郭令公免胄見(jiàn)吐蕃典故(《不破樓蘭終不還》中的典故)
1.《不破樓蘭終不還》中的典故
《不破樓蘭終不還》中的典故：樓蘭：指邊境敵人。
根據《漢書(shū)》的記載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。
西漢時(shí)期，樓蘭是個(gè)小國，地處通往西域的要道。因樓蘭阻礙漢朝使節通往西域，漢武帝曾派兵征服了這個(gè)小國。
樓蘭老國王去世后，新樓蘭王受匈奴使者的指使，背叛了漢朝，多次殺死漢朝前往大宛國的使臣。漢朝準備再次派人征服樓蘭。
這時(shí)朝廷有個(gè)擔任駿馬監的小官傅介子，自告奮勇，要求出使大宛國。大將軍霍光見(jiàn)他如此有膽識，便派他帶領(lǐng)人馬前往。
傅介子不負使命，馬到成功，迫使樓蘭王向漢朝謝罪。傅介子又趁著(zhù)夜色，率領(lǐng)勇士殺死了匈奴使者，平安到達了大宛。
漢昭帝時(shí)期，樓蘭國仍反復無(wú)常。大將軍霍光又派傅介子帶著(zhù)大批珍貴禮品和精干勇士，前往西域，宣稱(chēng)此行專(zhuān)程賞賜屬?lài)?/p>
樓蘭王十分貪財，聽(tīng)說(shuō)漢朝皇帝派使者到西域賞賜附屬?lài)稽c(diǎn)防范也沒(méi)有。傅介子在驛館布下埋伏，邀請樓蘭王到驛館赴宴，一舉殺死了樓蘭王，平定了樓蘭，建立了戰功。
詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如：王昌齡《從軍行》：烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風(fēng)秋。
更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。
撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(cháng)城。關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰場(chǎng)。
表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。
前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團。
明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。玉門(mén)山嶂幾千重，山北山南總是烽。
人依遠戍須看火，馬踏深山不見(jiàn)蹤。擴展資料典故指典制和掌故。
《辭海》、《辭源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語(yǔ)所說(shuō)的“故實(shí)”有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。
典故的今義，《現代漢語(yǔ)詞典》釋作“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類(lèi)，說(shuō)是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。
樓蘭之名始見(jiàn)《史記》所載，公元前176年匈奴冒頓單于給漢文帝劉恒的信，樓蘭歸屬匈奴。公元前60年，屬漢朝西域都護府。
樓蘭是西域最東邊的絲綢之路上的當道小國，漢匈為爭奪西域都欲控制樓蘭，樓蘭在漢匈之間“不兩屬，無(wú)以自安”。公元前77年，西漢勇士、著(zhù)名外交家傅介子殺樓蘭王更其國名為鄯善，漢朝應鄯善之請求，派兵在其境內的伊循城內屯田。
參考資料：百度百科-典故百度百科-樓蘭。
2.“守職而不廢,處義而不回,利不茍得,嫌不茍免”是誰(shuí)寫(xiě)的?出自哪
黃石公《素書(shū)·正道》 原文如下： 德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。 守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。
譯文： 品德高尚，則可使遠方之人前來(lái)歸順。誠實(shí)不欺，可以統一不同的意見(jiàn)。
道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識杰出，可以借鑒歷史。
聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱(chēng)他為人中之俊。
行為端正，可以為人表率。足智多謀，可以解決疑難問(wèn)題。
天無(wú)信，四時(shí)失序，人無(wú)信，行止不立。如果能忠誠守信，這是立身成名之本。
君子寡言，言而有信，一言議定，再不肯改議、失約。是故講究信用，可以守約而無(wú)悔。
廉潔公正，且疏財仗義。這樣的人，可以稱(chēng)他為人中之豪。
見(jiàn)嫌而不茍免，克盡職守，而無(wú)所廢弛；恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧；利字當頭，懂得不悖理茍得。這樣的人，可以稱(chēng)為人中之杰。
賞析： 此章主旨，是闡發(fā)自然之道的作用及功能。本章共分三段，第一段是以出乎其類(lèi)，拔乎其萃——“俊”的德行才質(zhì)來(lái)證明大道的體性。
