲，賦詩(shī)作詞，以抒情懷，這里也是軍營(yíng)接待貴賓的最高處所。如今，青梅亭已無(wú)原貌，為紀念這段廣為流傳的三國故事，灞陵橋景區內修建有青梅亭，到此處游玩的人們，可細細品味曹操“望梅止渴”的智慧，以及“青梅煮酒論英雄”的豪邁氣概。
擴展資料：許昌，河南省轄地級市，又稱(chēng)蓮城，位于河南省中部，中原城市群、中原經(jīng)濟區核心城市之一；地勢西北高，東南低，自西北向東南緩慢傾斜；屬北暖溫帶季風(fēng)氣候區，熱量資源豐富；下轄2個(gè)區、2個(gè)縣級市、2個(gè)縣，總面積4996平方公里；2017年總人口495.63萬(wàn)人。許昌地處中原，歷史悠久，是華夏文化的重要發(fā)祥地。
許昌古文化旅游資源有史前文化系列、漢文化系列、三國文化系列、寺廟建筑文化系列、鈞瓷文化系列等。許昌交通便利，市區距省會(huì )鄭州80公里，距新鄭國際機場(chǎng)50公里，311國道、地方鐵路橫穿東西。
京廣鐵路、京港澳高速公路、107國道縱貫南北。2017年，許昌市復查確認繼續保留全國文明城市榮譽(yù)稱(chēng)號。
2018年3月，許昌成為第一批通過(guò)全國水生態(tài)文明建設試點(diǎn)驗收城市 。參考資料來(lái)源：百度百科-許昌 （河南省地級市）。
5.許昌市有什么傳說(shuō)故事和風(fēng)俗習慣
許昌，熱衷于《三國演義》的讀者，對許昌一定很熟。
許昌，就是這樣一個(gè)古里古調的城市，沉吟著(zhù)三國文化的脈絡(luò )！也綿延了不少以三曹為代表的建安文化遺風(fēng)！但是當我們今天再邁入這座曾經(jīng)顯赫一時(shí)的魏國古都，惟有能夠刺激我們懷古情調的也僅僅是屹立于夕陽(yáng)之中的文峰塔和那一條條用古名命名的寬敞大道！似乎歷史重心似乎只是對這里輕輕一傾斜，就移走了！但這短暫的一刻卻成為了許昌的精華！三國不僅留給許昌有昔日曹*處理軍國大事的丞相府遺跡，曹*與劉備煮酒論英雄的青梅亭，成就關(guān)羽忠義美名的春秋樓和灞陵橋，更留給許昌人的一種精神寄托。他們在這曾經(jīng)屬于三國英雄的土地上追隨著(zhù)兒時(shí)爺爺講的三國故事里的英雄！也許只有這塊土地才能成就一世英明，才能解開(kāi)三國的迷蹤！許昌人似乎對三國的理解已到了一種出神入化的境界，從三國中悟出了真義！他們今天在商戰中屢戰屢勝。
許昌人在河南比較蕭條的民營(yíng)經(jīng)濟中殺出了一條血路，令世人刮目相看。
6.許昌霸陵橋的典故
許昌西郊的石梁河上，今日仍橫臥著(zhù)青石砌成的灞陵橋，橋頭，豎有“漢關(guān)帝挑袍處”古碑，為明代總兵左良玉墨跡；近年，新塑關(guān)羽挑袍巨大雕像，令人望而起敬。
灞陵橋東，許昌城遙遙在望，橋西，是一片古色古香的建筑群落——灞陵橋關(guān)帝廟。據《許昌縣志》載，自三國以來(lái)，關(guān)羽忠義故事千古流傳，后人追念關(guān)羽功德，清康熙二十八年（公元1689年）由當地義士王宏道捐地三十畝，經(jīng)多方資助而建成此廟。
關(guān)帝廟山門(mén)楹聯(lián)曰： 赤面秉赤心騎赤兔追風(fēng)馳騁時(shí)勿忘赤帝； 青燈觀(guān)青史仗青龍偃月隱微處不愧青天。 關(guān)帝廟后院利用圍墻建造的東西對稱(chēng)的回廓之中，彩繪46幅關(guān)羽生平事跡壁畫(huà)，向后人講述著(zhù)關(guān)公忠義故事。
