紅雪典故(誰(shuí)知道《紅雪》這首古詩(shī))
1.誰(shuí)知道《紅雪》這首古詩(shī)
《紅雪》 史彌寧 宋
金衣花里亸春寒，桃杏墻頭正耐看。
苦被東風(fēng)愛(ài)裝景，借些紅雪打闌干。
『天涯詩(shī)會(huì )』 [詩(shī)歌]《紅雪》
作者：六月的行程
北方很冷，飄落的雪花里
愛(ài)人手捂著(zhù)嘴，消失在高樓的背影里
火車(chē)南下，望窗外
她的哭聲落在窗花上，慢慢流淌
站臺上，列車(chē)員敬禮，面無(wú)表情
他們習慣了別離的眼淚
一個(gè)孩子突然大哭，沒(méi)有人嫌煩
對面的小伙興奮不已
身旁的老太提著(zhù)一籃的雞蛋，上面
鋪滿(mǎn)了麥皮，還有一個(gè)喜字
她小心地護著(zhù)，愛(ài)從手上的皺紋里爬出
雞蛋
一群青年手舞足蹈，他們談?wù)摻衲甑难?/p>
銀裝素裹，分外妖嬈，而此時(shí)的我
分明看見(jiàn)
行駛的窗外，飄的是淚血交融紅雪
雪是白的，當它作為血液\孕育了邊疆的山山嶺嶺\在北方所有生靈的脈管里\那殷殷的紅色\便閃耀著(zhù)母親的高貴與神圣\——《紅雪》
2.傅紅雪出自那里
傅紅雪，古龍武俠小說(shuō)《邊城浪子》和《天涯明月刀》中的人物，江湖中數一數二的刀客。
在古龍的小說(shuō)中寫(xiě)到他叫紅雪，是因為出生當天的流血，將滿(mǎn)地的雪都染紅。上天是殘忍的，給他一出生就安排了一場(chǎng)慘絕的大屠殺。
他身世不明。自幼被灌以仇恨的念頭，終日拔刀數萬(wàn)次，于艱辛困苦中習得絕世刀法，誤以為其父乃白天羽，梅花庵中鮮血染紅了白雪，慘案如歷歷在目，卻終不過(guò)是人生棋局中一枚仇恨的棋子。
傅紅雪是古龍小說(shuō)中很另類(lèi)的一個(gè)大俠，他賦予傅紅雪孤獨、蒼涼、陰暗和決絕，用這樣一個(gè)人物一個(gè)故事講述著(zhù)人性這個(gè)復雜的命題。
3.誰(shuí)聽(tīng)過(guò)紅雪蓮的故事
一個(gè)女歌手來(lái)到新疆，在美麗的天山腳下，結識了當地的一個(gè)小伙子，小伙子身上那種堅強粗獷的性格使女歌女深深的迷戀上了這個(gè)草原男人。
小伙子也被女歌手的柔情感動(dòng)，忘記了曾經(jīng)的傷痛。一份美好的戀情在兩人心中涌流，溫暖著(zhù)兩顆孤獨的心靈。
在一段美好難忘的日子過(guò)后，女歌手要回去錄制新專(zhuān)輯了，她答應他，一定會(huì )回來(lái)找他，他答應她，一定會(huì )等她回來(lái)。 一年后，她再次來(lái)到天山腳下，尋找她的愛(ài)情。
可她卻看到他和另一個(gè)女孩在一起，他的眼神充滿(mǎn)了關(guān)愛(ài)與憐惜。他們在一起是那么的快樂(lè )。
這情景讓她心痛，她痛哭著(zhù)轉身跑開(kāi)。
由于精神上的痛苦加上高原反應和身體的不適，她在奔跑的過(guò)程中暈倒了。醒來(lái)時(shí)，她已經(jīng)在躺在帳蓬里了，照顧她的是那個(gè)讓她傷心著(zhù)哭著(zhù)跑開(kāi)的女孩。
直到這時(shí)她才知道，原來(lái)女孩只是他的妹妹，而他為了給自己治病，已經(jīng)上天山上采紅雪蓮去了。紅雪蓮是雪蓮中最為稀有的品種，可以用藥，而它只生長(cháng)在天山上最寒冷的地方。
她不顧病痛，奔上天山尋找心愛(ài)的人。她不要紅雪蓮，她只要他在自己身邊，愛(ài)已經(jīng)是最好的良藥，她不想再求更多。
可是在冰雪寒冷的天山上，她卻看到了最令人痛心的一幕：他被凍疆在冰雪之中再也無(wú)法醒來(lái)，手上捧著(zhù)的是那朵血紅的紅血蓮。
4.紅雪蓮的故事版
一個(gè)女歌手來(lái)到新疆，在美麗的天山腳下，結識了當地的一個(gè)小伙子，小伙子身上那種堅強粗獷的性格使女歌手深深的迷戀上了這個(gè)草原男人。
小伙子也被女歌手的柔情感動(dòng)，忘記了曾經(jīng)的傷痛。一份美好的戀情在兩人心中涌流，溫暖著(zhù)兩顆孤獨的心靈。
