飛升典故(何謂羽化飛升,及典故)
1.何謂 羽化飛升,及典故
羽化飛升編輯本段古來有之，是修煉過程必然會(huì)達(dá)到的境界，但是有在些文學(xué)作品中把羽化飛升給夸大了。
羽化飛升就說白了就是騰空術(shù)，并且真氣強(qiáng)大到可以用肉眼看見。對于騰空飛升最讓大家了解的是瑜伽騰空術(shù)或是愈加超覺靜坐，但是不只是瑜伽，佛家的禪功和道家的內(nèi)丹功也可以讓人騰空。
騰空者可以不借助任何外力便可飄飄然的從地面升起來，在現(xiàn)實(shí)生活中，這些“漂浮者”大有人在，漂浮者似乎具有一種超凡能力，可以克服地心引力將自己的身體慢慢的漂浮起來。 現(xiàn)代超心理學(xué)家至今也無法破解這些漂浮現(xiàn)象，被稱為瑜珈行者的印度教超在禪定派大師，他們也懂得懸浮術(shù)，并有其獨(dú)到之處。
1986年，美國華盛頓曾進(jìn)行了一場瑜珈修行者飛行大賽，這次競賽是面對公眾進(jìn)行的。 大約20名瑜珈修行者一比高低，他們漂浮在空中最低也有60厘米，最高可達(dá)1.0米。
據(jù)報(bào)道，來自中國的僧侶們也可以輕易將身體漂浮在空中。近年來，科學(xué)家們一直嘗試解開人體是如何擺脫地心引力漂浮在空中的。
印度的的物理學(xué)家辛格·瓦杰巴博士觀察、研究人體飄浮術(shù)多年，也接觸過幾位有此功能的人。令他奇怪的是這些人都隱居在深山大澤之中，從不愿展示自己，過著與世隔絕的生活。
他們的行為方式及邏輯思維與現(xiàn)代社會(huì)格格不入，如果他們講解此功是如何練成的就更困難了。關(guān)于人體在空中飄浮，印度的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)：在印度的古書——《佛經(jīng)》上早有記載：早在2千年前，佛教的高僧們就能毫不費(fèi)力地飛向天空，他們將空中所看到的景色，繪成巨畫。
印度考古學(xué)家們曾發(fā)現(xiàn)一幅巨大的石雕，它繪制的是印度2千年前恒河流域的曼達(dá)爾平原景色，完全是以高空鳥瞰角度繪制的。當(dāng)時(shí)沒有直升飛機(jī)，人們怎樣從高空來繪制的呢？科學(xué)家們一直把印度古《佛經(jīng)》中的記載當(dāng)做神話，如今他們親眼目睹了人體飄浮升空，不能不承認(rèn)記載是事實(shí)。
1910年英國著名的探險(xiǎn)家彼得·亞巴爾到緬甸北部叢林考察探險(xiǎn)，在一座邊遠(yuǎn)山區(qū)的大寺院里認(rèn)識(shí)了一位修行老僧。這位老僧每天早晨在寺院門前靜坐十多分鐘，然后盤坐的身體慢慢升空，在深山的叢林上空飄一圈，才慢慢地落到地上。
亞巴爾被這一神奇情景驚呆了，他用照相機(jī)從不同的角度拍攝了這位修行僧空中飄浮的鏡頭。回國以后，他在英國《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表了自己拍下的照片及自己看到的這位僧人升空的情景。
當(dāng)時(shí)有些英國科學(xué)家們不相信，認(rèn)為亞巴爾是幻覺，中了一些宗教巫師賣弄的障眼法伎倆。亞巴爾堅(jiān)決否認(rèn)，他認(rèn)為自己當(dāng)時(shí)頭腦清醒，目睹的情景真真切切。
這位僧人在做人體高空飄浮時(shí)，并沒有邀請他觀看，是他偶爾碰上的，根本沒有什么障眼法之說。 1912年，法國的探險(xiǎn)家歐文。
羅亞尼在尼泊爾和我國西藏交界的喜馬拉雅山一帶考察、探險(xiǎn)。他請了一位西藏喇嘛做向?qū)А?/p>
這位藏人喇嘛在走路時(shí)，竟腳不沾地，似飄浮前進(jìn)。喜馬拉雅山一帶積雪很深，羅亞尼每進(jìn)一步，腳都陷在雪里，而要跋涉前進(jìn)，非常艱難。
