交友典故兩則(交友的文言文故事兩則)
1.交友的文言文故事兩則
1、包驚幾篤于友誼
包驚幾篤于友誼，與吳東湖善。吳卒，撫其家甚至。后方嫁女，聞吳女將適人，貧不能理裝，即以其女之奩具贈之，己女后一載始嫁。時論稱之。
譯文：
包驚幾對朋友間的友情很忠誠，與吳東湖是好朋友。吳東湖死后，包驚幾照料吳家極其周到。后來，當(dāng)包驚將自己的女兒要出嫁的時候，他聽說吳東湖的女兒將要嫁人，但因家中貧窮不能自備嫁妝，他就把自己女兒的嫁妝送給她，自己的女兒晚了一年才出嫁。當(dāng)時的人們都以此贊揚他。
2、荀巨伯探病友
朝代：南北朝
作者：劉義慶
原文：
荀巨伯遠看友人疾值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。
譯文
荀巨伯到遠方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你趕快離開吧！”荀巨伯說：“我遠道而來看望你，你卻要我離開；敗壞道義來求生，怎么是我的行為呢？” 等到賊兵來了，問荀巨伯說：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨自停留在這里？”荀巨伯回答說：“朋友有疾病，（我）不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取朋友的生命。”賊兵聽后相互說道：“我們這些無義的人，卻要攻入這個講究道義的地方！”于是調(diào)動整個軍隊回去了，全城因而得以保留。
2.關(guān)于交友的典故或成語故事（至少2個）
管寧割席 出自《世說新語.德行十一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人為朋友。
管寧和華歆同在園中鋤草，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒有區(qū)別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。 曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書，有個坐著有圍棚的車穿著禮服的人剛好從門前經(jīng)過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。
管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現(xiàn)，顯示出二人德行之高下。
知音之交 出自《列子.湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽他彈奏。剛彈琴時表現(xiàn)出攀登大山的志向，鐘子期說：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”
過了一會兒，琴聲表現(xiàn)出了隨流水常進不懈的志向，鐘子期再一次說：“彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激蕩。” 鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。
不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。 即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
膠漆之交 出自《后漢書.獨行列傳》膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離。故把志趣相投、親密無間的朋友稱為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情，古時就有“膠漆自謂堅，不如雷與陳”之說。
陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時與同郡雷義結(jié)為知交。
兩人一起研讀《魯詩》、《顏氏春秋》等經(jīng)書，都是飽學(xué)之士。太守張云聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請，張云不批準。
第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負息錢數(shù)十萬，債主天天上門索討，小吏跪求暫緩，仍無法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。
小吏感恩戴德，登門拜謝，陳重若無其事地說：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！”始終不談自己的恩德。 有一次，一個同事告假回鄉(xiāng)，忙中穿錯了別人的一條褲子回去。
失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買了一條新褲賠償他。直到回鄉(xiāng)奔喪的同事歸來，才真相大白。
陳重與雷義兩人同時官拜尚書郎，雷義因為代人受罪，被免職。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉(xiāng)。