在一段美好難忘的日子過(guò)后，女歌手要回去錄制新專(zhuān)輯了，她答應他，一定會(huì )回來(lái)找他，他答應她，一定會(huì )等她回來(lái)。一年后，她再次來(lái)到天山腳下，尋找她的愛(ài)情。
可她卻看到他和另一個(gè)女孩在一起，他的眼神充滿(mǎn)了關(guān)愛(ài)與憐惜。他們在一起是那么的快樂(lè )。
這情景讓她心痛，她痛哭著(zhù)轉身跑開(kāi)…… 由于精神上的痛苦加上高原反應和身體的不適，她在奔跑的過(guò)程中暈倒了。醒來(lái)時(shí)，她已經(jīng)在躺在帳篷里了，照顧她的是那個(gè)讓她傷心著(zhù)哭著(zhù)跑開(kāi)的女孩。
直到這時(shí)她才知道，原來(lái)女孩只是他的妹妹，而他為了給自己治病，已經(jīng)上天山上采紅雪蓮去了。紅雪蓮是雪蓮中最為稀有的品種，可以用藥，而它只生長(cháng)在天山上最寒冷的地方。
她不顧病痛，奔上天山尋找心愛(ài)的人。她不要紅雪蓮，她只要他在自己身邊，愛(ài)已經(jīng)是最好的良藥，她不想再求更多。
可是在冰雪寒冷的天山上，她卻看到了最令人痛心的一幕：他被凍疆在冰雪之中再也無(wú)法醒來(lái)，手上捧著(zhù)的是那朵血紅的紅血蓮…… 擴展資料 《紅雪蓮》是這個(gè)時(shí)代流行音樂(lè )最缺失的聲音之一，民謠在任何時(shí)代和地區都植根在民間，但是在進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后消失了，在今天，流行音樂(lè )中越來(lái)越找不到真摯、情懷和歌唱，當人們失去這種情感，只能在泛濫的商業(yè)歌曲中透析出一點(diǎn)點(diǎn)偽感動(dòng)，真正的感動(dòng)也因為失去了歌唱而慢慢消失。——樂(lè )評人 王小峰《至少還有歌唱》專(zhuān)輯中的9首歌曲全部是節奏緩慢的吉他彈唱，沒(méi)有架子鼓，也幾乎沒(méi)有用到任何電聲樂(lè )器。
這些歌曲抓住了中國民歌的精髓，那就是講究意境之美。論節奏，我們比不過(guò)非洲人。
論旋律，我們比不過(guò)歐洲。論和聲，那更是中國音樂(lè )的弱項。
但無(wú)論是中國古曲，還是中國民歌，都特別講究意境。那是一種無(wú)法言說(shuō)，卻能深深進(jìn)入到聽(tīng)者骨髓之中的感覺(jué)。
洪啟的這9首歌曲全都是這樣，就像他平時(shí)講話(huà)那樣，慢悠悠的，有一種古代士大夫吟詩(shī)作畫(huà)的味道。——樂(lè )評人 袁越《洪啟和他的新民歌》聽(tīng)過(guò)幾首，“理想主義者的內心獨白”的感覺(jué)自然而然飄了出來(lái)。
我想不會(huì )錯，內封的說(shuō)明上把這張專(zhuān)輯定位為“詮釋新民歌現代思維的精神氣質(zhì)”，把洪啟定位為“一個(gè)用思想演唱的歌手”。我以為大抵靠譜，然而似乎不如我說(shuō)一個(gè)理想主義者的內心獨白更恰當一點(diǎn)。
我不知道洪啟能以這種不計“市場(chǎng)”的感覺(jué)堅持多久，但我也知道他的“明天一定很長(cháng)”。不管怎樣，堅持理想都不是錯誤。
我真誠地希望洪啟繼續歌唱他的理想，追求他的樸質(zhì)。莫道前路無(wú)知己，歌聲真處自動(dòng)人。
——樂(lè )評人 金兆鈞《洪啟：民歌的理想主義者》洪啟的旋律并不高亢激越，而是聲音輕輕蕩漾、憂(yōu)傷與深沉并存，敘事與哲理并存，表現著(zhù)他不同尋常的人生經(jīng)歷，顯示出他既深刻又渴望快樂(lè )的心聲。洪啟以宗教般的虔誠熱愛(ài)音樂(lè )，在音樂(lè )里尋找真理與自由，他用來(lái)自大地的聲音講述大地上發(fā)生的事情。
他愛(ài)這個(gè)世界，但他也斥責那些放棄原則并且損人利己的錯誤和罪行，于是他戰斗，以其傷感的音色和樸實(shí)的旋律表現生命中最高貴的思想。——詩(shī)人、作家、小提琴手 尚飛鵬《洪啟：一個(gè)呈現生命意義的歌手》他的歌仍帶著(zhù)新左翼的卡通色，但是生活說(shuō)服了政治，真摯、正直、善良、健康和愛(ài)情教育了蒼白的政治喊叫。
