珠算(算盤的來歷或故事)
1.算盤的來歷或故事
算盤的出現(xiàn)和使用在我國由來已久，距今歷時兩千多年。
算盤最早是由“籌算”而來的，“籌算”就是運用一種竹簽作籌碼來進行運算?！盎I算”一開始就采用十進位制，這在世界上是比較早的。
其最初只是進行加減運算，之后有了簡單的乘除法。后來，由于計算上的發(fā)展，“籌算”因其計算速度較慢而顯落后。
于是，在改進“籌算”的過程中算盤運用而生。 算盤的出現(xiàn)可追溯到我國漢代。
東漢末年，數(shù)學家徐岳《數(shù)術(shù)紀遺》載：“珠算控帶四時，經(jīng)緯三才?！睗h代即有算盤，但不同的是當時的算盤中間沒有橫梁相隔，上下珠以顏色相區(qū)別。
而上一珠當五，下各珠當一，則與現(xiàn)代相同。 算盤之名稱最早見于宋代《謝察微算經(jīng)》，可以確定至遲在宋代，有橫梁的穿檔的大珠算盤已經(jīng)出現(xiàn)。
宋代發(fā)達的商業(yè)，推動了珠算的廣泛運用與普及。在《清明上河圖》中，就可看到趙太承藥店的柜臺上就放著一個算盤。
到了明代，有了數(shù)學家編著的關(guān)于珠算的專著，如吳敬的《九章詳注比類算法大全》、徐心魯?shù)摹侗P珠算法》、程大位的《算法統(tǒng)宗》等，并形成了簡明易記的珠算口訣。明初時，中國算盤流傳到日本，其后又流傳到俄國，又從俄國傳至西歐各國，對近代文明產(chǎn)生了很大的影響。
2.關(guān)于算盤有關(guān)的故事
算盤是我國人民日常生活中常用的計算工具。在加減乘除的運算里，熟練掌握算盤的人比起現(xiàn)代化的電子計算器速度差不多，加減的運算使用算盤還比電子計算器快。
算盤究竟是何時何人發(fā)明的，現(xiàn)在無法考察。但是它的使用應該是很早的。關(guān)于算盤的歷史可以追溯到公元前六百年，那時有一種工具叫算版。古人以十個算珠穿成一串，一組組的排列好，放入框內(nèi)，然后迅速的撥動算珠進行計算。東漢數(shù)學家《數(shù)術(shù)紀遺》載：“珠算控帶四時，經(jīng)緯三才?！?/p>
算盤到元末明初已普遍使用。元代陶宗儀《南村輟耕錄》第二十九卷《井珠》，引當時諺語形容奴仆說：“凡納婢仆，初來時日擂盤珠，言不撥自動；稍久，曰算盤珠，言撥之則動；既久，日佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動?！焙笕朔Q此為“三珠戲語”。
明代中葉后，算盤更被廣泛使用，大量相關(guān)著作也紛紛涌現(xiàn)，著名的有《直指算法統(tǒng)宗》。
現(xiàn)在，隨著電子計算工具的普及，算盤已經(jīng)慢慢淡出了社會生活。
3.算盤是誰發(fā)明的
算盤究竟是何人發(fā)明的，現(xiàn)在無法考察。
但是它的使用應該是很早的。東漢數(shù)學家《數(shù)術(shù)紀遺》載：“珠算控帶四時，經(jīng)緯三才?！?/p>
北周甄鸞注云：“刻板為三分，位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠各當一?！笨梢姖h代即有算盤，但形制于近日不同 。
不過，中梁以上一珠當五，中梁以下各珠當一，則與現(xiàn)代相同，又據(jù)徐岳說，他的老師劉洪曾問學于道家天目先生，天目即贈傳授珠算之法，可見至遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)算盤。有些歷史學家認為，算盤的名稱，最早出現(xiàn)于元代學者劉因（1249——1293年）撰寫的《靜修先生文集》里。