而這位藏人喇嘛行走時(shí)腳不沾雪，非常輕松，并且時(shí)時(shí)在拉他前進(jìn)。如有一陣風(fēng)來，這位喇嘛的身體如同樹葉一樣，身體飄起，隨風(fēng)前進(jìn)。
最令歐文。羅尼亞驚奇的是這位喇嘛帶著他過康爾尼峽谷時(shí)的情景。
這道峽谷約二百多米深，一百多米寬。如果爬山越過，需要大半天時(shí)間，而且非常危險(xiǎn)，因無道路可行，隨時(shí)可能跌入峽谷中，不粉身碎骨也要跌成重傷。
羅尼亞正為過峽谷需要冒險(xiǎn)發(fā)愁時(shí)，喇嘛彎下腰，把羅尼亞背在身上，要他別害怕，閉上眼睛。羅尼亞突然感到身體飄起，睜開眼睛一看，他驚呆了，喇嘛背著他騰云駕霧地在空中飛行，僅僅幾分鐘時(shí)間就越過了峽谷。
他實(shí)在難以相信，在這荒涼的雪山地帶，竟有如此本領(lǐng)的奇人。歐文。
羅尼亞返回法國后，把這位藏人喇嘛隨風(fēng)飄浮的照片，和自己的奇遇寫成文章登在《巴黎時(shí)報(bào)》上。有眾多的讀者不相信，認(rèn)為這位探險(xiǎn)家在寫“天方夜譚”般的神話。
佛家的禪功，印度瑜伽，道家內(nèi)丹功有很多的共同之處，所以，能達(dá)到同樣的效果也是正常的。只是文化基礎(chǔ)不同，解釋不同而已。
但是，佛家的禪功，印度瑜伽，是以修煉意境為主，所以達(dá)不到真氣的光影效果。當(dāng)真氣修煉到一定成程度時(shí)，普通人的肉眼也是可以看到真氣的。
但是普通人所看到的真氣并不真氣的本身，而是光線通過空氣與真氣之間所產(chǎn)生的折射，就像光線通過水和空氣之間而產(chǎn)生的折射一樣，是真氣影響了空氣密度，就像冷熱不同的空氣密度也不同一樣。真氣是沒有固定形態(tài)的，所以折射的光線也是很不規(guī)則的，在普通人看來就像是水蒸汽一樣虛無縹緲。
當(dāng)人修煉成內(nèi)丹之后繼續(xù)，真氣會(huì)更加濃密，人的肉眼就可以直接看見修煉者強(qiáng)大的真氣。白色的像云霧一樣的真氣在修煉者身體周圍繚繞，讓人聯(lián)想到展翅喻飛羽翼。
修煉成內(nèi)丹之后，古人把這種脫胎換骨的變化叫羽化成仙，這是來源于古人看到了丑陋的毛蟲化蛹成蝶所連想到的。
2.誰有道教成仙小故事,比如飛升之類的
道教成仙小故事，比如飛升之類的
有的，比如：一人得道雞犬升天。
成仙小故事如下：
劉安（公元前179-前122），今徐州豐縣人，生于淮南（今屬安徽?。h朝宗室、西漢時(shí)期思想家、道家人物、文學(xué)家。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。
傳說劉安不是自殺而死的，而是他長期修煉丹藥，終于獲得了成功。一天他吃下丹藥，其中一些散落在地，被他家里的雞、狗吃了，結(jié)果劉安和他的雞狗一起都飛到天上成了神仙，所以中國有句成語叫"一人得道，雞犬升天"。
劉安是漢朝的淮南王。傳說他很少干正經(jīng)事，只愛尋求仙丹靈藥。他逢人便說：“有了仙丹就可以長生不老！”他派人進(jìn)山訪仙，果然，他從仙翁手里得到了一張仙方。他把自己關(guān)進(jìn)暗房里，煉起仙丹來。八卦爐里煉出10顆圓滾滾的仙丹，他一口氣吞下5顆。
沒等吞下另幾顆，他已飄飄悠悠飛上天去！剩下的仙丹，讓門外的雞犬搶著吃了。空中一陣雞鳴狗叫，原來它們也上天成仙了！“一人得道，雞犬升天”是對一人做官，全家享福的生動(dòng)諷喻。
如果滿意請采納~
3.誅仙飛升的傳奇故事
1 合歡我只說繼續(xù)飛升合歡，武器加9的狀態(tài)下，飛仙，滿級后有50%以上的暴擊，其他職業(yè)不可能有.在未來的誅仙世界里，就是一個(gè)攻擊為上的時(shí)代.不是你秒人，就是你被人秒，暴擊，是秒人的最佳手段，如果不繼續(xù)飛升合歡，你必將后悔.
