若蘭典故(淡定若蘭這個(gè)詞的確切解釋,有什么典故)
1.淡定若蘭這個(gè)詞的確切解釋,有什么典故
淡定若蘭可以說(shuō)是從蘭的韻意上說(shuō)的：一個(gè)人的清雅淡素，鎮(zhèn)定，從容，如蘭一般。
蘭花，作為一種與眾不同的花卉，特別具有不同尋常的文化意義。它株形典雅，花姿優(yōu)美，葉態(tài)脫俗，幽香四溢，人們既從外形鑒賞它的天生麗質(zhì)，又從氣質(zhì)上寄寓高潔、獨(dú)秀、氣節(jié)等人文之思，這樣“蘭意象”就具有了多重涵義。
孔子以蘭喻人，曰：“與善人居，如入芝蘭之室”； “芝蘭生于深谷，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節(jié)”。將個(gè)人思想品德的修養(yǎng)寄托在蘭花的身上。
此后歷代的文人墨客無(wú)不以蘭來(lái)抒發(fā)自己的情感，認(rèn)為蘭為四君子之首：梅有花而無(wú)葉，竹有葉而無(wú)花，菊有花有葉而無(wú)香，唯蘭獨(dú)有之。 另外，蘭的藝術(shù)之美是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)一語(yǔ)概括的。
它葉色的常青；葉姿的飄逸；獨(dú)秀于深谷；集幽香與素雅于一身，完全體現(xiàn)了原于自然的藝術(shù)之美。所謂藝術(shù)之美是無(wú)法用價(jià)格來(lái)橫量的。
之所謂：“黃金有價(jià)，花無(wú)價(jià)”。
2.求幽蘭操的典故
周文王夜夢(mèng)飛熊入帳，渭水之畔訪遇太公望（姜子牙，因周文王有“興周之業(yè)，先祖早寄希望于太公也”之說(shuō)，故名太公望）
從而奠定周朝800年基業(yè)，這是多么讓人向往的啊。蘭一旦被王者采摘佩戴，定會(huì)讓其清雅的芬芳和其間蘊(yùn)含的思想如日月般光耀。
《幽蘭操》，又名《猗蘭操》，最早相傳是孔子所作，孔子游歷眾國(guó)皆不為所用，歸途中見(jiàn)蘭花獨(dú)茂，停車援琴鼓之，曰："蘭當(dāng)為王者得，今乃與眾草為伍。”并作《猗蘭操》："習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州島，無(wú)所定處。時(shí)人暗蔽，不知賢者。年紀(jì)逝邁，一身將老。" 琴曲似訴似泣，如怨如憤。正如那時(shí)彈此曲的孔子，是這樣的頹喪。 此曲是曲，幽怨的曲，也是詩(shī)，優(yōu)美的詩(shī)。曲調(diào)始終是緩緩的，無(wú)波無(wú)瀾，在那平和之下，卻有一股抑郁之氣悶悶于胸臆。是不得志的憤慨，是無(wú)人識(shí)的悵然。 蘭，當(dāng)生于幽谷疏石敗葉之中，無(wú)矯柔造作之態(tài)，無(wú)趨勢(shì)求媚之容。 所以，若用蘭比之于功名，其實(shí)是俗氣了。倒是韓愈說(shuō)得好，他說(shuō)"蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。 不采而佩，于蘭何傷” 是啊，不采而配，于蘭何傷。蘭，該是靜靜開(kāi)放的，清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂。天壤之間，有涼月，為之設(shè)色，有星光，為之配飾。 “芝蘭生于深谷，不為無(wú)人而不芳；君子修道立得，不為困窮而改節(jié)”。 蘭花不動(dòng)，但香隨風(fēng)動(dòng)，早已芬芳天下。 蘭花在風(fēng)中搖曳，香氣洋溢四方，其他花香全都被比了下去。即使無(wú)人采摘幽香的蘭花佩戴，對(duì)蘭花也無(wú)妨害。 （暗喻滿懷文采的“我”雖然未獲賞識(shí)，也不要緊。） 不采摘蘭花，對(duì)蘭花的高潔本身也沒(méi)有損傷，意指自己雖然不被重用，遭到讒詬，卻也心懷坦蕩。
3.淡定若蘭這個(gè)詞的確切解釋,有什么典故
淡定若蘭可以說(shuō)是從蘭的韻意上說(shuō)的：一個(gè)人的清雅淡素，鎮(zhèn)定，從容，如蘭一般.蘭花，作為一種與眾不同的花卉，特別具有不同尋常的文化意義.它株形典雅，花姿優(yōu)美，葉態(tài)脫俗，幽香四溢，人們既從外形鑒賞它的天生麗質(zhì)，又從氣質(zhì)上寄寓高潔、獨(dú)秀、氣節(jié)等人文之思，這樣“蘭意象”就具有了多重涵義.孔子以蘭喻人，曰：“與善人居，如入芝蘭之室”； “芝蘭生于深谷，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節(jié)”.將個(gè)人思想品德的修養(yǎng)寄托在蘭花的身上.此后歷代的文人墨客無(wú)不以蘭來(lái)抒發(fā)自己的情感，認(rèn)為蘭為四君子之首：梅有花而無(wú)葉，竹有葉而無(wú)花，菊有花有葉而無(wú)香，唯蘭獨(dú)有之.另外，蘭的藝術(shù)之美是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)一語(yǔ)概括的.它葉色的常青；葉姿的飄逸；獨(dú)秀于深谷；集幽香與素雅于一身，完全體現(xiàn)了原于自然的藝術(shù)之美.所謂藝術(shù)之美是無(wú)法用價(jià)格來(lái)橫量的.之所謂：“黃金有價(jià)，花無(wú)價(jià)”.。