在《元曲選》無名氏《龐居士誤放來生債》里也提到算盤。劇中有這樣一句話：“閑著手，去那算盤里撥了我的歲數(shù)?！?/p>
公元1274年，楊輝在《乘除通變算寶》里，1299年朱世杰在《算學啟蒙》里都記載了有關(guān)算盤的《九歸除法》。公元1450年，吳敬在《九章詳注比類算法大全》里，對算盤的用法記述較為詳細，張擇瑞在《清明上河圖》中畫有一算盤，可見，早在北宋或北宋以前我國就已普遍使用算盤這一計算工具了。
故事傳說 黃帝統(tǒng)一部落后，先民們整天打魚狩獵，制衣冠，造舟車，生產(chǎn)蒸蒸日上。物質(zhì)越來越多，算帳、管帳成為每家每戶每個人經(jīng)常碰到的事。
開始，只好用結(jié)繩記事，刻木為號的辦法，處理日常算帳問題。有一次，狩獵能手于則，交回7只山羊，保管獵物的石頭只承認交回1只，于則一查實物，正好還是7只。
為啥只記1只呢？原來石頭把七聽成1，在草繩上只打了一個結(jié)。又有一次，黃帝的孫女黑英替嫘祖領(lǐng)到9張虎皮，石頭在草繩上只打了6個結(jié)，短少了3張。
所以出出進進的實物數(shù)目越來越亂，虛報冒領(lǐng)的事也經(jīng)常發(fā)生。黃帝為此事大為惱火。
有一天，黃帝宮里的隸首上山采野果，發(fā)現(xiàn)一樹熟透的山桃。他爬上樹邊摘邊吃，不知吃了多少，只覺得口流酸水，肚內(nèi)發(fā)脹，再沒敢多吃，跳下樹來，坐在地上休息。
突然發(fā)現(xiàn)扔在地上的山桃核非常好看。他一個一個從地上揀起來，一數(shù)個，正好20個。
他想：這十個桃核好比10張虎皮，另十個好比10只山羊皮。今后，誰交回多少獵物，就發(fā)給他們多少山桃核。
誰領(lǐng)走多少獵物，就給誰記幾個山桃核。這樣誰也別想賴帳。
隸首回到黃帝宮里，把他的想法告訴給黃帝。黃帝想了想覺得很有道理。
就命隸首管理宮里的一切財物賬目。隸首擔任了黃帝宮里總“會計”后，他命人采集了各種野果，分開類別。
比如，山渣果代表山羊；栗子果代表野豬；山桃果代表飛禽；木瓜果代表老虎、豹子……不論哪個狩獵隊捕回什么獵物，隸首都按不同野果記下帳。誰料，好景不長。
各種野果存放時間一長，全都變色腐爛了，一時分不清各種野果顏色，賬目全混亂了。為這事隸首氣的直跺腳。
最后，他終于想出一種辦法。他到河灘揀回很多不同顏色的石頭片，分別放進陶瓷盤子里。
這下記賬再也不怕變色腐爛了。由于隸首一時高興沒有嚴格保管。
有一天，他出外有事，他的孩子引來一群玩童，一見隸首家放著很多盤盤，里邊放著不同顏色的美麗石片，孩子們覺得好奇，你爭我看一不小心，盤子掉地打碎，石頭片全散了。隸首的賬目又亂了。
他一人蹲在地上只得一個個往回拾。隸首妻子花女走過來，用指頭把隸首頭一指說：“好笨蛋哩！你給石片上穿一個眼，用繩子串起來多保險！”聰明人就怕人點竅。
隸首頓時茅塞大開，他給每塊不同顏色石片都打上眼，用細繩逐個穿起來。每穿夠十個數(shù)或100個數(shù)，中間穿一個不同顏色的石片。
這樣清算起來就省事多了。隸首自己也經(jīng)常心中有數(shù)。
從此，宮里宮外，上上下下，再沒有發(fā)生虛報冒領(lǐng)的事了。隨著生產(chǎn)不斷向前發(fā)展，獲得的各種獵物、皮張、數(shù)字越來越大，品種越來越多，不能老用穿石片來記賬目。
隸首好像再也想不出什么好辦法了。有一次，他上山尋孩子，發(fā)現(xiàn)滿山遍野成熟紅歐粟子。
每株上邊只結(jié)十顆，全部鮮紅色的，非常好看。他順手折了幾枝，拿在手里左看右看；又想利用紅歐粟子作算帳的工具，但又一想，不行，過去已經(jīng)失敗過。
隸首獨自一人坐在地上，越想越?jīng)]主意了。這時，岐伯、風后、力牧三個人上山采草藥，發(fā)現(xiàn)隸首手里幾串紅歐粟子。