廟院東鄰為桃園，塑有劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結義塑像，春日至此，桃花如霞，游人如燕，情趣盎然。
7.許昌的由來(lái)
許昌，相傳遠古時(shí)代許由率領(lǐng)當地部落人群，在此拓荒耕田、構屋生息，從此，這一地區被人們稱(chēng)為“許”地，把開(kāi)墾過(guò)的土地叫作“許田”（今許田村），這就是“許”字作為地名的首次出現。
夏代，許地屬豫州之地。公元前1世紀，周武王冊封太岳伯夷、文叔于此稱(chēng)侯，建立許國。
戰國時(shí)許國封地為韓國所有。秦始皇統一六國，廢除分封制，推行郡縣制，許地始稱(chēng)許是，隸屬潁川郡。
漢襲秦制。公元196年，曹操迎漢獻帝劉協(xié)在此建都，一舉將許縣變成了當時(shí)中國北方的政治、經(jīng)濟、文化中心。
公元220年曹丕接受漢獻帝的禪讓?zhuān)⒘宋簢Ｓ捎谖夯谠S，故改名為許昌，并詔告天下，列許昌為“五都”之一。
從西晉開(kāi)始，許昌雖降為一般州縣，但從南北朝直至清代，都是中州腹地的軍事、文化重地。清雍正二年升為直隸州，十三年又升為許州府，乾隆六年變?yōu)橹彪`州。
民國時(shí)，為第五行政督察專(zhuān)員公署所在地。
8.許昌的悠久歷史
帝堯時(shí)期
許昌古稱(chēng)“許”，源于堯時(shí)，高士許由牧耕此地，洗耳于潁水之濱而得名。
春秋戰國
春秋戰國時(shí)期許地先后為鄭、楚所據。分屬韓、魏、楚。秦王政十七年（前230年），秦置潁川郡，治陽(yáng)翟（音狄，今禹州市）。
三國時(shí)期
三國時(shí)期，魏稱(chēng)潁川郡，屬豫州，建安區、潁陰縣、鄢陵縣、長(cháng)社縣等皆屬潁川郡。許昌為魏五都之一。魏國魏黃初二年（221年），魏文帝曹丕以“漢亡于許，魏基昌于許”，改許縣為“許昌縣”。
元明清時(shí)期
元代許仍為州，長(cháng)社、長(cháng)葛、襄城縣屬之。鄢陵屬開(kāi)封府。明洪武元年（1368年），廢長(cháng)社縣，并入許州，領(lǐng)4縣，長(cháng)葛、襄城屬之。
明末李自成起義軍將禹州改為均平府。清初，許州、禹州屬河南省。雍正二年（1724年）許州升為直隸州，長(cháng)葛屬之。鄢陵屬開(kāi)封府。
雍正十三年（1735）許州升為許州府，臨潁、郾城、襄城、長(cháng)葛、密縣（今新密市）、新鄭屬之。許州府、開(kāi)封府均隸河南省。
擴展資料：
許昌地處中原，歷史悠久，是華夏文化的重要發(fā)祥地。許昌古文化旅游資源有史前文化系列、漢文化系列、三國文化系列、寺廟建筑文化系列、鈞瓷文化系列等。
許昌交通便利，市區距省會(huì )鄭州80公里，距新鄭國際機場(chǎng)50公里，311國道、地方鐵路橫穿東西；京廣鐵路、京港澳高速公路、107國道縱貫南北。2017年，許昌市復查確認繼續保留全國文明城市榮譽(yù)稱(chēng)號。
2018年3月，許昌成為第一批通過(guò)全國水生態(tài)文明建設試點(diǎn)驗收城市。許昌同時(shí)還是“無(wú)廢城市”建設試點(diǎn)城市。
參考資料來(lái)源：百度百科--許昌