第二段是以堅強剛毅，人中殊甚——“豪”的儀表、清廉來(lái)證實(shí)大道的作用。第三段是以特出卓越，剛毅堅貞——“杰” 的浩然正氣來(lái)證明大道的功能。
3.觀(guān)音靈簽解簽:且上仙巖要學(xué)仙,豈知一旦帝王宣,青天白日常明照,
不知道 你求的是什么？
典故：智遠投軍。劉智遠（知遠）。沙陶（沙陀族）人。劉志遠與妻李三娘居舅家。舅嫌其貧。哄志遠往瓜園。欲給二瓜精吃掉。志遠夜持槍。戰瓜精走入地。掘開(kāi)見(jiàn)劍。拾之辭妻投軍。投靠岳勛。官至安撫使。契丹滅晉。中原無(wú)主。智遠于晉陽(yáng)即帝位。改國曰后漢。仍稱(chēng)天福而不改元。
詩(shī)意：此卦貴人接引之象。凡事和合大吉也。
解曰：有始有終。莫向西東。心中用事。貴人重重。
婚姻→雙配
自身→吉利
未宮 卦數注解
婚姻
▲難成。夫妻不和。
這是簽詞，要寫(xiě)清楚你的求的是什么？ 這樣才能解答
4.《登樓》一首詩(shī)中的典故
《登樓》唐 杜甫原文如下：花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。詩(shī)中典故如下：⑴客心：客居者之心。
《登樓》書(shū)法作品⑵登臨：登高觀(guān)覽。臨，從高處往下看。
⑶錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。
來(lái)天地：與天地俱來(lái)。⑷“玉壘”一句：是說(shuō)多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來(lái)一向如此。
玉壘，山名，在四川灌縣西、成都西北。變古今，與古今俱變。
⑸“北極”二句：這位兩句是說(shuō)唐代政權是穩固的，不容篡改，吐蕃還是不要枉費心機，前來(lái)侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃軍隊東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導吐蕃人攻占唐都長(cháng)安，唐代宗東逃陜州。
十月下旬，郭子儀收復長(cháng)安。十二月，唐代宗返回京城。
同年十二月，吐蕃人又向四川進(jìn)攻，占領(lǐng)了松州、維州等地。北極，星名，北極星，古人常用以指代朝廷。
終不改，終究不能改，終于沒(méi)有改。西山，指今四川省西部當時(shí)和吐蕃交界地區的雪山。
寇盜，指入侵的吐蕃集團。⑹后主：劉備的兒子劉禪，三國時(shí)蜀國之后主。
曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國之君。還祠廟：意思是，詩(shī)人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。
這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門(mén)外有蜀先主（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。
還，仍然。⑺聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。
梁甫吟：古樂(lè )府中一首葬歌。這里代指此詩(shī)。
《三國志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發(fā)空懷濟世之心，聊以吟詩(shī)以自遣。
這里的“梁甫吟”即指這首詩(shī)。供參考。
5.求左傳中的鞍之戰原文及其翻譯 從“《傳》
《鞍之戰》——《左傳》孫桓子還于新筑，不入，遂如晉乞師。
臧宣叔亦如晉乞師。皆主郤獻子。
晉侯許之七百乘。郤子曰：“此城濮之賦也。
有先君之明與先大夫之肅，故捷。克于先大夫，無(wú)能為役，請八百乘。”
許之。郤克將中軍，士燮佐上軍，欒書(shū)將下軍，韓厥為司馬，以救魯、衛。
臧宣叔逆晉師，且道之。季文子帥師會(huì )之。
及衛地，韓獻子將斬人，郤獻子馳，將救之。至，則既斬之矣。
郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分謗也。” 師從齊師于莘。
六月壬申，師至于靡笄之下。齊侯使請戰，曰：“子以君師辱于敝邑，不腆敝賦，詰朝請見(jiàn)。”
對曰：“晉與魯、衛，兄弟也。來(lái)告曰：‘大國朝夕釋憾于敝邑之地。
’寡君不忍，使群臣請于大國，無(wú)令輿師淹于君地。能進(jìn)不能退，君無(wú)所辱命。”
齊侯曰：“大夫之許，寡人之愿也；若其不許，亦將見(jiàn)也。”齊高固入晉師，桀石以投人，禽之而乘其車(chē)，系桑本焉，以徇齊壘，曰：“欲勇者賈余余勇。”
癸酉，師陳于鞍。邴夏御齊侯，逢丑父為右。
晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食！”不介馬而馳之。
郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險，余必下推車(chē)，子豈識之？然子病矣！”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。