洪啟的形象并不是一個(gè)革命者，而是一個(gè)不染時(shí)尚之色的好青年，而且他有那么美的新疆鼓和彈撥樂(lè )、那么純的木吉他和彈唱，說(shuō)它是中國流行樂(lè )罕見(jiàn)的美麗純粹民謠，一點(diǎn)不過(guò)。——樂(lè )評人 李皖《洪啟，中國流行樂(lè )罕見(jiàn)的美麗純粹民謠》洪啟的歌曲作品專(zhuān)集《紅雪蓮》的問(wèn)世，我以為是水到渠成的事，他是注定要在中國流行音樂(lè )史上留下自己的印記的人，這一點(diǎn)我從不懷疑。
因為他是代表了中國流行音樂(lè )中民謠吟唱的堅實(shí)的歌唱者，也可以說(shuō)是中國流行音樂(lè )中的一股清流。我從他們的歌曲中可以感受到一種久違了的情感的力量、道義的力量、人格的力量。
——音樂(lè )人、樂(lè )評人 李廣平《平庸年代的生命吟唱》洪啟是想通過(guò)這張專(zhuān)輯來(lái)繼續傳播他“新民歌運動(dòng)”的思考與理想。這是一個(gè)音樂(lè )思想運動(dòng)，不是來(lái)淘金，而是來(lái)尋求知音。
因為他不在乎他的專(zhuān)輯能夠銷(xiāo)售多少，只求人們對民間音樂(lè )的本質(zhì)進(jìn)行重新認識和理性思考。這卻是中國當代音樂(lè )人共同面對的一個(gè)重要的文化課題。
——維吾爾族文化學(xué)者 艾萊提鐵木爾《洪啟為新疆樂(lè )壇帶來(lái)了什么？》參考資料來(lái)源：百度百科-紅雪蓮。
5.講一個(gè)與雪有關(guān)的故事50個(gè)字
“程門(mén)立雪”這個(gè)成語(yǔ)家喻戶(hù)曉.它出自宋代著(zhù)名理學(xué)家將樂(lè )縣人楊時(shí)求學(xué)的故事。
有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽(yáng)，拜師程頤，以求學(xué)問(wèn)上進(jìn)一步深造.有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因對某問(wèn)題有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去老師家請教. 時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布.他們行至半途，朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無(wú)忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口.他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路.來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養神.楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，等候先生醒來(lái). 這時(shí)，遠山如玉簇，樹(shù)林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝.楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立.過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋. 后來(lái)，楊時(shí)學(xué)得程門(mén)立雪的真諦，東南學(xué)者推楊時(shí)為“程學(xué)正宗”，世稱(chēng)“龜山先生”.此后，“程門(mén)立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談.
