秫酒典故(劉伶醉酒的典故是什么)
1.劉伶醉酒的典故是什么
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞：“傳說(shuō)杜康在白水康家衛開(kāi)了一個(gè)酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過(guò)，看見(jiàn)酒店門(mén)上貼著(zhù)一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢(qián)”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個(gè)赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒(méi)吃過(guò)，從未見(jiàn)過(guò)這樣夸海口的。
且讓我把你的酒統統喝干，看你還敢不敢狂？接著(zhù)，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰(shuí)知，三杯下肚，劉伶只覺(jué)天旋地轉，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢(qián)。家人說(shuō)，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽(tīng)到杜康來(lái)討酒錢(qián)，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著(zhù)要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過(guò)去了。”
他們到了墓地，打開(kāi)棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。他睜開(kāi)睡眼，伸開(kāi)雙臂，打了一個(gè)大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說(shuō)：“好酒，真香啊！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉康家衛村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來(lái)的《杜康造酒醉劉伶》一書(shū)中寫(xiě)道：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整。”
當然，這是夸張的民間傳說(shuō)。但杜康酒確實(shí)有“開(kāi)壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
2.涂氏古代釀酒典故
貢酒有著(zhù)悠久的歷史。南北朝時(shí)，在亳州的減店集，人們發(fā)現有一口古井，井水清洌甜美，人們用此井水釀酒、泡茶，回味無(wú)窮。相傳，有個(gè)將軍因作戰失利，臨死前將所用的兵器投入井里。誰(shuí)知此后井水比先前更清淳透明，爽口潤喉，所釀之酒，十里飄香，古井名聲大噪，人們稱(chēng)之為“天下名井”。
據史書(shū)記載，古井貢酒的前身是“九醞春酒”，為曹操令手下人釀造。后曹操將“九醞春酒”及釀酒方法“九醞酒法”獻給漢獻帝劉協(xié)，獻帝大加贊賞，作為宮廷用酒。從此，亳州一帶釀酒作坊如雨后春筍發(fā)展起來(lái)。到了宋代，減店集已成了有名的產(chǎn)酒地，當地百姓至今還有“渦水鱖魚(yú)蘇水鯉，胡芹減酒宴貴賓”的說(shuō)法。
明代萬(wàn)歷年間，閣老沈鯉在萬(wàn)歷帝的慶典上，把“減酒”當作家鄉酒進(jìn)貢朝廷，萬(wàn)歷帝飲后連連叫好，欽定此酒為貢品，命其年年進(jìn)貢，“貢酒”之名由此而得。到了清末，特別是民國時(shí)期，百姓不堪重負，致使糟坊荒蕪，工人背井離鄉，古井也隨之復歿。
3.劉伶醉酒的故事指什么
劉伶，字伯倫，魏晉時(shí)詩(shī)人，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸 、王戎，號稱(chēng)“竹林七賢”。
劉伶嗜酒佯狂，任性放浪。其曾作《酒德頌》：
有大人先生者，以天地為一朝，萬(wàn)朝為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬，暮天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動(dòng)則挈柯提壺，唯酒是務(wù)，焉知其余？
有貴介公子，縉紳處士，聞吾風(fēng)聲，議其所以。乃奮袂攮襟，怒目切齒，陳說(shuō)禮法，是非鋒起。先生于是方捧罌承槽，銜杯漱醪。奮髯箕踞[注]，枕麴藉糟，無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè )陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀(guān)萬(wàn)物，擾擾焉如江漢三載浮萍；二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。辛棄疾曾在一首《沁園春》的詞中寫(xiě)到“漫說(shuō)劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋！”這里有個(gè)典故，據說(shuō)，劉伶經(jīng)常攜著(zhù)一壺酒，乘坐著(zhù)鹿車(chē)出游，讓隨從扛著(zhù)鐵鍬跟在后面，對隨從的人說(shuō)：“我要是醉死了，你們就就地把我埋了！”
一次，有客人來(lái)訪(fǎng)，他不穿衣服就出來(lái)了。客人責問(wèn)他，他說(shuō)：“我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲校俊?