此車(chē)一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？擐甲執兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。
齊師敗績(jì)。逐之，三周華不注。
韓厥夢(mèng)子輿謂己曰：“旦辟左右！”故中御而從齊侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”
公曰：“謂之君子而射之，非禮也。”射其左，越于車(chē)下；射其右，斃于車(chē)中。
綦毋張喪車(chē)，從韓厥，曰：“請寓乘。”從左右，皆肘之，使立于后。
韓厥俯，定其右。逢丑父與公易位。
將及華泉，驂絓于木而止。丑父寢于轏中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車(chē)而及。
韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：“寡君使群臣為魯、衛請，曰：‘無(wú)令輿師陷入君地。’下臣不幸，屬當戎行，無(wú)所逃隱。
且懼奔辟而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。”丑父使公下，如華泉取飲。
鄭周父御佐車(chē)，宛茷為右，載齊侯以免。韓厥獻丑父，郤獻子將戮之。
呼曰：“自今無(wú)有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”
乃免之。【譯文】 齊軍：（主戰車(chē)）——齊侯（居中指揮）、邴夏（居左御車(chē)）、逢丑父（戎右） （后備車(chē)）——鄭周父（御車(chē)）、菀茷（戎右） 晉軍：郤克（中軍主帥）、士燮（上軍佐）、欒書(shū)（下軍主帥）、韓厥（司馬） （一號車(chē)）——郤克（居左主帥）、解張（居中御車(chē)）、鄭丘緩（戎右） （二號車(chē)）——韓厥（居中御車(chē)，本應為左）、（車(chē)左墜車(chē)）、（車(chē)右倒在車(chē)內） （三號車(chē)）——綦毋張（車(chē)損，搭二號車(chē)，韓厥使之從身后） 孫桓子（衛大夫，為了救魯國而帥師攻齊，失敗后）返回新筑（衛邑）。
不入新筑，隨后往晉國求救兵。臧宣叔（魯大夫，齊伐魯）也到晉國求救兵。
都投到郤獻子門(mén)下（郤克三年前出使齊國，因跛腳遭齊頃公之母蕭同叔子的恥笑，曾發(fā)誓要報仇，所以魯、衛求兵都來(lái)找他）。晉侯（晉景公）答應給他七百輛戰車(chē)的兵力。
郤子說(shuō)：“這是城濮戰役（632年晉與楚在城濮交戰）所用的軍額。有已故的前代國君（晉文公重耳）與已故的卿大夫（在城濮戰役中立有功勛的先軫、狐、偃、欒枝等人）的敏捷，所以才取得勝利。
我跟先大夫相比，不能勝任（用七百乘取勝）這樣的戰事。請求八百乘戰車(chē)。”
答應他。郤克為中軍主帥，士燮以上軍佐的身份率領(lǐng)上軍（荀庚因故未能出征），欒書(shū)為下軍主帥（公元前633年，晉國建立三軍，稱(chēng)中軍、上軍、下軍。
各軍都有主帥和副帥，叫將、佐，由六卿擔任）。韓厥（卿大夫）為司馬（職官名，掌軍法），去救魯、衛兩國。
臧宣叔迎接晉軍，為他們引路。季文子（魯大夫）帥軍與晉軍相會(huì )。
到達衛國境內，韓獻子按軍法處死部下，郤獻子驅車(chē)奔馳，想要救他。到達后，卻已經(jīng)處死了。
郤子索性以首級示眾，高訴他的仆從說(shuō)：“我以此（替韓厥）分擔背后的指責。” （晉軍）跟蹤齊軍到莘（衛邑，齊師伐魯，敗衛而歸，晉師跟蹤至此）。
六月十六日到達靡笄山下。齊侯（齊頃公）派人挑戰，說(shuō)：“您率領(lǐng)國君的軍隊光臨敝國的土地，敝國的兵力不雄厚，請明朝相見(jiàn)（以上幾句挑戰的話(huà)使用外交辭令，表面上很客氣，骨子充滿(mǎn)著(zhù)火藥味）。”
回答說(shuō)：“晉國與魯、衛兩國，互為兄弟（都是姬姓國）。他們來(lái)告訴說(shuō)：‘齊國老是到敝國的土地上發(fā)泄不滿(mǎn)。
’我們的國君（晉景公）不忍心，派我們這班臣子來(lái)向大國請求，同時(shí)又不讓我軍滯留在貴國的土地上（這里是委婉語(yǔ)，意思說(shuō)讓我們速戰，一決勝負）。能進(jìn)不能退，齊君不會(huì )有命令（挑戰命令）落空的事情出現（委婉語(yǔ)，說(shuō)明明朝我們一定奉陪）。”
齊侯說(shuō)：“您答允交戰，固然是我的愿望；如果不答允，也一定要交戰。
6.滕王閣序第一段典故有哪些
1、徐孺下陳蕃之榻。
徐孺（97-169），名稚，字孺子。江西豐城人。
東漢時(shí)名士，滿(mǎn)腹經(jīng)綸而淡泊名利，時(shí)稱(chēng)“南州高士”。徐孺子小時(shí)候就很聰明。
十五歲時(shí)來(lái)到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山，拜當時(shí)著(zhù)名學(xué)者唐檀為師。唐檀去世以后，徐孺子便在櫧山過(guò)起長(cháng)期的隱居生活，一面種地，一面設帳授徒。
他曾一度外出遠游，向大儒樊英、黃瓊請教，得益非淺，使他成為當時(shí)頗有名望的學(xué)者之一，受到地方官員多次舉薦，但他都謝絕了。徐稚非常清高自持。