6.立雪求道的故事
有兩個(gè)故事。
典故一。立雪求道：又叫做“程門(mén)立雪”，比喻尊敬老師，虛心求教。
立雪求道其實(shí)說(shuō)的就是程門(mén)立雪。這則成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》。楊時(shí)和游酢去拜會(huì )當時(shí) 著(zhù)名的理學(xué)家程頤。程頤正在閉目養神，楊時(shí)、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長(cháng)時(shí)間。程頤醒來(lái)，門(mén)外已雪深一尺。后人就以“程門(mén)立雪”作為尊師重道的范例。“程門(mén)立雪”也可說(shuō)成“立雪程門(mén)”。
典故二。 舊指恭敬虔誠地求道。宋·釋道原《景德傳燈錄》卷三：“十二月九日夜，天大雨雪，光堅立不動(dòng)，遲明，積雪過(guò)膝。師憫而問(wèn)曰：‘汝久立雪中，當求何事？’光悲淚曰：‘惟愿和尚慈悲，開(kāi)甘露門(mén)，廣度群品。’” 禪宗二祖慧可為求其師達摩廣度眾生而徹夜堅立大雪中，及曉，積雪過(guò)膝，師甚感動(dòng)。后遂以"立雪"為僧人精誠求法之典故。
傳說(shuō)達摩一葦渡江到少林寺以后，在南京講經(jīng)說(shuō)法的神光，歷盡千辛萬(wàn)苦，想方設法，終于渡過(guò)長(cháng)江，追趕達摩到達少林。神光到少林寺以后，一心一意拜達摩為師，向達摩求教。 達摩在南京雨花臺和神光會(huì )見(jiàn)時(shí)，神光傲氣十足，極不謙虛。現在神光提出向達摩求教，達摩不知他有無(wú)誠心，便婉言拒絕。神光并不灰心喪氣，仍步步緊跟達摩。達摩在洞里面壁坐禪，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不離。神光跟隨達摩九年之久，對禪師的一舉一動(dòng)，真是心悅誠服。
達摩離開(kāi)面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活動(dòng)，神光在跟隨師父從山洞回到寺院。時(shí)值寒冬，達摩在后院達摩亭坐禪，神光依矗立在亭外，合十以待。誰(shuí)知天有不測風(fēng)云，夜晚入定以后，鵝毛大雪鋪天蓋地壓了下來(lái)，不一會(huì )兒，積雪逾尺。這時(shí)，大雪淹沒(méi)了神光的雙膝，渾身上下好似披了一層厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然雙手合十，兀立不動(dòng)，虔誠地站在雪窩里。第二天一早，達摩開(kāi)定了，他走到門(mén)口一看，神光在雪地里站著(zhù)。 達摩問(wèn)道：“你站在雪地里干什么個(gè)？”神光答道：“向佛祖求法”。 達摩沉思片刻說(shuō)：“要我給你傳法，除非天降紅雪。” 神光解意，他意識到這里圣僧指點(diǎn)他禪悟的訣奧，毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂砍去，只聽(tīng)：“咔嚓”一聲，一只凍僵了的胳膊落在地上，鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。誰(shuí)知這虔誠的刀聲穿云撥霧，飛報西天，驚動(dòng)佛祖如來(lái)，隨手脫下袈裟，拋向東土。霎時(shí)，整個(gè)少林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映得彤紅，粉揚而來(lái)。神光放下手里的戒刀，彎腰拿起鮮血淋離的左臂，圍繞達摩亭轉了一圈，仍侍立于紅雪之中，亭周?chē)姆e雪也被染成紅的。此情此景，達摩看得一清二楚。他感到神光為了向他求教，長(cháng)期侍立身后，今又立雪斷臂，原來(lái)的驕傲自滿(mǎn)情緒已經(jīng)克服，信仰禪宗態(tài)度虔誠。達摩逐傳衣缽、法器予神光，并取法名：“慧可”。慧可斷臂以后，表現出高度的剛毅，他忍受著(zhù)劇烈的傷痛，雙膝跪在雪窩里，用僅有的右手，恭敬地接法。頂禮拜謝而退。從此，慧可就接替了達摩，成為少林寺禪宗的第二代，稱(chēng)之為“二祖”。為了紀念二祖立雪斷臂，寺僧們將“達摩亭”改為“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳時(shí)，對“立雪斷臂”的故事頗有感觸，逐揮毫撰寫(xiě)“雪印心珠”匾一塊，懸掛于立雪亭佛翕上方，以戒后生：佛業(yè)來(lái)之不易。對二祖斷臂求法，古人有詩(shī)云：眾口銷(xiāo)金喚祖師，而今悔不慎當時(shí)。當時(shí)早薦渾侖底，未肯求人斷一肢。
