中軸線典故(誰知道北京的中軸線的由來)

1.誰知道北京的中軸線的由來

北京中軸線是指明清北京城的中軸線，北京的城市規(guī)劃具有以宮城為中心左右對(duì)稱的特點(diǎn)，很多建筑都建筑在對(duì)稱軸上，稱為中軸線。北京的中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，長約7.8公里。 從南往北依次為，永定門，前門箭樓，正陽門，中華門，天安門，端門，午門，紫禁城，神武門，景山，地安門，后門橋，鼓樓和鐘樓。從這條中軸線的南端永定門起，就有天壇、先農(nóng)壇，東便門、西便門，崇文門、宣武門，太廟、社稷壇，東華門、西華門、東直門，西直門，安定門，德勝門以中軸線為軸對(duì)稱分布。中國著名建筑大師梁思成先生曾經(jīng)說：北京的獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生。” 永定門、中華門、地安門都在中華人民共和國成立后被拆毀，而近年來又重新修建了永定門城樓。 人們?cè)诤箝T橋的河泥里發(fā)現(xiàn)了石老鼠（地支子鼠），在前門附近的河里發(fā)現(xiàn)了石馬（地支午馬），據(jù)說這是北京中軸線（子午線）的標(biāo)志物。

這是世界城市建設(shè)歷史上最杰出的城市設(shè)計(jì)范例之一。中國建筑大師梁思成曾贊美這條中軸線是“一根長達(dá)八公里，全世界最長，也最偉大的南北中軸線穿過全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生；前后起伏、左右對(duì)稱的體形或空間的分配都是以這中軸線為依據(jù)的；氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引伸、一貫到底的規(guī)模”。

北京比較明確的中軸線起于金代，一條御道貫穿外城的豐宜門、皇城的宣陽門和宮城的應(yīng)天門。元代，中軸線正式形成，位置在今舊鼓樓大街的中心線及其向南的延伸線，越過太液池東岸的宮城中央，直抵外城正中麗正門。到了明代，統(tǒng)治者將北京中軸線向東移動(dòng)了150米，最終形成現(xiàn)在的格局。

建立中軸線，目的是為強(qiáng)調(diào)封建帝王的中心地位，正如中國之名，意為“世界中央之國”一樣。城市總體布局以中軸線為中心，左面為太廟，右面為社稷壇；前面是朝廷，后面為市場，即“左祖右社”、“前朝后市”，北京因此在城市布局上成為世界上最輝煌的城市之一。

北京中軸線南起外城永定門，經(jīng)內(nèi)城正陽門、中華門、天安門、端門、午門、太和門，穿過太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、坤寧宮、神武門，越過萬歲山萬景亭，壽皇殿、鼓樓，直抵鐘樓的中心點(diǎn)。這條中軸線連著四重城，即外城、內(nèi)城、皇城和紫禁城，好似北京城的脊梁，鮮明地突出了九重宮闕的位置，體現(xiàn)封建帝王居天下之中“唯我獨(dú)尊”的思想。

按照傳統(tǒng)的“隆廟社、崇闕壇”規(guī)制，在中軸線兩旁對(duì)稱排列各種壇廟建筑物。天壇、先農(nóng)壇，東便門、西便門，崇文門、宣武門，太廟、社稷壇，東華門、西華門、東直門，西直門，安定門，德勝門以中軸線為軸對(duì)稱分布。所有的皇室宮殿、壇廟、政府衙署和其他重要建筑都依附著這條中軸線而結(jié)合在一起。這些建筑既是古都北京的象征，又是中國文明的象征。

新中國成立以后，在中軸線上又陸續(xù)擴(kuò)建天安門廣場、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂等。今天，奧林匹克公園選定在北京最具文化特色的中軸線向北延長段上，不能不說是北京“人文奧運(yùn)”的集中體現(xiàn)，是古都文脈的延續(xù)。

2.北京故宮中軸線由來

北京中軸線是自元代至今以來北京城市東西對(duì)稱建筑的對(duì)稱軸，北京市諸多建筑亦位于此條軸線上。

在元代，元大都城墻即為左右對(duì)稱，南邊正門麗正門即在中軸線上。皇城坐落在中軸線上，也是左右對(duì)稱的。

但自皇城以北，中軸線向西偏斜2°。在這個(gè)偏斜中軸線上的地安門向西偏離子午線200多米，而元大都的鐘鼓樓已向西偏離子午線近300米。這個(gè)偏斜的中軸線順延270余公里后，即為忽必烈入主中原前的國都元上都（今錫林郭勒正藍(lán)旗兆奈曼蘇默）。