據《資治通鑒》載，徐稚早年拜黃瓊為師，可當黃瓊做了大官之后，徐稚就主動(dòng)與黃瓊斷絕了來(lái)往，專(zhuān)心在家務(wù)農而不再交游士林。至黃瓊死后，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報姓名，以至在場(chǎng)的人六七千人都不認識他。
東漢名臣陳蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到當地就急著(zhù)找名流徐孺子請教天下大事，隨從勸諫應該先到衙門(mén)去，結果被他臭罵。當時(shí)徐稚已年過(guò)50歲，當陳蕃派人將他從櫧山請來(lái)時(shí)，專(zhuān)門(mén)為他準備了一張可活動(dòng)的床，徐稚來(lái)時(shí)放下，走后掛起。
因此王勃在《滕王閣序》中說(shuō)“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”把徐稚作為江西“人杰地靈”的代表。
今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園。
這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。順便說(shuō)到，將徐孺子稱(chēng)為徐孺是古漢語(yǔ)中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱(chēng)、節奏整齊。
節縮在古漢語(yǔ)中多用于姓名。本篇下文還有“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？”“楊意”是“楊得意”的節縮，“鐘期”是“鐘子期”的節縮。
2、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽。西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以開(kāi)封為都城。
他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園，即課文中說(shuō)的“睢園”。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛漢室江山立下了大功。
平息了七王之亂后，遂在梁國大興土木。他以睢陽(yáng)為中心，依托自然景色，修建了一個(gè)很大的花園，稱(chēng)東苑，也叫菟園，后人稱(chēng)為梁園。
《漢書(shū)》載：“梁孝王筑東苑，方三百余里”。梁園中的房舍雕龍畫(huà)鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。
睢水兩岸，竹林連綿十余里，各種花木應有盡有，飛禽走獸品類(lèi)繁多，梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲，大會(huì )賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。
俗成語(yǔ)“梁園雖好，不是久留之地”就是來(lái)自這個(gè)典故。彭澤指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”。
《歸去來(lái)辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。
3、鄴水朱華，光照臨川之筆。這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運來(lái)比擬參加宴會(huì )的文士。
“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作過(guò)《公宴詩(shī)》，詩(shī)中有句“朱華冒綠池”。朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。
曹植是建安文學(xué)之集大成者，有七步之才，《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，如：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長(cháng)坂，朱華冒綠池。
潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝”，一連三聯(lián)對偶，后兩聯(lián)尤為工整；“被”字，“冒”字見(jiàn)出作者選詞用字的匠心。“鄴水朱華”兩句是寫(xiě)宴會(huì )之文，意思是說(shuō)，參加宴會(huì )的文人學(xué)士，就像當年的曹植，寫(xiě)出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著(zhù)謝靈運的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運相比。
臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運，他曾任臨川內史。這里稱(chēng)謝靈運是稱(chēng)官職，和稱(chēng)王安石為王臨川（籍貫）不同。