4.求幽蘭操的典故
周文王夜夢(mèng)飛熊入帳，渭水之畔訪遇太公望（姜子牙，因周文王有“興周之業(yè)，先祖早寄希望于太公也”之說(shuō)，故名太公望）從而奠定周朝800年基業(yè)，這是多么讓人向往的啊。
蘭一旦被王者采摘佩戴，定會(huì)讓其清雅的芬芳和其間蘊(yùn)含的思想如日月般光耀。《幽蘭操》，又名《猗蘭操》，最早相傳是孔子所作，孔子游歷眾國(guó)皆不為所用，歸途中見(jiàn)蘭花獨(dú)茂，停車援琴鼓之，曰："蘭當(dāng)為王者得，今乃與眾草為伍。”
并作《猗蘭操》："習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。
何彼蒼天，不得其所。逍遙九州島，無(wú)所定處。
時(shí)人暗蔽，不知賢者。年紀(jì)逝邁，一身將老。
" 琴曲似訴似泣，如怨如憤。正如那時(shí)彈此曲的孔子，是這樣的頹喪。
此曲是曲，幽怨的曲，也是詩(shī)，優(yōu)美的詩(shī)。曲調(diào)始終是緩緩的，無(wú)波無(wú)瀾，在那平和之下，卻有一股抑郁之氣悶悶于胸臆。
是不得志的憤慨，是無(wú)人識(shí)的悵然。 蘭，當(dāng)生于幽谷疏石敗葉之中，無(wú)矯柔造作之態(tài)，無(wú)趨勢(shì)求媚之容。
所以，若用蘭比之于功名，其實(shí)是俗氣了。倒是韓愈說(shuō)得好，他說(shuō)"蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。
不采而佩，于蘭何傷” 是啊，不采而配，于蘭何傷。蘭，該是靜靜開(kāi)放的，清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂。
天壤之間，有涼月，為之設(shè)色，有星光，為之配飾。 “芝蘭生于深谷，不為無(wú)人而不芳；君子修道立得，不為困窮而改節(jié)”。
蘭花不動(dòng)，但香隨風(fēng)動(dòng)，早已芬芳天下。 蘭花在風(fēng)中搖曳，香氣洋溢四方，其他花香全都被比了下去。
即使無(wú)人采摘幽香的蘭花佩戴，對(duì)蘭花也無(wú)妨害。 （暗喻滿懷文采的“我”雖然未獲賞識(shí)，也不要緊。）
不采摘蘭花，對(duì)蘭花的高潔本身也沒(méi)有損傷，意指自己雖然不被重用，遭到讒詬，卻也心懷坦蕩。
5.女子若蘭怎么解釋
這句話的意思是女子應(yīng)該和蘭花一樣，擁有蘭花的品質(zhì)與芬芳。
女子當(dāng)若蘭，少年之時(shí)如蘭花初長(zhǎng)，春蘭乍放，花朵嬌嫩，香氣濃郁醇正，遠(yuǎn)溢持久。
女子當(dāng)若蘭，青年之時(shí)如蘭花含蕊，碧叢捧蕾，又如夏蘭新開(kāi)，葉綠花繁，碧綠清秀，香氣襲人。
女子當(dāng)若蘭，中年之時(shí)如蘭花繁盛，清香濃美，也如秋蘭初綻，幽雅沉靜，不畏寒暑。
女子當(dāng)若蘭，老年之時(shí)如蘭花守歲，脈絡(luò)清晰，也如寒蘭之盛開(kāi)，花朵艷麗耀目，香淡味醇。
擴(kuò)展資料
蘭生于世，換來(lái)無(wú)數(shù)世人的稱贊與尊重，草木如此，人何以堪？東方女性生來(lái)就有一種溫柔嫻靜之美，如幽蘭獨(dú)芳，無(wú)論在荒效野外，或是森林叢蔭處，亦或是靜室樓閣之上，都自有自己的氣節(jié)，不為更改，不為變遷。
若是能將這種蘭的品格與人合為一體，那么，蘭香彌漫，蘭韻橫溢，蘭情酣暢，蘭心清芷。有女若如廝，與之相交，便真如“入芝蘭之室”，“久而不聞其香，是與之俱化矣。
6.誰(shuí)知道君子如蘭的典故啊
君子之交淡如水，人們將真摯純潔的友誼，稱為“蘭誼”，故有“金蘭結(jié)拜”之稱；君子嫉惡如仇，則有“蘭艾同焚”，“蘭摧玉折”之用；君子性情高雅，恩蕙長(zhǎng)留，也才有“蘭質(zhì)熏心”，“蘭薰桂馥”之贊。
人們常說(shuō)，君子志趣高雅如蘭，生于幽崖絕壑，不求聞達(dá)，抱芳守節(jié)，馨香環(huán)繞。古詩(shī)人屈原在《離騷》中曾將蘭作為佩物，表示自已潔身自好的情操：“扈江離與薜芷佇，紉秋蘭以為佩。”
抒發(fā)了自己不與世俗同流合污，茍合取容的胸懷。表現(xiàn)了一個(gè)正人君子的高風(fēng)亮節(jié)與胸襟坦蕩。
做為一個(gè)做學(xué)問(wèn)的君子，也得像蘭花一樣賴得住寂寞，自尊自愛(ài)，超越紅塵。“蘭生幽谷，無(wú)人自芳”正合乎君子寧?kù)o致遠(yuǎn)，孤獨(dú)清高，不落俗囿的格性。