北京中軸線是指明清北京城的中軸線，北京的城市規(guī)劃具有以故宮城為中心左右對(duì)稱的特點(diǎn)，很多建筑都建筑在對(duì)稱軸上，稱為中軸線。北京的中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，直線距離長約7.8公里。

3.北京中軸線的歷史溯源

50年代，北京的一次施工，從地安門地下挖出一只石鼠，從正陽門地下挖出一匹石馬。

景山并不高峻，但高度剛好適宜人們俯視這座古老的城市。景山制高點(diǎn)上的萬春亭，是北京中軸線上惟一沒有實(shí)用功能的宮闕建筑，然而它卻被賦予更加重要的意義——這座突起的四角攢尖式古亭卻給人們觀察這座古城提供了最佳視角。

每到重陽，明朝的皇帝都會(huì)登臨景山，圣駕在山頂升座，俯視他的重重殿宇，和無限江山。已經(jīng)很少有人知道，這里曾經(jīng)是北京這座古老都城的幾何中心，一顆曾經(jīng)躍動(dòng)的心臟，它決定了城市的輪廓，以及道路經(jīng)脈的方向。

這個(gè)幾何中心，從明代至今，從未偏移。 70年代初，中國科學(xué)院考古研究所和北京市文物管理處聯(lián)合進(jìn)行的一次考古發(fā)掘，從在景山北墻外探出一段寬十八米的南北大街，并在景山公園內(nèi)壽皇殿前探出大型建筑夯土基址，這些證據(jù)無疑給歷史學(xué)家們帶來意外的驚喜——這里不僅僅是明清都城的中軸線，元大都的中軸線也自北向南從這里穿過，從而將這條中軸線的歷史提前的一百年。

當(dāng)學(xué)者們?yōu)樵蠖嫉闹休S線是否穿過北海中的瓊?cè)A島而爭論不休的時(shí)候，這次發(fā)掘證實(shí)元大都的中軸線與目前這條中軸線完全重合，只不過是起止點(diǎn)不同罷了。從景山上向北看，最矚目的建筑便是鼓樓。

元朝初年，大畫家王冕買舟下東吳，北游燕都，便在鼓樓邊的胡同里，隱居多年。喋喋不休的爭論終止以后，學(xué)者們已經(jīng)認(rèn)定那一帶是元朝都城的幾何中心，元朝建城時(shí)興建的“中心臺(tái)”就在那里。

它最早確立了北京目前這條中軸線的位置。那么，元朝為什么要選擇那里建造“中心臺(tái)”，而明代，又為什么將城市中心點(diǎn)南移到景山的位置上？古人建城，都要建立“中心臺(tái)”，作為整個(gè)城市的幾何中心。

北京有著三千多年的建城史，八百多年的建都史。從西周時(shí)期到遼金時(shí)期，北京作為地方割區(qū)的首府，城市的中心點(diǎn)和中軸線不斷漂移。

直到元代，蒙古鐵騎掃蕩了華夏四方，北京才真正成為全國的政治中心。蒙古騎兵在金朝皇宮內(nèi)點(diǎn)燃的一把大火中，告別了那個(gè)已經(jīng)瓦解的女真王朝。

公元1260年，躊躇滿志的忽必烈第一次踏進(jìn)這座夢境一樣的城市。金宮的廢墟已無法居住，城外東北方向一片湛藍(lán)的湖水卻吸引了他。

那片水當(dāng)時(shí)名為積水潭，今天叫北海。兩年后，有人把一整塊玉石雕琢而成、名叫“瀆山大玉海”的大酒甕進(jìn)獻(xiàn)給忽必烈。

也是在這一年，忽必烈批準(zhǔn)了著名水利工程學(xué)家郭守敬提出的放棄金中都的蓮花池水系，引導(dǎo)高梁河水系進(jìn)入積水潭，為未來的都城取得更豐沛的水源的設(shè)想。新城市的中心點(diǎn)，終于在積水潭東北岸，也就是今天鼓樓的位置上，塵埃落定。