后來陳重復(fù)出，任細陽縣令，頗有政績，舉措標(biāo)新立異；又升任會稽郡太守，因為姐姐去世守喪，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
3.兩則有關(guān)交友之道的故事
1.據(jù)史書記載，北郭騷是春秋時期齊國名士，對父母十分孝敬，是個出了名的大孝子。但他的家境不好，十分貧寒，以至于到了無錢奉養(yǎng)老母的地步。于是慕名去找當(dāng)時名相晏子，希望得到一些糧食奉養(yǎng)老母。晏子久聞其名，覺得他人品很好，很樂意交他這個朋友。晏子不但熱情地接待了他，臨走又送他很多糧食、金錢。北郭騷謝絕了金錢收下了糧食，兩人從此成了很好的朋友。不久之后，晏子受讒言被齊景公猜忌，逃亡他國，臨行路過北郭騷家進來告別，晏子闡述了事情的經(jīng)過，北郭騷只是說了一句：“請好自為之。”完畢送客。
晏子走后，北郭騷找來他的朋友，告訴他說：“我仰慕晏子道義，與之相交，如今晏子被無端猜忌，我將用生命為他洗清冤誣。”北郭騷換好衣冠，請朋友攜劍和竹匣跟隨其后。前往皇宮會見景公近臣，北郭騷慷慨激昂地說：“晏嬰是名聞天下的賢相，因他在而其他國家畏懼不敢侵犯。若他出亡，齊國必遭侵犯。我不想看見國家生靈涂炭，我愿用我的生命為晏子洗清冤屈。”然后自刎身亡。景公看此情景非常后悔，親自駕車在邊境追回晏子。
2.管寧和華歆同在園中鋤草。看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭，像看到瓦片石頭一樣沒有區(qū)別，華歆高興地拾起金片，然而看到管寧的神色后又扔了它。曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書，有個穿著禮服的人坐著有圍棚的車剛好從門前經(jīng)過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。”
“管寧割席”的故事傳頌至今，人們一直把管寧作為不慕榮華，不貪金錢的典型加以宣傳。但管寧不能一分為二地看待自己的朋友，只采取絕交的態(tài)度，實在過于片面。
管寧因朋友的一二細節(jié)不符合自己做人的標(biāo)準，便斷然絕交，有點苛求于人，但是，華歆貪慕虛榮，就不能怪管寧割席斷義。
4.關(guān)于交友的典故
交友典故：知音之交
出自《列子.湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽他彈奏。剛彈琴時表現(xiàn)出攀登大山的志向，鐘子期說：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”過了一會兒，琴聲表現(xiàn)出了隨流水常進不懈的志向，鐘子期再一次說：“彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激蕩。”鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
5.兩則有關(guān)交友之道的故事有哪一些
1.據(jù)史書記載，北郭騷是春秋時期齊國名士，對父母十分孝敬，是個出了名的大孝子。
但他的家境不好，十分貧寒，以至于到了無錢奉養(yǎng)老母的地步。于是慕名去找當(dāng)時名相晏子，希望得到一些糧食奉養(yǎng)老母。
晏子久聞其名，覺得他人品很好，很樂意交他這個朋友。晏子不但熱情地接待了他，臨走又送他很多糧食、金錢。
北郭騷謝絕了金錢收下了糧食，兩人從此成了很好的朋友。不久之后，晏子受讒言被齊景公猜忌，逃亡他國，臨行路過北郭騷家進來告別，晏子闡述了事情的經(jīng)過，北郭騷只是說了一句：“請好自為之。”
完畢送客。晏子走后，北郭騷找來他的朋友，告訴他說：“我仰慕晏子道義，與之相交，如今晏子被無端猜忌，我將用生命為他洗清冤誣。”
北郭騷換好衣冠，請朋友攜劍和竹匣跟隨其后。前往皇宮會見景公近臣，北郭騷慷慨激昂地說：“晏嬰是名聞天下的賢相，因他在而其他國家畏懼不敢侵犯。
若他出亡，齊國必遭侵犯。我不想看見國家生靈涂炭，我愿用我的生命為晏子洗清冤屈。”
然后自刎身亡。景公看此情景非常后悔，親自駕車在邊境追回晏子。
2.管寧和華歆同在園中鋤草。看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭，像看到瓦片石頭一樣沒有區(qū)別，華歆高興地拾起金片，然而看到管寧的神色后又扔了它。
曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書，有個穿著禮服的人坐著有圍棚的車剛好從門前經(jīng)過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開坐，說：“你不是我的朋友了。”
“管寧割席”的故事傳頌至今，人們一直把管寧作為不慕榮華，不貪金錢的典型加以宣傳。但管寧不能一分為二地看待自己的朋友，只采取絕交的態(tài)度，實在過于片面。