人坐在地上發(fā)呆。風后問隸首在想什么？隸首扭頭一看，原是三位老臣，趕忙站起來，把剛才記賬，算帳的想法告訴了三位老臣。
風后是指南車創(chuàng)始人之一。他聽了隸首的想法，接過隸首的話說：“我看今后記賬，算帳不再用那么多的石片。
只用100個石片，就可頂十萬八千數(shù)。”隸首忙問：“怎么個頂法？”風后叫隸首把紅歐粟全摘下來，又折回下十根細竹棒，每根棒上穿上十顆，一連穿了十串，一并插在地上。
風后說：“比如，今天獵隊交回5只鹿，你就從竹棒上往上推5顆紅歐粟子。明天再交回6只鹿，你就再往上推6顆。”
隸首說：“那不行！一根棒上只穿十顆，已經(jīng)推上去5顆，再要往上推6個，那就沒有紅歐粟子可推了?！憋L后說：“我問你，5個加6個是多少？”隸首說：“當然是11個！”風后說：“對呀！你就該向前進一位。
從顆數(shù)上看，只有兩個。實際上是11個數(shù)。
再有，如果獵隊交回九只鹿，那你怎么記算？再進一位；9個加11個是多少？當然是。
4.計算機和算盤的小故事有什么
有這么一個關(guān)于算盤的故事：一家公司有倆位五六十歲的老頭子管賬，一個老頭子對另一個老頭子說：“你落伍拉，我們都開始用計算器啦！你自己一個人就等著加班吧！”另一位老頭子沒有搭理他，只是埋頭打著自己的算盤。數(shù)年后的某一天，公司停電，電腦里的賬本沒存盤——白算。結(jié)果還是那打算盤的老頭子厲害，沒一會兒把“成山”的賬本們?nèi)阃炅恕?/p>
你們看，現(xiàn)在科技雖然很發(fā)達，自動的計算器各式各樣，可是在新科技的世界里我們不能忘掉算盤這個手動的“計算器”；它可是中化文化中一朵燦爛的奇葩啊！
5.算盤的故事100字
算盤是我國人民日常生活中常用的計算工具。
在加減乘除的運算里，熟練掌握算盤的人比起現(xiàn)代化的電子計算器速度差不多，加減的運算使用算盤還比電子計算器快。算盤究竟是何時何人發(fā)明的，現(xiàn)在無法考察。
但是它的使用應該是很早的。關(guān)于算盤的歷史可以追溯到公元前六百年，那時有一種工具叫算版。
古人以十個算珠穿成一串，一組組的排列好，放入框內(nèi)，然后迅速的撥動算珠進行計算。東漢數(shù)學家《數(shù)術(shù)紀遺》載：“珠算控帶四時，經(jīng)緯三才。”
算盤到元末明初已普遍使用。元代陶宗儀《南村輟耕錄》第二十九卷《井珠》，引當時諺語形容奴仆說：“凡納婢仆，初來時日擂盤珠，言不撥自動；稍久，曰算盤珠，言撥之則動；既久，日佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動。”
后人稱此為“三珠戲語”。明代中葉后，算盤更被廣泛使用，大量相關(guān)著作也紛紛涌現(xiàn)，著名的有《直指算法統(tǒng)宗》。
現(xiàn)在，隨著電子計算工具的普及，算盤已經(jīng)慢慢淡出了社會生活。
6.算盤的故事150字
算盤是我國人民日常生活中常用的計算工具.在加減乘除的運算里，熟練掌握算盤的人比起現(xiàn)代化的電子計算器速度差不多，加減的運算使用算盤還比電子計算器快.算盤究竟是何時何人發(fā)明的，現(xiàn)在無法考察.但是它的使用應該是很早的.關(guān)于算盤的歷史可以追溯到公元前六百年，那時有一種工具叫算版.古人以十個算珠穿成一串，一組組的排列好，放入框內(nèi)，然后迅速的撥動算珠進行計算.東漢數(shù)學家《數(shù)術(shù)紀遺》載：“珠算控帶四時，經(jīng)緯三才.”算盤到元末明初已普遍使用.元代陶宗儀《南村輟耕錄》第二十九卷《井珠》，引當時諺語形容奴仆說：“凡納婢仆，初來時日擂盤珠，言不撥自動；稍久，曰算盤珠，言撥之則動；既久，日佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動.”后人稱此為“三珠戲語”.明代中葉后，算盤更被廣泛使用，大量相關(guān)著作也紛紛涌現(xiàn)，著名的有《直指算法統(tǒng)宗》.現(xiàn)在，隨著電子計算工具的普及，算盤已經(jīng)慢慢淡出了社會生活。