中心點(diǎn)確定之后，城市中軸線和城池的位置也自然得以確定。麗正門（今天安門）內(nèi)的干道，向北穿越皇宮，直抵鐘鼓樓附近的“中心臺(tái)”，正是沿中軸線開辟出來的。

中心臺(tái)仿佛投入平靜水面的一顆石子，而宮城、皇城和外城，則如輻射的漣漪，環(huán)環(huán)相套。忽必烈或許沒有想到，他所確定的中軸線，在八百年中再未改變。

仿佛一只沉甸甸的鎮(zhèn)紙，壓在漂泊的地圖上。然而，當(dāng)一座帝王之城日漸清晰地顯露形骸的時(shí)候，中心臺(tái)卻悄然消失。

如同一個(gè)魔術(shù)師，在“變”出一系列新奇的事物之后，悄無聲息地，收回他的道具。中心點(diǎn)南移 明代以后，中軸線沒有再度漂移，只是城市中心點(diǎn)悄然向南滑動(dòng)，固定在景山這個(gè)位置上。

景山原名“萬歲山”，用挖掘護(hù)城河和南海的泥土堆筑而成。古代風(fēng)水學(xué)要求宮殿“背山面水”。

而都城北面，只有瓊?cè)A島上有座土山，這也是有學(xué)者誤認(rèn)為元大都中軸線穿過瓊?cè)A島的原因之一。但是，讓中軸線被水域割斷，顯然并非理想的設(shè)計(jì)。

用河泥筑山，這項(xiàng)聰明的方案，不僅輕而易舉地解決了土方堆積的難題，而且符合了古代建筑的山水形制，成為新都城設(shè)計(jì)施工中的不二之選。于是，景山，就成了宮城背后的靠山，而它面臨的水，是同樣由人工開掘的金水河。

還有一個(gè)問題是，都城的中心點(diǎn)為什么出現(xiàn)在現(xiàn)在這個(gè)地方？原來萬歲山中峰，恰好居于元代宮城最重要的宮殿——延春閣的位置。于是，萬歲山的另一層意義便顯露出來——用于壓制前朝的“風(fēng)水”，讓它永無翻轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì)。

所以萬歲山也叫“鎮(zhèn)山”，而“景山”一名的使用，則是從清代開始。也許我們能夠借助想象復(fù)原明代中軸線上宏偉的景觀。

自南向北，分別是：永定門、正陽門、大明門、天安門、端門、午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、神武門、北上門、景山門、萬春亭、壽皇殿、地安門、鼓樓、鐘樓。它們從永樂、嘉靖時(shí)代起，就占據(jù)著都城的軸心位置。

中軸線是一條抽象的線索，但它因這些建筑而有了具體的形跡，甚至隨建筑高度的起伏而具有了跳動(dòng)的樂感。清朝時(shí)，一位外國公使抵京，要面見皇上，但又拒絕下跪。

禮部官員于是“別有用心”地安排他從正陽門進(jìn)城。這顯然是一次不平等的對(duì)話，一方是渺小的個(gè)人，另一方是規(guī)模宏大的東方建筑群落。

他走過大清門、千步廊和御道，天安門金色的重檐、深紅的城樓、潔白的階石欄桿、石獅華表，以深遠(yuǎn)的藍(lán)天為背景，如同夢境里的布景，令他傾倒。走過端門，凹字型的午門，充滿東方王朝的神。

4.中軸線的發(fā)展歷史

【"中軸線" 在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋1《中國建筑史》把中國古代大建筑群平面中統(tǒng)率全局的軸線稱為“中軸線”，并且指出“世界各國唯獨(dú)我國對(duì)此最強(qiáng)調(diào)，成就也最突出。

故宮處在北京中軸線上故宮處在北京中軸線上2、以重建血管三維圖形為例，假設(shè)血管由一半徑固定的球沿一空間曲線運(yùn)動(dòng)包絡(luò)而成，該曲線稱為中軸線.現(xiàn)將血管等距平行切片，得到1000張切片圖像，假設(shè)血管的中軸線與每張切片有且只有一個(gè)交點(diǎn)，現(xiàn)要求計(jì)算管道半徑3、該管道的表面是由球心沿某一曲線（稱為中軸線）的球滾動(dòng)而成.（2）管道中軸線與每張切片有且只有一個(gè)交點(diǎn).（3）球半徑固定】。