2 合歡轉(zhuǎn)仙暴擊別其他的多4%，又有群的纏綿2，這是優(yōu)勢.出暴是必然.
3 寶寶是用來幫你打怪的輔助工具而已，我們的目標(biāo)是滿級，滿級后的寶寶只能為你提供通靈御寶.
4 兩個(gè)飛升方法，一.去青云接涅盤飛升的任務(wù)，然后在青云祖師那接3個(gè)任務(wù)中的一個(gè)，這3個(gè)任務(wù)分別是 交棒棒糖 打49個(gè)天將 交1000J，選做完其中一個(gè)個(gè)任務(wù)后去交，有概率失敗，失敗了就重新做3個(gè)任務(wù)中的一個(gè)， 成功的話有4個(gè)任務(wù)，前3個(gè)都是打999個(gè)怪，最后一個(gè)是不用打怪的，這4個(gè)任務(wù)都有概率失敗，所以選第四個(gè)任務(wù)（不殺戮），成功的話就要打MH的一個(gè)嘯天，失敗的話就回到開始的3個(gè)任務(wù)重新做起. 總共失敗3次直接給飛升用的金印 二.充門貢500W或者幫貢20W可以領(lǐng)一個(gè)有24小時(shí)的飛升用的金印.
5 合歡加點(diǎn) 飛升后的合歡（我指入仙的合歡） 把增加的點(diǎn)加到祈福和江南上.煙雨加滿.天書點(diǎn)相應(yīng)的增加到管煙雨的上面.
6 想干嘛就干嘛，反正那時(shí)候別再送完美錢了，已經(jīng)送的夠多了.
4.誰能告訴我玉兔飛升的故事是怎樣的么
玉 兔 傳 說
兔子上月宮
在人們心目中，兔子是十分親切、和善的小動(dòng)物。在古老的傳說中，最早登上月宮的，除了嫦娥、吳剛之外，還有兔子。這是古代人民美好的想象。
嫦娥登上了月宮，據(jù)《淮南子》等古書的記載，是因?yàn)樗党粤怂煞螋鄰奈魑迥改抢镆獊淼牟凰浪?，就飛進(jìn)月宮，變成了搗藥的蟾蜍。吳剛登上月宮，據(jù)《酉陽雜俎》的記載，是因?yàn)槲骱稳藚莿傂尴煞噶隋e(cuò)誤，才罰他去代月中的桂樹。這桂樹隨砍隨長，永遠(yuǎn)也砍不斷。
至于這兔子的上月宮，最早見于屈原的《天問》“厥利維何，而顧、菟在腹？”。意思是說，顧、菟在月亮的肚子里，對月亮有什么好處呢？那兔子又是如何登上月宮的呢？顧就是蟾蜍，菟就是白兔。晉代傅玄的《擬天問》也說：“月中何有，白兔搗藥。”據(jù)聞一多先生考證，這“白兔搗藥”是由“蟾蜍搗藥”變來的。 這月中的顧、菟既由一物變?yōu)槎?，關(guān)于他們?nèi)绾蔚皆铝林腥ィ耖g也就有傳說：吳剛學(xué)仙離家三年，炎帝之孫伯陵與其妻阿女緣婦私通，生下三個(gè)孩子，吳剛謫月后，其妻內(nèi)心負(fù)疚，于是就叫最小的二個(gè)孩子飛奔月亮，陪伴他們名義上的父親。 《山海經(jīng)-海內(nèi)經(jīng)》記載：“炎帝之孫伯陵。伯陵通吳權(quán)之妻阿女緣婦。緣婦孕三年，是生鼓、延、殳?！痹轮械念櫋⑼?，就是延、殳變成的。 好玩的“兔兒爺” 由于兔子上了月宮，因此古時(shí)人們過中秋，祭月時(shí)必用“兔兒爺”。 每當(dāng)中秋節(jié)的黃昏，一輪明月高掛天邊，每家每戶就都在庭院中設(shè)一香案，上面擺了月餅（又稱團(tuán)圓餅）、水果等供品。此外，還有“月光馬兒”和“兔兒爺”。女人一一向月而拜。祭畢，一家人圍桌而坐，飲團(tuán)圓酒，吃團(tuán)圓餅。這就是祭月的古俗。 在祭月的供品中，“月光馬兒”和“兔兒爺”是什么東西呢？這是古城北京的產(chǎn)物。
5.中國古代的一些關(guān)于飛行的故事
羲和御六龍——《山海經(jīng)》
精衛(wèi)填海——《山海經(jīng)》
嫦娥奔月——《淮南子》
奇肱國的人和飛車——《山海經(jīng)》、魯迅《故事新編·理水》
