與陶淵明有關(guān)(《五柳先生》與陶淵明有關(guān)的典故)
1.《五柳先生》與陶淵明有關(guān)的典故
陶淵明為什么要托名五柳先生為自己作傳呢？ ？對于陶淵明托名寫自傳，自從有了沈約與蕭統(tǒng)的“實(shí)錄”“自況”之說以來，歷代論者多多，其看法卻大都與此相同，這兒無須贅述。
然而，陶淵明為自己作傳，何以要采用托名呢？筆者曾查閱許多資料，皆語焉不詳?？蛇@又是在教學(xué)中必然會遇到并且必須得解決的實(shí)際問題。
聯(lián)系陶淵明的生平和性格志趣，筆者認(rèn)為，這和他歸隱之后的生活現(xiàn)實(shí)與久藏在心底而始終未能實(shí)現(xiàn)的理想壯志沖突有很大關(guān)系。此外，也與作者采用第一人稱直接去寫，在多層面展示自我形象方面會受到種種限制有關(guān)。
？陶淵明的家鄉(xiāng)是靠近廬山的江南農(nóng)村（今江西九江西南），他在田園生活到29歲才出仕。江南農(nóng)村特有的秀麗風(fēng)光陶冶了他率真潔凈、無拘無束的品格，直至終老也沒有改變。
他雖然“性本愛丘山”，但并不甘心終老田園。青年時(shí)代的他也曾經(jīng)“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，渴望自己也能像先祖那樣有所作為。
但是，他所生活的那個(gè)“八表同昏，平陸成江”的亂世，使他“大濟(jì)于蒼生”的理想始終沒有實(shí)現(xiàn)的可能。他既沒有高貴的門閥可資憑借，又“性剛才拙，與物多忤”，盡管也曾不止一次進(jìn)入仕途，但總覺得“志愿多所恥”，每次都很快就辭官歸隱。
幾次出仕與歸隱的經(jīng)歷，暗含著他的理想壯志屢次碰壁。每當(dāng)他憤慨于官場的污濁黑暗時(shí)，心中就不免燃起對鄉(xiāng)居生活的懷念。
終于，在41歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。他的后半生，基本上就是在靜謐閑散和貧病中度過的。
這里，沒有暴力，沒有虛假，也不會再去為“五斗米”而躬上凌下，矯情偽飾?！皯敉o塵雜，虛室有余閑”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，在閑適、愉悅的田園中，他“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。
這種淳樸天真、和諧自然的境界與他從小就熟悉、喜愛的田園情景十分相近，從而使他流連其中，難以舍離，也因此而使他暫時(shí)忘卻了政治上的失意和生活的貧困。然而，田園畢竟不是世外桃源，歸隱本非他的素志。
他本是個(gè)有血有肉、有思想有感情的自然靈長，況且早年受儒家思想影響極深，具有俠義風(fēng)骨，別有遠(yuǎn)大抱負(fù)，如今被迫走上歸隱這條路，他的內(nèi)心深處不愿，更不甘?！叭赵聰S人去，有志不獲聘”“刑天舞干戚，猛志固常在”，這既是他義憤填膺的吶喊，也是他痛苦心跡的自然流露。
但現(xiàn)實(shí)如此，他也無可奈何，只能在躬耕之余，飲酒、讀書、著文，堅(jiān)守他“但使愿無違”的崇高氣節(jié)。胸中有塊壘，不吐不快；心中有高趣，不抒不行。
可是不慕榮利、不求聞達(dá)的性格，又使得他不便直說，也不愿直說，于是便巧用“托名”，借五柳先生以“自況”，以為他人作傳來寄意。這樣，既能從容自如地從各個(gè)側(cè)面展現(xiàn)自我，“頗示己志”，坦露心聲，又避免給人以“王婆賣瓜”之嫌，可謂一箭雙雕。
？既要假托，又要讓人覺得確有其事，于是“虛晃一槍”的寫法在所難免。比如開頭的“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”，似乎這真地是另一個(gè)人，而非我陶淵明自己。
再如，古人寫傳，傳末要加評論，如《史記》里的“太史公曰”。但那是給別人立傳，《五柳先生傳》的“贊曰”，實(shí)為陶淵明的“自贊”，是他的自我評價(jià)，卻也寫得好像與己無關(guān)而作純客觀的評論。
這都是本文不同于其他傳記文章的獨(dú)到之處。但是，我們通過文中所記敘的幾個(gè)典型事例——“好讀書”“性嗜酒”“家貧”“著文章”等，不僅可以明顯地看到一個(gè)不同于流俗、情操高潔的作者自我形象，而且透過人物的喜怒哀樂，還可以進(jìn)一步窺視到當(dāng)時(shí)社會的某些側(cè)面以及對知識分子的迫害。
2.陶淵明的小故事有哪些?