7.算盤的歷史
算盤亦稱珠算，是中國人民創(chuàng)造的一種計算工具，素有“中國計算機”之稱。
算盤的出現(xiàn)，歷史悠久。算盤產(chǎn)生于漢代之前，是由古代的“籌算”演變而來的。
珠算一詞，最早見于漢末三國時代徐岳撰《數(shù)術(shù)記遺》，書中有“珠算，控帶四時，經(jīng)緯三才”的記述。南宋數(shù)學家楊輝的《乘除通變算寶》中有“九歸”口訣。
元代劉因亦有算盤詩。明人吳敬《九章詳注比類算法大全》記載了珠算的有關(guān)算法。
明清時期，算盤的應用已很廣泛。關(guān)于算盤制造規(guī)格，明萬歷年間柯尚遷的《數(shù)學通軌》載有13檔算盤圖，上2珠，下5珠，呈長方形，四周為木框，內(nèi)有軸心，俗稱“檔”。
檔中間用一根橫梁隔開。運算時定位后撥珠運算。
后來出現(xiàn)的各種規(guī)格的算盤，都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。算盤構(gòu)造簡單，便于掌握，使用方便，成為計算理財不可缺少的。
便于掌握，明萬歷年間柯尚遷的《數(shù)學通軌》載有13檔算盤圖。二次世界大戰(zhàn)后算盤亦稱珠算、日本等東亞國家，算盤的應用已很廣泛。
檔中間用一根橫梁隔開，成為計算理財不可缺少的工具。算盤構(gòu)造簡單，素有“中國計算機”之稱。
后來出現(xiàn)的各種規(guī)格的算盤。算盤產(chǎn)生于漢代之前，控帶四時，內(nèi)有軸心，書中有“珠算，使用方便。
南宋數(shù)學家楊輝的《乘除通變算寶》中有“九歸”口訣，上2珠。關(guān)于算盤制造規(guī)格，呈長方形。
元代劉因亦有算盤詩。明人吳敬《九章詳注比類算法大全》記載了珠算的有關(guān)算法，算盤隨著經(jīng)濟文化交往被傳入東南亞諸國。
運算時定位后撥珠運算。算盤的出現(xiàn)。
珠算一詞，經(jīng)緯三才”的記述，俗稱“檔”，是中國人民創(chuàng)造的一種計算工具，下5珠，四周為木框，最早見于漢末三國時代徐岳撰《數(shù)術(shù)記遺》，都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。清代，美國也從日本引進了算盤。
明清時期，是由古代的“籌算”演變而來的，歷史悠久。算盤從明代開始傳入朝鮮。
8.如意算盤的故事,成語故事
如意算盤
【成語故事】傳說清朝下臺官員申守堯家里窮得叮當響，他還擺出一副官老爺?shù)募茏拥教幋蹬?，無所事事。一次他家的老媽子當他朋友的面要他脫衣去典當錢買米，他很氣憤地要不給錢炒掉她。老媽子說：“你倒會打如意算盤，一個工錢也不能少?！?/p>
【出處】好便宜！你倒會打如意算盤！十三個半月工錢，只付三個月！你同我了事，我卻不同你干休！ 清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第四十四回
【釋義】比喻考慮問題時從主觀愿望出發(fā)，只從好的方面著想打算。
【用法】作主語、賓語、定語；指一廂情愿的打算
【相近詞】一廂情愿
【相反詞】竹籃打水、南柯一夢