飛龍?jiān)谔臁兑捉?jīng)·乾卦》、金庸后來化用給丐幫降龍十八掌招式。
鯤鵬翅九萬里——《莊子·逍遙游》
列子御風(fēng)而行——《莊子·逍遙游》
墨子木鳥，三年制成，飛一日而敗——《韓非子》；另一說也是三日不壞
公輸班（魯班）制木鵲，三日不墜——《韓非子》
弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去?！稏|周列國志》“弄玉吹蕭雙跨鳳﹐趙盾背秦立靈公”
一人得道，雞犬升天——漢高祖劉邦的孫子劉安
淮南雞犬——漢高祖劉邦的孫子劉安
白日飛升——漢高祖劉邦的孫子劉安
張衡用竹木試造木鳥——《太平御覽·文土傳》
天馬行空——
馬踏飛燕 / 馬超龍雀——甘肅省武威雷臺(tái)東漢張掖張某與妻合葬墓出土，國寶中的國寶
萬里赴戎機(jī) 關(guān)山度若飛——形容報(bào)國心切，《木蘭詩》
夜半逾城——敦煌飛天
人游月邊去，舟在空中行——李白《送王屋山人魏萬還王屋》
我因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。——李白《夢游天姥吟游別》
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！畎住缎葜x脁樓餞別校書叔云》
堯帝時(shí)飛船掠空，船體閃光，船上人高冠白——《拾遺記》
飄飄欲仙——蘇軾《赤壁賦》
羽化登仙——蘇軾《赤壁賦》
中國最早的不明飛行物（UFO）記載：……是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑；江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚……——見蘇東坡《游金山寺》
雞首人身——《宋史·五行志》
八仙過海——
飛來峰——各省皆有，杭州西湖那個(gè)最出名，因?yàn)槭玛P(guān)濟(jì)公法師。
馬躍檀溪——《三國演義》劉備急呼“的盧”，馬忽從水中涌身而起，一躍三丈，飛上西岸
日行千里——《水滸》戴宗
飛檐走壁——各種俠盜，如《水滸》之史遷
飛鴿傳書——這個(gè)不是人，是人飼養(yǎng)馴化的動(dòng)物助手
6.觀音飛升,遙望塵世,流下一滴眼淚的故事有誰知道
電視連續(xù)劇《我和僵尸有個(gè)約會(huì)》（系列）的讀后感：一、永生和滅世 秦始皇遍尋長生不老藥，而當(dāng)他得到長生時(shí)，卻放棄了傳王位于千世乃至萬世的夢想。
人人都盼望這長命百歲，可是若給人以永生，那決不會(huì)是福，而是無窮無盡的痛苦，永遠(yuǎn)縈繞的寂寞，被剝奪死亡權(quán)利的痛苦，是最殘酷的懲罰?！拔也荒茏屇汩L命百歲，但我可以使你永生不死。”
——將臣的許諾是最誘人也最恐怖的陷阱。漂泊宇宙間億萬年之于心智未開的將臣，不過是轉(zhuǎn)瞬而過。
可是一旦得到女媧，再經(jīng)歷失去女媧，他就懂得了寂寞的痛苦。從未得到就不會(huì)知道失去的痛苦，得到再失去，要恢復(fù)到原來的心態(tài)就難如登天。
女媧不滿于劣跡斑斑的人類，所以要滅世?？墒撬浟巳祟愔圆煌昝?，正是創(chuàng)造人類的她不完美。
所有神造人的故事里，神都是以自己為模板來塑造人類，人之不完美來自于神本身。女媧從人間抽走怨恨、迷茫、癡戀、妒忌、權(quán)力，卻無法使人間恢復(fù)圣潔，況天佑說是因?yàn)樗俪榱俗运竭@張牌，原來一切劣行皆由人心自私開始。
滅世和女媧的死亡，必須選擇一個(gè)。將臣不愿滅世，也不愿女媧死亡，所以他想讓況天佑等人強(qiáng)大，強(qiáng)大到足以殺死他。
