師曠的典故(師曠的軼事典故)
1.師曠的軼事典故
【原文】晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”
師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”【譯文】晉平公問(wèn)師曠，說(shuō)：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習，但是恐怕已經(jīng)晚了。”師曠回答說(shuō)：“為什么不點(diǎn)上蠟燭呢？”平公說(shuō)：“哪有做臣子的和君主開(kāi)玩笑的呢？”師曠說(shuō)：“我是一個(gè)雙目失明的人，怎敢戲弄君主。
我曾聽(tīng)說(shuō)：少年的時(shí)候喜歡學(xué)習，就像初升的太陽(yáng)一樣；中年的時(shí)候喜歡學(xué)習，就像正午的太陽(yáng)一樣；晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習，就像點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪個(gè)好呢？”平公說(shuō)：“講得好啊！”【讀解】故事出自西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家劉向編《說(shuō)苑》。文中的晉平公年欲七十想要學(xué)習，恐怕為時(shí)已晚，而師曠卻勸他炳燭而學(xué)。
接著(zhù)師曠又打了三個(gè)比喻，年少時(shí)喜歡學(xué)習，好像是太陽(yáng)剛剛出來(lái)時(shí)的陽(yáng)光；壯年時(shí)喜歡學(xué)習，好像是正午的陽(yáng)光，老年時(shí)喜歡學(xué)習，好像是點(diǎn)燃蠟燭照明時(shí)的光亮。師曠很巧妙地點(diǎn)明老年時(shí)讀書(shū)雖然趕不上少年和壯年時(shí)，但與摸黑走路相比較，還是好得多。
從而成功地說(shuō)服了晉平公，達到了勸學(xué)的目的。師曠論衛人逐君【原文】師曠侍于晉侯。
晉侯曰：“衛人出其君，不亦甚乎？”對曰： “或者其君實(shí)甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛(ài)之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。
若困民之主，匱神之祀，百姓絕望，社稷無(wú)主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過(guò)度。
是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親眼昵，以相輔佐也。善則賞之，過(guò)則匡之，患則救之，失則革之。
自王以下各有父子兄弟以補察其政。史為書(shū)，瞽為詩(shī)，工誦箴諫，大夫規誨。
士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻藝。故《夏書(shū)》曰：遒人以木鐸徇于路，官師相規，工執藝事以諫。
'正月孟春，于是乎有之，諫失常也。大之愛(ài)民甚矣，豈其使一人肆于民上，以縱其淫而棄天地之性？必不休矣。”
【譯文】師曠侍立在晉悼公的身邊。晉悼公說(shuō)；“衛國人驅逐了他們的國君，這不是太過(guò)分了嗎？”師曠回答說(shuō)：“也許是他們的國君確實(shí)太過(guò)分了。
賢明的國君要獎賞好人而懲罰壞人，撫育百姓像撫育兒女一樣；容納他們像大地一樣；民眾侍奉他們的國君，熱愛(ài)他像熱愛(ài)父母一樣，敬仰他如對日月一樣；崇敬他如對神明一樣，畏懼他如對雷霆一樣，難道能把他驅逐出去嗎？國君是神明的主祭人，是民眾的希望。如果使民眾的生計困乏，神明失去祭祀者，老百姓絕望，國家失去主人，哪里還用得著(zhù)他？不驅逐他干什么？上天生下百姓并為他們立了國君，讓國君治理他們，不讓他們喪失天性。
有了國君又替他設置了輔佐的人，讓他們教導保護他，不讓他越過(guò)法度。所以天子有公，諸侯有卿，卿設置側室，大夫有貳宗，士有朋友，平民、工匠、商人、奴仆、養牛人和養馬人都有親近的人，以便互相幫助。
善良的就贊揚，有過(guò)錯則糾正、有患難就救援，有過(guò)失就改正。從天子以下，人們各自有父兄子弟來(lái)觀(guān)察和補救他們行事的得失。
太史記錄國君的言行，樂(lè )師寫(xiě)作諷諫的歌詩(shī)，樂(lè )工吟誦規諫的文辭，大夫規勸開(kāi)導。士向大夫傳話(huà)，平民公開(kāi)議政，商人在市場(chǎng)上議論，各種工匠呈獻技藝。
所以《夏書(shū)》說(shuō)：‘宣令官搖著(zhù)木舌鈴沿路宣告，官員們進(jìn)行規勸，工匠呈獻技藝當作勸諫。’正月初春，這時(shí)就有了宣令官沿路宣令，這是同為勸諫失去了常觀(guān)。
上天十分愛(ài)護百姓，難道會(huì )讓一個(gè)人在百姓頭上任意妄為、放縱淫亂而背棄天地的本性嗎？一定不是這樣的。”【讀解】故事出自《左傳·襄公十四年》。
