華不住典故(不遺余力的典故)
1.不遺余力的典故
【不遺余力的成語典故】
秦國發(fā)兵攻打趙國，在長平（今山西省高平縣）擺開了戰(zhàn)場。擔趙軍抵擋不住秦兵，連連潰敗。怎么辦呢？趙王召來大臣樓昌和虞卿商議對策。趙王說：
“長平戰(zhàn)事，我們不勝，新近又戰(zhàn)死一員都尉。我想再增派軍隊往長平去抵擋秦兵，你們的看法如何？”
樓昌說：“再增派軍隊也沒用。不如派大使到秦國去求和。不然，我們的軍隊將會徹底被秦兵消滅。”
但虞卿不同意樓昌的見解。他說：
“我看現(xiàn)在不必去求和。主張求和的人，總是強調(diào)“不求和，必破”。其實，未必是這樣。大王，你說，秦國攻打我們是不是一定要消滅我們軍隊呢？”
趙王說：“是啊！秦國不遺余力，看來是定要消滅我們的部隊才甘心啊！”
虞卿說：“就按大王說的，秦國要消滅我們軍隊，我們應該去求和，現(xiàn)在也不能派大使到秦國去。請聽我的話，先派使者帶著寶物去贈送給楚國和魏國。楚王和魏王要是得到了趙國贈送的寶物，便一定會高興地接納我們的使者。一旦我們的使者進入楚國和魏國，秦王必定會懷疑天下人要聯(lián)合起來對秦，因而感到惶恐。那時，和談就好進行了。”
可是趙王不以為然，終于沒有接受虞卿的意見。
不久，趙王派鄭朱為特使，到秦國去求和。鄭朱走后，趙王又召來虞卿，問道：“我已派鄭朱到秦國去和談，您對這件事有什么看法呀？”
虞卿回答說：
“和談不會成功。但這樣一來，趙國的軍隊很可能為秦國所破滅。這是因為，鄭朱是我們趙國的一位顯貴的人物。他到了秦國，秦王以及應侯范睢一定會借機宣揚他們的勝利。天下的諸侯也一定向秦國祝賀。而楚、魏兩國以為我們跟秦和談了，也不會派兵來援助了。在這種情況下和秦國和談，秦國的條件一定會很高。如果我們應允，秦國是一定不肯讓步的。所以我說，和談不一定能成功。”
果然，鄭朱一到秦國，秦王和應侯范睢便借鄭朱的到來向天下?lián)P言說他們攻打趙國取得了勝利。還說，秦國終于不肯與趙國和談。
隨之，長平之戰(zhàn)爆發(fā)，趙國潰不成軍，趙國的京都邯鄲也被秦兵包圍了。
結(jié)果，趙王割了六縣送給秦國作為求和條件，秦兵才解除了對邯鄲的圍攻。事后，虞卿問趙王說：
“秦兵不圍困邯鄲了。您以為是秦兵疲倦了才撤退的呢？還是他們的力量能持續(xù)下去，因割了六縣給他們才撤退的呢？”
趙王說：
“秦國部隊攻打我們是不遺余力的，我看也許是因為兵卒疲倦才撤退的。” 虞卿說：“是的，秦國以它的力量擊他所不能取得的，結(jié)果，搞得疲憊不堪而退兵。可是您又以它的力量所不能得到的奉送給它，這無疑是幫助對方來攻擊自己
2.割席分坐的典故
「管寧割席」的故事，載于《世說新語·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經(jīng)過門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對華歆說：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"
3.割袍斷義有什么典故嗎啊
“割袍斷義”即“管寧割席” 「管寧割席」的故事，載于《世說新語·德行》 南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》： 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。
又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。
」 「譯文」 管寧好學，結(jié)交了幾個后來很著名的學友，一個叫華歆，一個叫邴原，三個人很要好，又很出色，所以當時的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學者是當時著名的陳仲弓，陳仲弓的學識行為成了他們的追求目標。 但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發(fā)生過一件著名的絕交事件，后人稱之為“管寧割席”，這是出于《世說新語》記載。
當時，他們求學的時候，常常是一邊讀書，一邊勞動，正是所謂的知行合一，并不是一味的書呆子。有一天，華歆管寧兩個，在園中鋤菜，說來也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。