陶淵明辭官還鄉(xiāng)——不為五斗米折腰
陶淵明早年沒有做官，二十九歲時(shí)，因其親人衰老、家境貧困的緣故，他出仕做祭酒。由于看不慣官場的黑暗，陶侃像沒過幾天就辭職不干了。州里又召他做主簿，他也是“辭不就”，自此在柴桑過起了自給自足的隱居生活。七年之后，陶淵明又出任桓玄鎮(zhèn)軍的參軍。母親去世后，他辭官奔喪，守制兩年。
有一次，他對朋友說：“我想過恬淡的生活，現(xiàn)在我出去做官，是為了隱居積攢一些衣食之資，不知可以嗎？”當(dāng)權(quán)者聽說后，馬上派他去做了彭澤縣令?？h里撥給他的幾畝公田，他全部用來種植了釀酒用的秫谷，說：“能讓我每天有酒喝就足夠了！”妻子不同意，于是他便拿出一半的土地種植粳稻米，另外一半則種植秫谷。
陶淵明當(dāng)上彭澤縣令之后沒多長時(shí)間，有一天，潯陽郡郡守派一個(gè)督郵到縣里視察，縣吏告訴他：“您應(yīng)該穿好衣服，束好衣帶前去拜見。”陶淵明聽后，嘆了口氣說：“我豈能為了五斗米，就向那些鄉(xiāng)里小兒卑躬屈膝？”當(dāng)天就辭去了彭澤縣令這個(gè)官職，返回故里。
陶淵明只當(dāng)了八十五天的彭澤縣令，從此就沒有再做過官，從此開始了長達(dá)二十多年的隱居生活。
陶淵明
陶淵明（公元365~427年），又名潛，字元亮，自號五柳先生，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。陶淵明出生于沒落的官宦家庭。曾祖父陶侃，官至大司馬，封長沙郡公，是當(dāng)時(shí)很有權(quán)勢的政治人物。祖父陶茂，做過武昌太守，父親也做過安城太守。母親是東晉名士孟嘉之女，尤其是其外祖父孟嘉對陶淵明的影響很大。
陶淵明八歲喪父，其生活更貧困，與母親和妹妹相依為命。雖然生活很貧苦，但因家庭教育優(yōu)良，他從小就在母親的指導(dǎo)下讀了大量的書，包括《老子》、《莊子》、“六經(jīng)”，以及文、史、神話、小說等等。
在《五柳先生傳》中，陶淵明曾把自己描繪為“閑靜少言，不慕名利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。他從讀書中獲得了極大的樂趣，但是他讀書并不是字斟句酌，而是“不求甚解”，以期與古人心靈冥合。
3.陶淵明的故事 5個(gè)小故事
1，葛巾漉酒
陶淵明正在釀酒?？⑶皝硖酵?。適值酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之后，仍將葛巾罩在頭上，然后接待他。
2，無弦琴
陶淵明有一張不加裝飾的琴，這琴沒有琴弦，每逢飲酒聚會的時(shí)候，便撫弄一番，來表達(dá)其中意趣。
3，白衣送酒
王弘做江州刺史的時(shí)候，重陽節(jié)這天，陶淵明沒有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐在東籬旁邊。過了一會，陶淵明望見一個(gè)穿白衣的人過來了，原來是刺史王弘給他送酒來了。淵明當(dāng)即小酌一番，大醉而歸。
4，量革履
陶淵明沒有鞋子，王弘吩咐下的人幫他做鞋子。手下的人請示他陶淵明腳的大小，陶淵明便坐下來伸出腳讓他們測量。
5，我醉欲眠卿可去
不論貴賤，只要有人拜訪陶淵明，只要他有酒，就會和客人一起喝酒。陶淵明若先于客人醉了，就會對客人說：“我醉了想睡了，你離開吧?！睖Y明的率真就在此處。
擴(kuò)展資料：
陶淵明是中古時(shí)代的大思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實(shí)，更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實(shí)，是較完美的藝術(shù)真實(shí)。
同時(shí)，他對自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨(dú)特性。他不言教化、不事雕鑿，注重情感的自由抒發(fā)，注重詩文的自然天成，這是一種非常高的境界。
