大雁典故(鴻雁的典故)

1.鴻雁的典故

據《史記》記載，漢武帝天漢元年（公元前100年），中郎將蘇武出使匈奴，被長(cháng)期拘留，關(guān)押在北海（今貝加爾湖）苦寒地帶多年。后來(lái)，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于卻謊稱(chēng)蘇武已死。與蘇武一同出使匈奴的常惠秘密地見(jiàn)到了漢使者，告訴蘇武并沒(méi)有死，并讓他對單于說(shuō)：漢天子在上林苑打獵，射到一只鴻雁，雁足上系著(zhù)一塊帛書(shū)，上面說(shuō)蘇武在一大澤中。這樣，匈奴單于再也無(wú)法詭稱(chēng)蘇武已死，只得把他放歸漢朝。民間還流傳一個(gè)故事是：唐朝薛平貴遠征在外，王寶釧苦守寒窯十數年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請求代為傳書(shū)于平貴夫郎，然一時(shí)難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫(xiě)下血淚書(shū)信，傾訴對愛(ài)情忠貞和盼望夫妻團圓的心情。由于這些故事的流傳并成為千古佳話(huà)，因此，鴻雁也就成了郵使的美稱(chēng)。

“鴻雁傳書(shū)”是中國古老的民間傳說(shuō)，因為鴻雁屬定期遷徙的候鳥(niǎo)，信守時(shí)間，成群聚集，組織性強。古人當時(shí)的通信手段較落后，渴望能夠通過(guò)這種“仁義禮智信”俱備的候鳥(niǎo)傳遞書(shū)信，溝通信息。史載，漢武帝時(shí)出使匈奴的蘇武被反復無(wú)常的單于扣留達19年之久。昭帝即位后，了解到實(shí)情，讓新派出的漢使對單于說(shuō)：“漢朝天子獵到一只北來(lái)的大雁，雁腿上系著(zhù)一封信，寫(xiě)著(zhù)蘇武正在北海（今貝加爾湖）牧羊。”單于見(jiàn)道破天機，無(wú)法隱瞞，遂放蘇武歸漢。“鴻雁傳書(shū)”一詞即由此而來(lái)。

2.與大雁有關(guān)的典故

大雁歸遲遇雪之情，也見(jiàn)于古詩(shī)，如唐代崔湜《塞垣行》：“雨雪雁南飛，風(fēng)塵景西迫。”

唐代李廓《送振武將軍》詩(shī)：“蘆酒燒蓬媛，霜鴻捻箭看。黃河古城道，秋雪白漫漫。”

雖說(shuō)月黑看不見(jiàn)雁，但雁過(guò)有聲，“月黑雁飛高”就不足奇了。古詩(shī)仍有這方面的佐證。

如唐代李益《春夜聞笛》：“洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明向北飛。”宋代梅堯臣《秋雁》詩(shī)：“秋雁多夜飛，前群后孤來(lái)。”

唐代錢(qián)起《宿畢侍御宅》：“落葉寄秋菊，愁云低夜鴻。”唐代李頎《古從軍行》：“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。”

金代元好問(wèn)《惠崇蘆雁》：“雁奴辛苦候寒更，夢(mèng)破黃蘆雪打聲。”所謂“雁奴”就是晚上打更之雁，附近稍有響聲，它們就立刻鳴叫報警，接著(zhù)，群雁也隨之驚起鳴叫，此起彼伏。

這就是所謂驚起宿雁。一聲不響，默默飛行的群雁是沒(méi)有的，俗話(huà)說(shuō)“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲”，月黑之夜，什么都難以看見(jiàn)，為什么還知道雁從空中飛過(guò)呢？其原因就是俗話(huà)說(shuō)的“雁過(guò)留聲”。

另外，盧綸是唐河中蒲（今山西永濟）人，山西的北部是長(cháng)城，后來(lái)當過(guò)河中元帥府判官，所以他有邊塞的生活基礎，不會(huì )不親眼目睹雪中雁、黑天雁，《塞下曲》關(guān)于雁的描寫(xiě)應該說(shuō)是科學(xué)真實(shí)的。

3.歸雁的典故

湖南衡陽(yáng)市南有回雁峰，傳說(shuō)秋末冬初，大雁由北向南飛來(lái)，至此停留下來(lái)，不再南飛，遇春而回（此說(shuō)今有不少人提出異議，但古人是按此傳說(shuō)寫(xiě)詩(shī)的）。

這就成了古詩(shī)詞中一個(gè)著(zhù)名的典故。高中語(yǔ)文課文范仲淹《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起”、王勃《滕王閣序》“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”都用了這個(gè)典故。

這個(gè)傳說(shuō)的記載，最早見(jiàn)于南宋兩本地理學(xué)著(zhù)作。王象之《輿地紀勝》卷五十五《荊湖南路·衡州》載，回雁峰“在州城南。

或曰：‘雁不過(guò)衡陽(yáng)。’或曰：‘峰勢如雁之回。

’”比王象之《輿地紀勝》稍晚一點(diǎn)的祝穆《方輿勝覽》記載與《輿地紀勝》差不多。這就意味著(zhù)，并不是人們看了這些地理書(shū)，才知道這個(gè)典故的。

詩(shī)詞作品中使用這個(gè)典故，遠遠早于這兩本地理書(shū)的記載。