還有一次，劉伶酒癮大發(fā)，向他的妻子要酒喝。妻子把酒藏起來(lái)，扔掉了酒杯和酒壺，勸他道：“酒會(huì )傷害身體的，不能再喝了。”劉伶說(shuō)：“你說(shuō)的對。我對神發(fā)誓，請你準備好敬神的酒肉。”妻子很高興，備下了酒和肉。劉伶跪下念了一篇祝辭：“天生劉伶，以酒為名。一飲一石，五斗解酲。婦人之言，必不可聽(tīng)。”念罷，喝酒吃肉，復又大醉！明朝的唐伯虎曾作“賈島酒來(lái)非假倒，劉伶飲盡不留零”的句子。說(shuō)到“假”字，突然想到，如劉伶、太白之好飲者，若是生在當世，則必被當今肆意泛濫之“假酒”所害矣！而那些流傳千古的名篇佳句，能否再有，未可知也！！！這是“杞人憂(yōu)天”之想耳！呵呵！
4.短歌行 四個(gè)典故賞析
1、《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心。”賞析
“青青”二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會(huì )你，難道你不把音信傳？）
曹操在這里引用這首詩(shī)，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，曹操的“求才”之心。
2、《短歌行》里的“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”賞析
這是引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)：“只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì )待以‘嘉賓’之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。”表達了曹操求才若渴之情。
3、《短歌行》里的“海不厭深”賞析
這句也作“水不厭深”，是借用《管子·形解》中的話(huà)，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。”意思是表示希望盡可能多地接納人才。
4、《短歌行》里的“周公吐哺，天下歸心”賞析
引周公自比，說(shuō)明求賢建業(yè)的心思。《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”（洗頭時(shí)要多次挽起頭發(fā)，吃一頓飯時(shí)多次停下，生怕失去天下有識之士。）
擴展資料
《短歌行》里的其他名人典故賞析
1、“唯有杜康”
杜康，是中國古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”， 漢《說(shuō)文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君，道家名人。”（杜康創(chuàng )造了秫酒。又叫少康，夏朝的君主，道家的知名人士）
2、“周西伯昌，懷此圣德。”
周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商時(shí)居于岐山之下，被封為西伯，即西方諸侯的首領(lǐng)。
3、“三分天下，而有其二。”
相傳當時(shí)天下分為九州，周文王統轄六州，所以孔子有“三分天下，而有其二”（殷朝土地為三份，周文王有其中的兩份。）之說(shuō)。曹操在此亦說(shuō)“三分天下，而有其二”，是說(shuō)獻帝之世，之所以尚能保持劉漢統緒，是他在不遺余力而努力維護的結果。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--短歌行
5.傳說(shuō)中的中國秫酒是怎么產(chǎn)生的
汝陽(yáng)杜康仙莊村是中國秫酒的發(fā)源地，中國酒文化的搖籃，酒祖杜康在此創(chuàng )造了秫酒，開(kāi)釀酒之先河。
相傳杜康生活在原始社會(huì )黃帝時(shí)期，《中國人名大辭典》載：“杜康黃帝時(shí)人”。據《世本》、《事物紀源》、《古今酒事》等史書(shū)記載，杜康酒是中國最古老的歷史名酒，因杜康首創(chuàng )而得名。
杜康造酒遺址在汝陽(yáng)城北25公里處的杜康村，杜康曾為“牧正”，居住在“代桑澗”，即現在的杜康村。有一次，他把“余粥棄于桑”，“又至，聞?dòng)衅嫖丁保l(fā)現是桑樹(shù)洞中的飯發(fā)酵后溢出的香氣，“杜康嘗而甘美，遂得釀酒之秘”，從此就以之為業(yè)了。
晉人江統《酒詰》云：“酒之所興，肇自上皇。 或云儀狄，一曰杜康。
有飯不盡，委余空桑。郁積成味，久蓄氣芳。
本出于此，不由奇方。”記載的就是杜康發(fā)明酒的過(guò)程。
另?yè)吨彪`汝州志》記載，公元前770年，周平王因半壁江山被西戎蠻主侵占，不思飲食，臥床不起，于是便引招天下名醫診治，杜康差人獻上美酒，平王食后振神增食，龍顏大悅，遂封杜康為“酒仙”，杜康酒為“貢酒”，杜康村為“杜康仙莊”。
6.潦倒新亭卓酒杯有什么典故
登高【唐】杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下， 不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客， 百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