5.中軸線是什么意思

中軸線從永定門到鐘鼓樓，全長7。

7公里的中軸線是古都北京的中心標(biāo)志，也是世界上現(xiàn)存最長的城市中軸線。京中都在850多年前北京被稱作京中都，具體指廣安門那個(gè)位置。

1620年成吉思汗三次攻打京中都，后來忽必列在此基礎(chǔ)上建立了元大都。 中國古代帝王皆自命天子，是以大建九重天庭，“坐北朝南，殿宇接天”，試圖構(gòu)建君之權(quán)“受命于天”的假象。

但是，自元代始，至清朝亡，有33代皇帝辦公、寢居的地方，并不是“正南正北”的朝向———在左右北京城后700余年的建筑格局上，中軸線起著相當(dāng)重要的作用，然而今天的專家學(xué)者發(fā)現(xiàn)，它并沒有同子午線重合…… 航測專家看北京全景圖，發(fā)現(xiàn)有個(gè)地方不對(duì)勁。 中國測繪科學(xué)研究院研究員夔中羽用特制的照相機(jī)成功“取”下了北京城的全景圖像。

這位空中攝影與遙感專家，曾參與上世紀(jì)60年代初幾次著名的軍事偵察，經(jīng)驗(yàn)豐富而老到。 面對(duì)大型的《北京衛(wèi)星影像圖》和《北京航空影像圖》，老人感覺有個(gè)地方“不對(duì)勁”，他當(dāng)時(shí)的目光停留在中軸線上———這是足以影響整個(gè)城市格局的“脊梁”，“不論在巴黎、倫敦、東京，還是在北京”。

那一天，夔中羽的視線沿著影像圖上的北京中軸線一路“北上”，腦袋竟不知不覺偏向了左側(cè)，這使他感到吃驚———中軸線應(yīng)是“正南正北”的朝向呀，“難道是空拍出了問題”？ 地圖上的中軸線是“偏的”，“鐘樓偏離約300米”。 “拿地理坐標(biāo)一印，它（中軸線）偏離子午線兩度十幾分，但不到兩度半。

”夔中羽對(duì)記者說———在對(duì)全景圖做出測量后，他得出這樣一個(gè)結(jié)論。 “2度多的偏離”曾令夔中羽對(duì)全景圖的精確性產(chǎn)生質(zhì)疑，不過在對(duì)比北京地形圖、城區(qū)旅游圖后，這種疑慮減輕了。

因?yàn)椋安粌H僅是影像圖，在地形圖甚至在旅游圖上，中軸線無一例外偏離了子午線（經(jīng)度線）。 ” 夔中羽介紹，在精確的地形圖上，中軸線顯示了這種“偏離”：從南端起始點(diǎn)（永定門）開始，向北延伸時(shí)開始呈逆時(shí)針方向偏離子午線，而終點(diǎn)位置（鐘樓），換算后的實(shí)際距離，已經(jīng)離開子午線約300米！ 是不是測量專家、地圖繪制者集體犯了錯(cuò)？ 成型于封建帝王時(shí)代的北京城，中軸線同子午線重合，呈“正南正北”方向，在多數(shù)人的“常識(shí)”中，乃是“天經(jīng)地義”的道理。

既如此，時(shí)至今日，呈現(xiàn)在世人眼前的中軸線為何“歪”了，難道是測繪專家、地圖制作者犯下了群體性錯(cuò)誤？ 夔中羽研究員找到那些“制作地圖的人”。參與繪制地圖的專家向他解釋，當(dāng)初他們嚴(yán)格根據(jù)實(shí)地測量繪制地圖，繪制出來后，也發(fā)現(xiàn)中軸線是歪的。

他們也很困惑，其間有人曾提議把地圖上的中軸線“正”過來…… 在尋訪中，夔中羽進(jìn)一步了解到，新中國成立初期，為規(guī)劃市政建設(shè)，北京市的測量專家就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種“偏離”，據(jù)說，他們?cè)鴮⑦@個(gè)問題向有關(guān)部門做過匯報(bào)，但歷史事實(shí)無法改動(dòng)，由于偏差比較小，市民根本感覺不到。 實(shí)驗(yàn)表明，現(xiàn)實(shí)中的中軸線的確偏離了子午線。