金子誰不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時讀書養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，見了意外的財物不能動心，平時也以此相標榜。所以這時候，管寧見了黃金，就把它當做了磚石土塊對待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。
華歆在后邊鋤，過了一刻也見了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。這件事說明，華歆的修為和管寧比要差著一截。
過了幾天，兩人正在屋里讀書，外頭的街上有達官貴人經(jīng)過，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒聽見一樣，繼續(xù)認真讀他的書。
華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對這達官的威儀艷羨不已。車馬過去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來的。
「解釋」 兄弟如衣服，所謂連襟吧。割袍斷義就是指兄弟絕義，而劃地絕交是好像古代兩個人在一個地方讀書，其中有個人看到窗外有個女的走過就看那女的，另一個人就把他們兩和坐的席子隔開以示不與其同流合污，所謂劃席絕交也，又為劃地絕交。
4.劉沉香歷史典故
從前有個書生叫劉彥昌（也有叫劉向），上京趕考時，順道登華山一游。
華山上有一座神廟，廟神三圣母（也叫華岳三娘） 是玉帝的外甥女，二郎神的妹妹。她美麗善良多情，自從被王母派遣到華山后，一直過著孤獨寂寞的生活。
這天，她正在廟中吟歌漫舞，消磨時光，突然發(fā)現(xiàn)一個書生跨進了廟門。她急忙登上蓮花寶座，化為一尊塑像。
走進大殿的劉向，一眼就看到了三娘的塑像俊麗、溫柔、安閑，劉向被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子該多幸福啊！可惜這只是一尊沒有情感知覺的雕像。劉向懷著深深的遺憾，抑制不住內(nèi)心的激動，取出筆墨，深情地在墻上抒寫了自己對三娘的愛慕之情。
三娘默默地看著這一切，心中不禁百感交集。面前這個書生多么英俊倜儻，文采斐然，他對自己滿懷深情，而自己又何嘗不被他深深吸引，又何嘗不愛戀他呢？可是，一個是上界仙女，一個是下方凡人，又哪能締結(jié)姻緣呢？目送悵悵離去又依依不舍的劉向，三娘再也不能平靜了。
她沉吟再三，終于決定不顧天條禁令，要與劉向結(jié)為夫妻。于是，三娘便化為一民間女子，追上劉向，向他道出了真情，從此后二人兩情依依，結(jié)為伉儷，恩愛無比。
劉向考期將臨，三娘已有孕在身，依依惜別之時，劉向贈給三娘一塊祖?zhèn)鞒料悖f日后生子可以“沉香”為名。二人十八里相送，難舍難分。
劉向在京城一舉中榜，被任命為揚州府巡按。就在他走馬上任之時，華岳三娘卻遭難了。
原來，這時正值王母娘娘生日，在天宮大辦蟠桃會，各路神仙均來赴會祝壽，可是三娘有孕在身，便推脫染病而留在華山。誰知，真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，責怪妹妹私嫁凡人，觸犯天條律令，要捉她上天受懲罰。
三娘一身正氣，毫不畏懼，況且她隨身還有一件王母贈的寶物-寶蓮燈，此物是三娘的鎮(zhèn)山之寶，無論哪路妖魔，哪方神仙，只要寶蓮燈大放異彩，都會被震懾稱服，束手就擒的。二郎神自知不敵，就令自己的天犬乘三娘休息之際，將寶蓮燈偷盜而去。
這樣，可憐的三娘就被二郎神壓在華山下的黑云洞中。三娘在暗無天日的洞中生下了兒子沉香，為防不測，她偷偷懇求夜叉，將兒子送到揚州，留在其父劉向身邊。
沉香長大后，漸漸懂事了，知道了母親被壓在華山下受苦，就一心想救出母親三娘。他把想法對父親說了，無奈劉向也只是一介文弱書生，只有嘆氣搖頭。
于是沉香便獨自離家，去找母親。他吃盡了千辛萬苦，終于走到了華山。
可是母親在哪里呢？這個只有八歲的孩子，不知所措，放聲大哭起來。凄厲痛苦的哭喊聲，在空谷回蕩，驚動了路過此地的霹靂大仙。
好心的大仙，問明情由，深為善良的三娘和苦命的孩子鳴不平，可是卻也無可奈何。于是他將沉香帶回自己的洞府。
沉香在大仙的指點下，刻苦認真的學習本領，漸漸學會了六韜三略、百般武藝、七十三變。十六歲生日那天，沉香向師父辭行，要去華山救母。
大仙念他人小有志氣，贈給他一柄萱花開山神斧。 沉香騰云駕霧，來到華山黑云洞前。