師曠的這番議論，是針對衛國百姓驅逐了暴虐無(wú)道的衛獻公而發(fā)的。衛國百姓驅逐衛獻公，可以說(shuō)是“水可以覆舟”的一個(gè)事例，如果站在統治者的立場(chǎng)，就可以說(shuō)是真正的“犯上作亂”了。
師曠所提出的“民貴君輕”，似乎把傳統的觀(guān)念顛倒過(guò)來(lái)了，強調以民為本。要為民眾著(zhù)想。
能像師曠那樣，在君權神圣、各國君主忙于擴大自己的實(shí)力的時(shí)代，敢于當著(zhù)國君的面主張民貴君輕，的確屬于難能可貴。 【原文】晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂(lè )為人君！惟其言而莫之違。”
師曠③侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴壞于壁。
公曰：“太師誰(shuí)撞？”師曠曰：“今者有小人言側者，故撞之。”公曰：“寡人也。”
師曠曰：“啞！是非君人者之言也。”左右請除之。
公曰：“釋之，以為寡人戒。”【譯文】晉平公和臣子們在一起喝酒。
酒興正濃時(shí)、他得意地說(shuō)：“哈哈！沒(méi)有誰(shuí)比做國君的更快樂(lè )了！他的話(huà)沒(méi)有誰(shuí)敢違背！”著(zhù)名音樂(lè )師師曠正在旁邊陪坐，聽(tīng)了這話(huà)，便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起衣襟躲讓。
琴在墻壁上撞壞了。晉平公說(shuō)：“太師， 您撞誰(shuí)呀？”師曠故意答道：“剛才有個(gè)小人在胡說(shuō)八道，因此我氣得要撞他。”
晉平公說(shuō)：“說(shuō)話(huà)的是我。
2.文言文《師曠的故事》翻譯
晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”
晉國的平公（國王）問(wèn)師曠（人名）道：“我年紀七十歲了，想學(xué)習，恐怕已經(jīng)老了吧！”師曠說(shuō)：“干嗎不點(diǎn)燃蠟燭呢？”平公說(shuō)：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：‘少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。’炳燭之明，孰與昧行乎？”公曰：“善哉！”
師曠說(shuō)：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戲弄我的君王啊！我聽(tīng)說(shuō)：‘少年的時(shí)候好學(xué)，就如同日出時(shí)的陽(yáng)光；壯年的時(shí)候好學(xué)，就如同太陽(yáng)在中午時(shí)的光明；老年的時(shí)候好學(xué)，就如同點(diǎn)亮蠟燭的光亮。’點(diǎn)亮了蠟燭的光亮，和黑暗中行走哪個(gè)更好呢？”平公說(shuō)：“對啊！”
3.師曠求學(xué)講了一個(gè)什么故事
師曠論學(xué) 摘自網(wǎng)絡(luò )
故事簡(jiǎn)介：春秋時(shí)期，晉國有個(gè)樂(lè )師叫師曠，眼睛失明，但善彈一手好琴，精于辨音。有一天，晉平公問(wèn)師曠，我已經(jīng)70歲了，還想學(xué)習，恐怕已“暮”了，先生你看呢？師曠沒(méi)有正面回答，而是接過(guò)晉平公的“暮”字說(shuō)道：“暮何不秉燭乎？” 晉平公有些不解，怔怔地望著(zhù)師曠。師曠便進(jìn)一步解釋說(shuō)：“臣聞之，[少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。]秉燭之明，孰與昧行乎？”晉平公聽(tīng)了，恍然大悟，高興不已，從此開(kāi)始了晚年的求學(xué)路。
4.師曠鼓琴
師曠 晉國著(zhù)名的音樂(lè )家（公元前572--532年）師曠善于用琴聲描繪飛鶴的翱翔、鳴叫，以及舒翼而舞的優(yōu)美姿態(tài)，還能表現大自然中的風(fēng)雨聲和雷電聲等震撼人心的種種音響。他演奏的琴曲名為“清商”、清zhi"清角”他有非凡的音樂(lè )才能和高超的演奏技巧。
師曠的聽(tīng)覺(jué)比晉國鑄鍾樂(lè )工要靈敏的多，他是一位重于藝術(shù)、敢于直諫的音樂(lè )家，他還彈的一手好琴，具有相當精湛的技藝。
典故：《史記·十過(guò)》中記載著(zhù) “師曠援琴而鼓之，一奏之，有玄鶴二八集乎廊門(mén)；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。”平公大喜，反坐，問(wèn)曰“音無(wú)此最悲乎？”師曠曰“有。昔者黃帝以大和鬼神，今君德義薄，不足以聽(tīng)之，聽(tīng)之則敗。”平公不信，遂要聞之。師曠不得已奏之。一奏之，有白云從西北起；二奏之，大風(fēng)致而雨隨之，飛廊檐，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。”