為了搞清楚現(xiàn)實(shí)中的北京中軸線走向，夔中羽研究員去年底做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，名曰“立竿見影”。在新建的永定門下，研究員做了一個(gè)日晷，立了根2米高的竿子，在永定門朝北的甬路上，貼了條6米長的黑色膠帶。

“膠帶的方向就是中軸線的方向，竿子的影子則代表了子午線”。 在查閱了2004年的天文日歷，并將視差改正值、經(jīng)度改正值計(jì)算入內(nèi)后，實(shí)驗(yàn)報(bào)告出爐了：黑色膠帶與影子赫然呈現(xiàn)一個(gè)夾角，測量后的角度大致是———2度十幾分！ “中軸線的確是偏離的。

”夔中羽說，“北京的中軸線并不是正南正北的走向。” 是什么原因造成了中軸線的偏斜，歷史追溯到700多年前。

夔中羽研究員和多位史學(xué)研究者進(jìn)行了深入的探討。首先，可以明確的是，北京現(xiàn)有的中軸線是沿用元大都時(shí)的中軸線。

“當(dāng)年成吉思汗攻克京中都（今北京）時(shí)，將它破壞殆盡，之后，元朝在京中都的基礎(chǔ)上建立了元中都；到了明朝，為防范蒙古人，在元中都基礎(chǔ)上，加建了德勝門一線，而東西城墻則沿用元代的土城，包砌了城墻，中軸線方向未動(dòng)；清沿用明城，中軸線也未改動(dòng)，到今天已有730多年。 ” 中軸線謎局出現(xiàn)不同版本的解讀，一說系“漢人有意為之”。

中軸線為何是偏斜的，關(guān)注的焦點(diǎn)自然集中到工程主持者身上。那么元代中軸線是誰主持興建的？夔中羽說，擔(dān)任“監(jiān)筑”之職的是忽必烈的重臣劉秉忠，一般認(rèn)為，元代中軸線是由劉和他的學(xué)生郭守敬二人主持興建，二人皆為河北邢臺(tái)人。

鑒于元代實(shí)行民族壓迫政策的歷史事實(shí)，就有歷史學(xué)者提出這樣的觀點(diǎn)：中軸線是漢臣劉秉忠、郭守敬故意弄偏的，也就是他們并沒按照天子的意圖，使影響城市布局的中軸線處于正南正北的子午線上，試圖以此反抗元朝統(tǒng)治。 對(duì)此，有學(xué)者提出質(zhì)疑，因?yàn)椋鲜稣f法拿不出令人信服的證據(jù)。

于是有了第二種看法：可能是建造者采用磁針定位法，造成了技術(shù)上的誤差。但是，夔中羽認(rèn)為這種推理不大令人信服，畢竟劉秉忠和郭守敬在當(dāng)時(shí)是杰出的科學(xué)家，他們會(huì)采用精度較高的天文測量，而“采用當(dāng)時(shí)就證明誤差極大的磁針定位，可能性不大”。

另外，還有一種說法是，中軸線可能是由于自然因素的破壞而發(fā)生偏斜。 。

6.解釋：鰲頭,琉璃,中軸線,金鑾殿

二年級(jí)（上）冊(cè)中有一篇課文，講的是故宮（名字記不清了）

那里應(yīng)該有吧。

算了，告訴你吧：

磐：古代的一種石制打擊樂器。

鰲頭：指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭，考上狀元的人可以踏上。后來用“獨(dú)占鰲頭”比喻占首位或取得第一名。

琉璃：用鋁和鈉的硅酸化合物燒制成的釉料，常見有黃、綠兩種顏色，多加在黏土的外層，燒成缸、磚瓦等。

藻井：宮殿或廳堂天花板上的一種裝飾。一般為圓形、方形或多邊形。

蟠龍 ：指蟄伏在地而未升天之龍，盤曲的龍。

中軸線：整個(gè)建筑物的對(duì)稱軸。

金鑾殿：唐代宮中有金鑾殿，后來泛指皇帝上朝的殿堂。