曹植與謝靈運分處魏晉時(shí)代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩(shī)歌承繼亦有淵源。鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“宋臨川太守謝靈運（詩(shī)），其源出于陳思。”
謝靈運對曹植的才華非常崇拜，曾說(shuō)過(guò)一句比較狂的話(huà)：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以這里將曹植和謝靈運兩人的事跡一起引用，是很恰當很自然的。
4、望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。這兩句直譯就是：“向夕陽(yáng)西下之處遠望長(cháng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。”
表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見(jiàn)長(cháng)安，往東可以望見(jiàn)蘇州。吳會(huì )，課本無(wú)注，當指吳郡的都會(huì )，即江蘇省蘇州市。
一說(shuō)“會(huì )”讀kuài ，秦漢時(shí)會(huì )稽郡的郡治在吳縣（即今蘇州），郡、縣相連，稱(chēng)為吳會(huì )。而從對仗角度看，不如前解工整（“長(cháng)安”對“吳會(huì )”，單個(gè)地名對單個(gè)地名）。
但它同時(shí)又是用典，還應有深層含義。教參書(shū)認為“日下”一典源出《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：晉明帝數歲，坐元帝膝上。
有人從長(cháng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。明帝問(wèn)何以致泣？具以東渡意告之。
因問(wèn)明帝：“汝意謂長(cháng)安何如日遠？”答曰：“日遠。不聞人從日邊來(lái)，居然可知。”
元帝異之。明日集群臣宴會(huì )，告以此意，更重問(wèn)之。
乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安。
7.人道寄奴曾住 這個(gè)典故的詳細內容是什么
永遇樂(lè )·京口北固亭懷古 ·辛棄疾 千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。
舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，【人道寄奴曾住。】
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？ 【賞析一】 此詞作于開(kāi)禧元年（1205）。當時(shí)，韓侂胄正準備北伐。
賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮江府，出鎮江防要地京口（今江蘇鎮江）。從表面看來(lái)，朝廷對他似乎很重視，然而實(shí)際上只不過(guò)是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已。
辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)，又感到憂(yōu)心忡忡。
這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現出來(lái)，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作（見(jiàn)楊慎《詞品》）。這當然首先決定于作品深厚的思想內容，但同時(shí)也因為它代表辛詞在語(yǔ)言藝術(shù)上特殊的成就，典故運用得非常恰到好處；通過(guò)一連串典故的暗示和啟發(fā)作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。
詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國時(shí)吳大帝孫權設置的重鎮，并一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長(cháng)的地方。
面對錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這里著(zhù)筆的。 孫權以區區江東之地，抗衡曹魏，開(kāi)疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。
盡管斗轉星移，滄桑屢變，歌臺舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業(yè)績(jì)則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢單力薄的情況下逐漸壯大的。
以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐，收復了黃河以南大片故土。