然而，無論是提倡藝術(shù)真實(shí)，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。
參考資料：搜狗百科-陶淵明 （東晉詩人）
4.陶淵明的故事 5個(gè)小故事
1，葛巾漉酒陶淵明正在釀酒。
郡將前來探望。適值酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之后，仍將葛巾罩在頭上，然后接待他。
2，無弦琴陶淵明有一張不加裝飾的琴，這琴沒有琴弦，每逢飲酒聚會的時(shí)候，便撫弄一番，來表達(dá)其中意趣。3，白衣送酒王弘做江州刺史的時(shí)候，重陽節(jié)這天，陶淵明沒有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐在東籬旁邊。
過了一會，陶淵明望見一個(gè)穿白衣的人過來了，原來是刺史王弘給他送酒來了。淵明當(dāng)即小酌一番，大醉而歸。
4，量革履陶淵明沒有鞋子，王弘吩咐下的人幫他做鞋子。手下的人請示他陶淵明腳的大小，陶淵明便坐下來伸出腳讓他們測量。
5，我醉欲眠卿可去不論貴賤，只要有人拜訪陶淵明，只要他有酒，就會和客人一起喝酒。陶淵明若先于客人醉了，就會對客人說：“我醉了想睡了，你離開吧?！?/p>
淵明的率真就在此處。擴(kuò)展資料：陶淵明是中古時(shí)代的大思想家。
他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實(shí)，更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實(shí)，是較完美的藝術(shù)真實(shí)。
同時(shí)，他對自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨(dú)特性。他不言教化、不事雕鑿，注重情感的自由抒發(fā)，注重詩文的自然天成，這是一種非常高的境界。
然而，無論是提倡藝術(shù)真實(shí)，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。
參考資料：百度百科-陶淵明 （東晉詩人）。
5.求關(guān)于陶淵明的三個(gè)故事
那一年，已過不惑之年的陶淵明再次出任彭澤縣令。
到任八十一天，碰到督郵來檢查公務(wù)。督郵劉云兇狠貪婪，向轄縣索要賄賂，都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。
縣吏說：“應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”
意思是我怎能為了縣令的五斗俸祿，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。
此后，他一面讀書，一面躬耕隴畝。 出處：《晉書?陶潛傳》：“潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！” 釋義 五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。
比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。 陶淵明與菊花： 東晉田園詩人陶淵明，可以說是和菊花有不解之緣。
陶淵明寫了很多詠菊詩，最有名的像他的《飲酒》詩里邊“采菊東籬下，悠然見南山”，還有“秋菊有佳色，露掇其英，泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情?！本栈▽τ谔諟Y明，是一種人格的化身。