他自己無法選擇，就只能讓別人替他選擇，這是怎樣的一種掙扎！從殺叮當(dāng)，殺市民，殺紅潮，殺尼諾，殺司徒……他在折磨況天佑的同時(shí)也在折磨著自己?！罢孀妫胚^紅潮吧。”
他說：“我連自己都不放過，怎么放過你們？！” 二、魔星和救星 從血和罪孽中誕生的魔星，卻是為救世而生。魔星的誕生和成長需要吸活人血，可是殺一百人能救一千人就是正義。
為了救所有人，不惜犧牲少數(shù)人，尼諾是這樣想的，將臣也是。一直討厭小孩的未來，成了一個(gè)未出生就被定義為魔星的尼諾的母親。
“為什么？為什么母親要?dú)⒆约旱膬鹤樱俊蔽磥砘卮鸩涣?。“到底你是魔星還是我是魔星？到底你要滅世還是我要滅世？”女媧回答不了。
受盡這兩個(gè)問題折磨的尼諾，還是履行了他作為盤古守墓者的職責(zé)。而他自己，作為永生不死的僵尸的后代，卻得了急速衰老癥，極大的諷刺 三、愛和人 將臣：“母愛真是偉大，能另人忘記死亡。
未來，你已經(jīng)死了……” 未來：“不行，我答應(yīng)我兒子的還沒做到！” …… 未來倒在尼諾懷里，尼諾：“將臣，你永遠(yuǎn)不明白我現(xiàn)在的心情，因?yàn)槟銢]有母親。你永遠(yuǎn)做不成人，死心吧?！?/p>
…… 小鈴：“兒女在死亡邊緣掙扎，作母親的卻在這里高高興興嫁人！” 女媧：“兒子做錯(cuò)事，作母親的就要懲罰?！?…… 女媧：“你越來越像人類了?！?/p>
教會(huì)將臣愛的叮當(dāng)正是死在將臣手里，因?yàn)橄啾葘⒊?，叮?dāng)更愛這個(gè)世界，因?yàn)橄啾榷．?dāng)，將臣更愛女媧。將臣學(xué)會(huì)了愛情卻學(xué)不到親情。
女媧也一樣。人類的愛卻不僅僅指愛情。
四、愛人 “天佑這個(gè)名字，像是阿秀送給我的禮物，卻輾轉(zhuǎn)六十年才到我的手中。”阿秀啊，在村口等了自己丈夫六十年，卻從沒有埋怨過況國華。
可是她留給他的禮物，一個(gè)名字，要通過孫子的死才能收到；一句話，要通過走出迷茫的紅潮臨死前才能帶到。這個(gè)癡情的女子，是何等的悲哀。
“曾經(jīng)迷倒眾生的九尾狐，居然為了一個(gè)男人來求我！” “因?yàn)檫@個(gè)男人是真的愛我。” “當(dāng)初紂王何嘗不是真的愛你？” 紂王的千里江山都打動(dòng)不了的九尾狐，卻愛上一個(gè)要毒死自己的男人，而且愛得那么深，甚至豁出性命去保護(hù)負(fù)心人的女兒。
因果循環(huán)，造就兩段悲劇。西湖借傘，斷橋相遇，千古佳話。
可是流傳至今，又記下幾成真實(shí)？當(dāng)初水漫金山只為見愛人一面，今日等候千年也只為再見一面。原來能讓千年蛇精動(dòng)心的許仙不須有潘安之貌，即使平平凡凡，只要兩情相悅，白蛇至死不悔。
當(dāng)神話傳說被重新演繹時(shí)，愛的盲目在悲劇里體現(xiàn)得更真實(shí)。五、眼淚 “從此，馬家后代不許為男人流一滴眼淚！” 祖先絕望的毒誓，本來是想守護(hù)后代不為男人傷害，卻沒想成了后代生命中最沉重的枷鎖。
“愛錢只是馬家女人用來掩飾自己的方式。”“馬家女人最大的本領(lǐng)就是忍住不哭。”
原來能哭也是一種幸福，原來不能流淚是那樣痛苦。任何女人愛上男人，就不可能不為他流一滴淚。
于是愛情成了馬家世世代代的禁忌。“你欠你的子孫后代一滴眼淚。”
解鈴還須系鈴人，能解開這個(gè)詛咒的只有馬靈兒自己?！澳氵@滴眼淚包含了馬家女人世世代代的心愿。
觀音對凡塵失望，卻還沒絕望，所以才會(huì)流下最后一滴紅塵淚。觀音的紅塵淚化作妙善，留在凡塵，為有緣人解惑。
一滴紅塵淚，就是佛對塵世的牽念，即使佛自己覺得已經(jīng)四大皆空。