這些振奮人心的歷史事實(shí)，被形象地概括在“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”三句話(huà)里。英雄人物留給后人的印象是深刻的，因而“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌”，傳說(shuō)中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷。
在這里，作者發(fā)的是思古之幽情，寫(xiě)的是現實(shí)的感慨。無(wú)論是孫權或劉裕，都是從百戰中開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，建國東南的。
這和南宋統治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦怯表現，是多么鮮明的對照！ 如果說(shuō)，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那么，在下片里，作者通過(guò)典故所揭示的歷史意義和現實(shí)感慨，就更加意深而味隱了。 這首詞的下片共十二句，有三層意思。
峰回路轉，愈轉愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動(dòng)蕩，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉郁頓挫的風(fēng)格，深宏博大的意境。
“元嘉草草”三句，用古事影射現實(shí)，尖銳地提出一個(gè)歷史教訓。這是第一層。
史稱(chēng)南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來(lái)，有恢復河南之志”（見(jiàn)《資治通鑒?宋紀》）。他曾三次北伐，都沒(méi)有成功，特別是元嘉二十七年（450）最后一次，失敗得更慘。
用兵之前，他聽(tīng)取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動(dòng)，說(shuō)：“聞玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意。”見(jiàn)《宋書(shū)?王玄謨傳》。
《史記?衛將軍驃騎列傳》載，衛青、霍去病各統大軍分道出塞與匈奴戰，皆大勝，霍去病于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。封、禪，謂積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰勝也。
“有封狼居胥意”謂有北伐必勝的信心。當時(shí)分據在北中國的元魏，并非無(wú)隙可乘；南北軍事實(shí)力的對比，北方也并不占優(yōu)勢。
倘能妥為籌畫(huà)，慮而后動(dòng)，雖未必能成就一番開(kāi)天辟地的偉業(yè)，然而收復一部分河南舊地，則是完全可能的。無(wú)如宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽(tīng)不進(jìn)老臣宿將的意見(jiàn)，輕啟兵端。
結果不僅沒(méi)有得到預期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢一蹶而不振了①。這一歷史事實(shí)，對當時(shí)現實(shí)所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。
辛棄疾是在語(yǔ)重心長(cháng)地告誡南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由于草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉皇北顧”的哀愁。 想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬(wàn)端。
隨著(zhù)作者思緒的劇烈波動(dòng)，詞意不斷深化，而轉入了第二層。 稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率眾南歸的。
正如他在《鷓鴣天》一詞中所說(shuō)的那樣：“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金樸姑。”那沸騰的戰斗歲月，是他英雄事業(yè)的發(fā)軔之始。
當時(shí)，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動(dòng)搖了女真貴族在中原的統治，形勢是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復之志，起用主戰派首領(lǐng)張浚，積極進(jìn)行北伐。
可是符離敗退后，他就堅持不下去，于是主和派重新得勢，再一次與金國通使議和。從此，南北分裂就進(jìn)入了一個(gè)相對穩定的狀態(tài)，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無(wú)從施展，“只將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”（同上詞）了。
時(shí)機是難得而易失的。四十三。