他大聲呼喚娘親，聲音穿透重重巖層，傳入三娘耳中。三娘不由心情激蕩，百感在心。
她知兒子已長大成人，一片孝心來救自己，激動不已，就將沉香喚到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通廣大，當年大鬧天宮的孫悟空也敗在他手中；沉香又年幼，況且二郎神還盜去了寶蓮燈，兒子哪能是他對手呢？所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。
沉香飛身來到二郎廟，向二郎神苦苦哀求。誰知二郎神鐵石心腸，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖兩刃刀，要向沉香下手。
沉香怒不可遏，覺得二郎神欺人太甚，便掄起神斧，與他打起來。兩人云里霧里，刀來斧往，山里水里，變龍變魚；從天上殺到地上，再從人間殺回天宮；直殺得山搖地動，江翻海搗，天昏地暗。
這件事驚動了太白金星，派了四位大仙去看個究竟。四仙姑在云端里看了一陣，覺得二郎神身為舅舅，如此兇狠地對待一個孩子，太無情無義了。
于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越戰(zhàn)戰(zhàn)神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，寶蓮燈也終于回到了了沉香之手。
沉香立即飛回華山，舉起萱花開山神斧，奮力猛劈。只聽得“轟隆隆”一聲巨響，地動山搖，華山裂開了。
沉香急忙找到黑云洞，救出了母親。整整十六年，受盡了苦難的三娘才重見天日，她與兒子緊緊抱在一起，百感交集，淚流滿面。
后來，二郎神向三娘、沉香認了錯；沉香也被玉帝敕封了仙職。從此，三娘、劉向和他們的英雄兒子沉香全家團圓，一家人幸福地生活在一起。
故事充滿神話色彩，表達親情、友情與愛情的可貴。二郎神的妹妹三圣母（也有稱華岳三娘）是玉帝的外甥女，美麗善良又多情，愛上了漢代士子劉彥昌（也叫劉向）。
三圣母有一盞“寶蓮燈”保護著他們幸福快樂地生活。忽然有一天，二郎神從“寶蓮燈”的閃光中發(fā)現(xiàn)了他們。
為了維護天規(guī)，二郎神將三圣母壓禁在華山下。三圣母磨難中產(chǎn)子沉香，托婢女靈芝連同寶蓮燈護送予其父劉彥昌扶養(yǎng)。
劉彥昌遇難途中遇王英，二人成婚，又生一子名叫秋兒。沉香與秋兒情同手足，一日于學堂讀書時，沉香不慎誤傷了同儕秦官寶，因此逃往深山中，山中有位熱心助人的長。
5.禍起蕭墻的典故
解 釋 指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當門的小墻。
出 處 《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
孔子教訓他的兩個學生說，子路、冉求，你們兩個人在季家當輔相，遠人不服，而不能來也；人家不服你的氣，你的政治道德無法使人信服，所以人家沒有來結(jié)交納好。在國內(nèi)則弄得分崩離析、意見分歧，表面上看是整體的，內(nèi)在很多因素是分裂的。大家離心離德，遲早要崩潰的。這種情形是守不住的，因為內(nèi)部分崩離析，難以自保，只好向外發(fā)展，轉(zhuǎn)移人家的視線，是同樣的道理。所以孔子說，你們因為許多內(nèi)政問題不能解決，于是只好用兵，在外面發(fā)動戰(zhàn)爭來轉(zhuǎn)移內(nèi)部的注意力。在我看來，你們很危險，季家最大的煩惱、痛苦、憂愁，不在顓臾這個邊區(qū)的小國家，而是在蕭墻之內(nèi)，在季家自己兄弟之間。孔子說了這個話不久，后來季家兄弟果然發(fā)生了問題；所以后世內(nèi)部發(fā)生禍亂，就用 “禍起蕭墻”這句話。在文學上典故，就是從孔子這句話來的。
6.文筆峰的歷史典故
古人思忖道：這不正是堪輿家所稱的“面對平肩無頭山”，乃最犯嫌招煩的風水。縣衙正對“無頭山”，如何是好？一連幾天，他內(nèi)心忐忑，茶飯無味，更無心于公案。他再也坐不住了，就帶上衙役，朝著那座山的方向勘察而去。但見山頂上三石錯峙，兩旁若鼎耳，中間突如香爐狀。環(huán)望四周，群山爭雄，若獸而蹲，若螺而盤，若人而拱，若而翔，若俯而付，或斷或續(xù)，或向或背，確實為一處難得的勝境寶地。便請來風水先生，商定在鼎耳筑石為尖頂，既如“文筆朝天”，又意于香爐上插一柱香，以卜縣運昌盛，人才輩出。于是，知縣回衙后，即著手向社會士紳募捐，發(fā)動附近民眾義務獻工，就地采石，修筑香爐尖頂高二、三丈。后來，香爐山遂改名為文筆峰。