管寧因朋友的一二細節(jié)不符合自己做人的標(biāo)準，便斷然絕交，有點苛求于人，但是，華歆貪慕虛榮，就不能怪管寧割席斷義。比較著名的有：說有一個年輕人自認為朋友很多，經(jīng)常在他父親面前炫耀，后來他父親說你這么多朋友比不上我的一個半朋友，年輕人不信，后來用雞血假裝自己殺人了試探他的朋友，結(jié)果這個年輕人的朋友一個都不敢來幫忙，后來去他父親的半個朋友那里，他父親的半個朋友給了這個年輕人很多錢，讓他趕快逃走；后來年輕人又到他父親的一個朋友那里去，他父親的一個朋友幫他把衣服換下來，然后跟他去頂罪，這個事情讓年輕人感悟很多，明白了要交什么樣的額朋友。
6.古人名人交友故事兩個
荀巨伯交友故事
義字當(dāng)頭，方為男人本色。重溫《命典》【作者（明）高濂】一書，在其“高子交友論”中，讀得這樣一則故事：
荀巨伯遠方有個朋友病重，他去看望他。當(dāng)時正遇上胡賊進攻這個地方。于是，荀巨伯病中的友人對荀巨伯說：“我已是快死的人了，你回去吧！”巨伯說：“我特意從遠方趕來探望你，如今你有難我即離你而去，巨伯豈能做出如此之想呢？”頃刻，胡賊很快就攻到巨伯的友人住地了。到來的胡賊對巨伯說：“大軍到這里來，發(fā)現(xiàn)這地方的人都走光了。你是什么人，竟還獨自呆在這里呢？”巨伯回答說：“友人有病在身，我不忍棄他而去。現(xiàn)在我寧愿用自己的身體來換取我友人的性命。”胡賊聽了巨伯這樣一說，感到很是驚異。稍一會，胡賊首領(lǐng)把他的所有同伴聚來，說：“我輩無義之人，反而侵入了有義之國。”于是，偃旗息鼓，退回到他們自己的國家去了。這樣一來，巨伯的友人所在的這個地方就得到了保全。
唐末有個王貞白，他曾將自己寫的諷刺詩《御溝》（皇家下水道叫御溝），送給貫休看。詩曰：一派御溝水，綠槐相陰青。此波涵帝澤，無處濯塵纓。
貫休是個和尚，詩寫的棒，畫畫的好；詩畫具佳。但為人坦誠直率。指著詩說：“你這詩雖好，但不完美，要改一字，詩才有‘味’出來”。 王貞白一聽，疑或貫休傲慢？本來嘛是想聽你夸幾句的，讓我先得意一下，而這和尚開口就說，要改字'！多自得的詩啊，還改字？腦子發(fā)熱，心里發(fā)堵，一甩袖子就走人啦。
可貫休和尚想的是，這王貞白是個人才，心胸必然很寬。剛才，只是一時沖動才走的；且才思敏捷，他琢磨過味來就會回來的。就把他想改的字，先寫在左手心里。果不其然，功夫不大王貞白回來了，一進門大聲喊到：“此中涵帝澤”。貫休舉開左手掌心：“你看，正是‘中’字”。兩人開懷大笑不止。只因皇家下水道里有皇帝的尿及其它。因此倆人成了談詩論文的好朋友。
白居易是唐代大詩人，剛漂在長安時，只有十五六歲，沒有甚么名氣。當(dāng)他曾進見主管創(chuàng)作的大官顧況，顧初見問：“你叫白居易嗎？”“是”堂下站著白凈凈的小青年恭恭敬敬答應(yīng)，顧況開玩笑說：“現(xiàn)下長安米正貴呢，想‘久’居，可不‘易’啊”。一邊接過白居易呈上來的詩稿翻看，當(dāng)讀到《賦得古原送別》一詩時，神情變的肅穆看至‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。’一聯(lián)時忍不住擊案贊嘆：“能做出這樣好的詩，來長安居住有甚么難呢。”
從此這首
“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”
這首《賦得古原送別》五言小詩就成了白居易的敲門磚兼代表作，就像流行歌曲不徑而走，滿長安大街百姓間傳來傳去的一時轟動京城。因此，白居易的‘居’成了市民戶型，生活也較‘易’了，白行簡本人也在文壇初次有了不大不小的名氣。
7.關(guān)交友的成語典故和兩篇文章的概括
一見如故
yī jiàn rú gù
【解釋】故：老朋友。初次見面就象老朋友一樣合得來。
【出處】《左傳·襄公二十九年》：“見子產(chǎn)，如舊相識。”宋·張洎《賈氏譚錄》：“李鄴侯（泌）為相日，吳人顧況西游長安，鄴侯一見如故。”
【結(jié)構(gòu)】主謂式。
【用法】形容初次見面的熱情、融洽或談得十分投機。一般作謂語、定語、狀語。
【正音】故；不能讀作“ɡǔ”。
【辨形】故；不能寫作“做”。
【近義詞】一見鐘情、一見傾心、一拍即合
【反義詞】行同陌路、視同路人
【辨析】~和“一見鐘情”；都形容兩人初次見面就很要好。但~泛指一般朋友之間的情投意合；“一見鐘情”專指男女之間的相愛。這兩個成語不能換用。
【例句】他們倆~，談得很投機。
8.有關(guān)交友的成語典故
八拜之交
【成語典故】
在中國宋代，邵伯溫的《邵氏聞見錄》中有一段故事：文彥博聽說李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：“李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可。”有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說后，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。見了李稷之后，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。” 李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。成語“八拜之交”就由此出典。后來，人們用“八拜之交”來表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節(jié)，舊時也稱異姓結(jié)拜的兄弟。
望采納