時(shí)世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白；濁酒銷(xiāo)憂(yōu)，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。尾聯(lián)轉入對個(gè)人身邊瑣事的悲嘆，與開(kāi)篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對比。“苦恨”，甚恨，意思是愁恨很深。“潦倒”，猶言困頓衰頹，狼狽失意。 新停濁酒杯：一般解釋為戒酒，不妥。“停”是表示某種動(dòng)作狀態(tài)延續途中的一時(shí)中斷，這一句是說(shuō)，我一人登臺，獨飲濁酒，無(wú)親朋相伴，慢慢舉起銷(xiāo)憂(yōu)解愁的酒杯，停在嘴邊——我的身體已承受不了啦，至今飲酒不斷、未曾有過(guò)停杯體驗的我，不禁為自己身心之衰感到愕然。新，指初次出現。“濁酒”是相對于“清酒”而言，是一種帶糟的酒，就像今天的米酒，古時(shí)稱(chēng)之為“醪”。
7.貴妃醉酒的典故
唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設宴百花亭，同往賞花飲酒。
至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時(shí)，唐玄宗車(chē)駕竟不至。遲之久，遲之又久。
乃忽報皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞?dòng)崳脨烙馈钯F妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女于怨望之余，本最易生反應力。
遂使萬(wàn)種情懷，一時(shí)竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監，作種種醉態(tài)，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮 719~756年，唐代蒲州永樂(lè )人（今陜西省華陰市人）。
通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著(zhù)為女道士，號太真。
天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。
嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(cháng)史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。
楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長(cháng)安。 后安史之亂，唐玄宗逃離長(cháng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因為楊國忠（貴妃之堂兄）通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。
六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
8.王粲登樓、劉伶醉酒的典故
全劇四折一楔子。劇情是：三國時(shí)，王粲之父與蔡邕指腹為親，定下兒女婚事。王粲奉母命進(jìn)京拜見(jiàn)蔡邕，求取功名。蔡邕得知王粲雖有才學(xué)，但恃才矜傲，令人難以容忍，于是在酒席間故意怠慢，王粲負氣離去。蔡邕暗中又讓曹植贈銀，將他推薦給荊州劉表。劉表見(jiàn)王粲其貌不揚而且性情傲慢，也不愿任用，于是王粲流落荊州，常到好友許達的樓中飲酒，思鄉流淚。重陽(yáng)節，二人又聚，王粲借醉意寫(xiě)詩(shī)作賦，抒發(fā)心中苦悶。此時(shí)王粲所寫(xiě)的萬(wàn)言長(cháng)策經(jīng)曹植、蔡邕轉送，被帝王看中，封他為天下兵馬大元帥，王粲終于如愿。蔡邕與曹植此時(shí)才將真情告訴王粲，并讓他與蔡女成親。《王粲登樓》全名《醉思鄉王粲登樓》，現存版本有：清雍正三年（1725）何煌校脈望館藏《古名家雜劇》本、《元明雜劇》本、《元曲選》戊集本、《酹江集》本、《古今名劇選》卷一本、《元人雜劇全集》本。
《世說(shuō)新語(yǔ) 任誕第二十三》劉伶醉酒。
劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過(guò)，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳！便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉于神前，請伶祝示。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛， 五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)！”便引酒進(jìn)肉，隗然已醉矣。