詩人將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，以致后人將菊花視為君子之節(jié)、逸士之操的象征。 陋室銘：“陶淵明獨(dú)愛菊?！?/p>
桃花源記： 陶淵明生活在東晉末期戰(zhàn)亂紛紛的環(huán)境里，中年以后他長期隱居農(nóng)村，對農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有深刻的了解，對人民的愿望有切身的體會，于是構(gòu)想出了他心目中的理想社會——世外桃源。在這個(gè)社會里，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。
陶淵明虛構(gòu)這個(gè)故事表現(xiàn)了對田園美好社會的向往。但作者又十分清楚地看到，在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想社會是無法實(shí)現(xiàn)的。
因此在這篇文章里，他既通過漁人的眼睛把這個(gè)理想的社會標(biāo)本展示出來，又以漁人的復(fù)尋而迷失否定了它的存在——至少是不在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界之中。要尋找它就只能飄然高舉，《桃花源詩》最后說的“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”，就是這個(gè)意思。
不過這也僅僅是意愿而已，誰辦得到呢？由此看來，劉子驥之后而無人“問津”，似乎也表達(dá)了作者無可奈何的嘆惋之情。
6.陶淵明的小故事有哪些
陶淵明辭官還鄉(xiāng)——不為五斗米折腰 陶淵明早年沒有做官，二十九歲時(shí)，因其親人衰老、家境貧困的緣故，他出仕做祭酒。
由于看不慣官場的黑暗，陶侃像沒過幾天就辭職不干了。州里又召他做主簿，他也是“辭不就”，自此在柴桑過起了自給自足的隱居生活。
七年之后，陶淵明又出任桓玄鎮(zhèn)軍的參軍。母親去世后，他辭官奔喪，守制兩年。
有一次，他對朋友說：“我想過恬淡的生活，現(xiàn)在我出去做官，是為了隱居積攢一些衣食之資，不知可以嗎？”當(dāng)權(quán)者聽說后，馬上派他去做了彭澤縣令?？h里撥給他的幾畝公田，他全部用來種植了釀酒用的秫谷，說：“能讓我每天有酒喝就足夠了！”妻子不同意，于是他便拿出一半的土地種植粳稻米，另外一半則種植秫谷。
陶淵明當(dāng)上彭澤縣令之后沒多長時(shí)間，有一天，潯陽郡郡守派一個(gè)督郵到縣里視察，縣吏告訴他：“您應(yīng)該穿好衣服，束好衣帶前去拜見?！碧諟Y明聽后，嘆了口氣說：“我豈能為了五斗米，就向那些鄉(xiāng)里小兒卑躬屈膝？”當(dāng)天就辭去了彭澤縣令這個(gè)官職，返回故里。
陶淵明只當(dāng)了八十五天的彭澤縣令，從此就沒有再做過官，從此開始了長達(dá)二十多年的隱居生活。 陶淵明 陶淵明（公元365~427年），又名潛，字元亮，自號五柳先生，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。
陶淵明出生于沒落的官宦家庭。曾祖父陶侃，官至大司馬，封長沙郡公，是當(dāng)時(shí)很有權(quán)勢的政治人物。
祖父陶茂，做過武昌太守，父親也做過安城太守。母親是東晉名士孟嘉之女，尤其是其外祖父孟嘉對陶淵明的影響很大。
陶淵明八歲喪父，其生活更貧困，與母親和妹妹相依為命。雖然生活很貧苦，但因家庭教育優(yōu)良，他從小就在母親的指導(dǎo)下讀了大量的書，包括《老子》、《莊子》、“六經(jīng)”，以及文、史、神話、小說等等。
在《五柳先生傳》中，陶淵明曾把自己描繪為“閑靜少言，不慕名利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。
他從讀書中獲得了極大的樂趣，但是他讀書并不是字斟句酌，而是“不求甚解”，以期與古人心靈冥合。
